પૂજયેત્સ્તૌતિ વા ભક્ત્યા સ વિષ્ણુસદૃશો ભવેત્ । તત્સ્પર્શવાયુના સદ્યસ્તીર્થૌઘશ્ચ વિશુધ્યતિ
'અથવા ભક્તિથી પૂજા કે સ્તુતિ કરે છે, તે વિષ્ણુ જેવો બની જાય છે; એના સ્પર્શના વાયુથી તીર્થો પણ તરત પવિત્ર થઈ જાય છે.'
તત્પાદરજસા મૂઢ સદ્યઃ પૂતા વસુન્ધરા । પુંશ્ચલ્યન્નમવીરાન્નં શૂદ્રશ્રાદ્ધાન્તમેવ ચ
'એના પગની ધૂળથી, અરે મૂર્ખ, ધરતી તરત પવિત્ર થઈ જાય છે—even જો તે અશુદ્ધ સ્ત્રીનું ભોજન હોય, નિસંતાનનું ભોજન હોય કે શૂદ્રનું શ્રાદ્ધ હોય.'
યદ્ધરેરનિવેદ્યં ચ વૃથા માંસસ્ય ભક્ષણમ્ । શિવલિઙ્ગપ્રદાનં ચ યદ્દત્તં શૂદ્રયાજિના
જે માંસ ભગવાન હરિને અર્પણ કર્યા વિના ખવાય છે, શિવલિંગ આપવું, અને શૂદ્ર કે યજ્ઞ ન કરનાર વ્યક્તિએ આપેલું જે કંઈ હોય—આ બધું યોગ્ય નથી.
ચિકિત્સકદ્વિજાન્નં ચ દેવલાન્નં તથૈવ ચ । કન્યાવિક્રયિણામન્નં યદન્નં યોનિજીવિનામ્
ડોક્ટરનું ખોરાક, મંદિરમાં સેવા કરતા દ્વિજનું ખોરાક, જે પોતાની દીકરી વેચે છે તેમનું ખોરાક, અને જે વ્યભિચારથી જીવે છે તેમનું ખોરાક—આ બધું પણ યોગ્ય નથી.
ઉચ્છિષ્ટાન્નં પર્યુષિતં સર્વભક્ષાવશેષિતમ્ । શૂદ્રાપતિદ્વિજાનાં ચ ભૂષવાહદ્વિજાન્નકમ્
ઉછિષ્ટ ખોરાક, બાસી ખોરાક, બધું જ ખાવાવાળા લોકોનું બચેલું ખોરાક, અને જે દ્વિજોએ શૂદ્ર સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યું હોય અથવા મૃતદેહ વહન કરે છે તેમનું ખોરાક પણ યોગ્ય નથી.
અદીક્ષિતદ્વિજાનાં ચ યદન્નં શવદાહિનામ્ । અગમ્યાગામિનાં ચૈવ દ્વિજાનામન્નમેવ ચ
જે દ્વિજોએ દીક્ષા લીધી નથી તેમનું ખોરાક, મૃતદેહ ખાવાવાળાનું ખોરાક, અને જે દ્વિજોએ અયોગ્ય સ્ત્રી સાથે સંબંધ કર્યો હોય તેમનું ખોરાક પણ યોગ્ય નથી.
મિત્રદ્રુહાં કૃતજ્જાનામન્નં વિશ્વાસઘાતિનામ્ । મિથ્યાસાક્ષ્યપ્રદાન્નં ચ બ્રાહ્મણાન્નં તથૈવ ચ
મિત્રને દગો આપનાર, અહમ ન માનનાર, વિશ્વાસ તોડનાર, ખોટી સાક્ષી આપનાર, અને બ્રાહ્મણનું ખોરાક—આ બધું પણ યોગ્ય નથી.
એતે સર્વે વિશુધ્યન્તિ વિષ્ણોનૈવેદ્યભક્ષણાત્ । શ્વપચશ્ચેદ્વિષ્ણુસેવી વંશાનાં કોટિમુદ્ધરેત્
આ બધું ભગવાન વિષ્ણુને અર્પણ કરેલા પ્રસાદને ખાવાથી શુદ્ધ થઈ જાય છે; જો કૂતરાનું માંસ ખાવાવાળો પણ વિષ્ણુની સેવા કરે, તો તે પોતાના વંશના કરોડો પેઢીઓને ઉદ્ધાર કરી શકે છે.
હરેરભક્તો મનુજઃ સ્વં ચ રક્ષિતુમક્ષમઃ । અજ્ઞાનાદ્યદિ ગૃહ્ણાતિ વિષ્ણોર્નિર્માલ્યમેવ ચ
જે માણસ હરિના ભક્ત નથી અને પોતાનું રક્ષણ પણ કરી શકતા નથી, તે જો અજ્ઞાનતાથી પણ વિષ્ણુના બચેલા પ્રસાદને લઈ લે—
સપ્તજન્માર્જિતાત્પાપાન્મુચ્યતે નાત્ર સંશયઃ । જ્ઞાત્વા ભક્ત્યા ચ ગૃહ્ણાતિ વિષ્ણોનૈવેદ્યમેવ ચ
તો તે સાત જન્મ સુધીના પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી; અને જે જાણીને અને ભક્તિથી વિષ્ણુને અર્પણ કરેલું ખોરાક સ્વીકારે—
કોટિજન્માર્જિતાત્પાપાન્મુચ્યતે નિશ્ચિતં હરે । યસ્માત્સંસ્થાપિતં પુષ્પં ગર્વેણ કરિમસ્તકે
તે તો નિશ્ચિતપણે કરોડો જન્મના પાપોથી મુક્ત થઈ જાય છે, હે હરિ, કેમ કે ગજના માથા પર ગર્વથી મૂકેલું ફૂલ પણ સ્થિર રહે છે.
તસ્માદ્યુષ્માન્પરિત્યજ્ય યાતુ લક્ષ્મીર્હરેઃ પદમ્ । નારાયણસ્ય ભક્તોઽહં ન બિભેમિ સુરાદ્વિધેઃ
આથી, હે ઇન્દ્ર, લક્ષ્મી તમને છોડીને હરિના ચરણોમાં જાય છે; હું નારાયણનો ભક્ત છું અને દેવતાઓના સ્વામીથી પણ ડરતો નથી.
કાલાન્મૃત્યોર્જરાતશ્ચ કાનન્યાન્ ગણયામિ ચ । કિં કરિષ્યતિ તે તાતઃ કશ્યપશ્ચ પ્રજાપતિઃ
સમય, મૃત્યુ, વૃદ્ધાવસ્થા કે બીજાને હું શું ગણું? તમારા પિતા કશ્યપ કે પ્રજાપતિ શું કરી શકે?
બૃહસ્પતિર્ગુરુશ્ચૈવ નિઃશઙ્કસ્ય ચ મે હરે । ઇદં પુષ્પં યસ્ય મૂર્ધ્નિ તસ્યૈવ પૂજનં પરમ્
બૃહસ્પતિ, તમારા ગુરુ પણ, હે હરિ, મારા માટે કંઈ કરી શકતા નથી, કારણ કે જેના માથા પર આ ફૂલ છે, તેની જ સર્વોચ્ચ પૂજા થાય છે.
ઇતિ શ્રુત્વા મહેન્દ્રશ્ચ ધૃત્વા સ ચરણં મુનેઃ । ઉચ્ચૈ રુરોદ શોકાર્તસ્તમુવાચ ભયાકુલઃ
આ સાંભળીને મહેન્દ્રે મુનિના પગ પકડી લીધા અને દુઃખથી ઉંચા અવાજે રડવા લાગ્યા, અને ભયથી વ્યાકુળ થઈને એમને કહ્યું.
મહેન્દ્ર ઉવાચ દત્તઃ સમુચિતઃ શાપો મહ્યં માયાપહઃ પ્રભો । હૃતાં ન યાચે સમ્પત્તિં કિઞ્ચિજ્જ્ઞાનં ચ દેહિ મે
મહેન્દ્ર બોલ્યા: હે પ્રભુ, માયાને દૂર કરનાર, તમે મને જે શાપ આપ્યો તે યોગ્ય છે; હું મારી ગુમાવેલી સંપત્તિ માગતો નથી, પણ મને થોડું જ્ઞાન આપો.
ઐશ્વર્યં વિપદાં બીજં જ્ઞાનપ્રચ્છન્નકારણમ્ । મુક્તિમાર્ગકુઠારશ્ચ ભક્તેશ્ચ વ્યવધાયકમ્
સંપત્તિ દુઃખનું બીજ છે, જ્ઞાનને છુપાવવાનું કારણ છે, મુક્તિના માર્ગને કાપનાર કુહાડી છે, અને ભક્તિમાં અવરોધક છે.
મુનિરુવાચ જન્મમૃત્યુજરાશોકરોગબીજાઙ્કુરં પરમ્ । સમ્પત્તિતિમિરાન્ધશ્ચ મુક્તિમાર્ગં ન પશ્યતિ
મુનિ બોલ્યા: સંપત્તિ જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાવસ્થા, દુઃખ અને રોગ જેવા બીજોના શ્રેષ્ઠ અંકુર છે; સંપત્તિના અંધકારથી અંધ થયેલો માણસ મુક્તિનો માર્ગ જોઈ શકતો નથી.
સમ્પન્મત્તો વિમૂઢશ્ચ સુરામત્તઃ સ એવ ચ । બાન્ધવૈર્વેષ્ટિતઃ સોઽપિ બન્ધુત્વેનૈવ હે હરે
સંપત્તિથી મત્ત, મૂર્ખ, દારૂના નશામાં જેવો, સંબંધીઓથી ઘેરાયેલો—એ પણ, હે હરિ, સંબંધના બંધનમાં જ બંધાઈ જાય છે.
સમ્પત્તિમદમત્તશ્ચ વિષયાન્ધશ્ચ વિહ્વલઃ । મહાકામી રાજસિકઃ સત્ત્વમાર્ગં ન પશ્યતિ
સંપત્તિના નશામાં ચૂર, વિષયોમાં અંધ, ચિંતાથી વ્યાકુળ, મહાન કામનાવાળો અને રાજસિક સ્વભાવવાળો માણસ સત્વના માર્ગને જોઈ શકતો નથી.
દ્વિવિધો વિષયાન્ધશ્ચ રાજસસ્તામસઃ સ્મૃતઃ । અશાસ્ત્રજ્ઞસ્તામસશ્ચ શાસ્ત્રજ્ઞો રાજસઃ સ્મૃતઃ
વિષયોને લઈને બે પ્રકારની અંધતા હોય છે: એક રજસવાળી છે, બીજી તમસવાળી છે. જે શાસ્ત્રથી અજાણ હોય છે, તેને તમસવાળી અંધતા કહેવાય છે; અને જે શાસ્ત્ર જાણે છે, તેને રજસવાળી અંધતા કહેવાય છે.
શાસ્ત્રં ચ દ્વિવિધં માર્ગં દર્શયેત્સુરપુઙ્ગવ । પ્રવૃત્તિબીજમેકં ચ નિવૃત્તેઃ કારણં પરમ્
શાસ્ત્ર, હે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ, બે માર્ગ બતાવે છે: એક તો સંસારમાં પ્રવૃત્તિનો બીજ છે, બીજું નિર્વૃત્તિનો શ્રેષ્ઠ કારણ છે.
ચરન્તિ જીવિનશ્ચાદૌ પ્રવૃત્તેર્દુઃખવર્ત્મનિ । સ્વચ્છન્દં ચ પ્રસન્નં ચ નિર્વિરોધં ચ સન્તતમ્
પ્રથમ, જીવાતાઓ પ્રવૃત્તિના દુઃખથી ભરેલા માર્ગે ચાલે છે; છતાં એ માર્ગ સ્વતંત્ર, આનંદદાયક અને હંમેશા વિઘ્નમુક્ત લાગે છે.
આયાતિ મધુનો લોભાત્ક્લેશેન સુખમાનિતઃ । પરિણામે નાશબીજે જન્મમૃત્યુજરાકરે
મધુની લાલચથી, માણસ સુખ મેળવવા માટે કષ્ટ સહે છે; પણ અંતે એ સુખ વિનાશ લાવે છે, અને જન્મ, મૃત્યુ અને વૃદ્ધાપનના બીજ વાવે છે.
અનેકજન્મપર્યન્તં કૃત્વા ચ ભ્રમણં મુદા । સ્વકર્મવિહિતાયાં ચ નાનાયોન્યાં ક્રમેણ ચ
આ રીતે, અનેક જન્મો સુધી, પોતાના કર્મ પ્રમાણે, જીવ આનંદથી ભટકે છે અને અલગ અલગ યોનિમાં જન્મ લે છે.
તતશ્ચેશાનુગહાગ્રચ્ચ સત્સઙ્ગં લભતે ચ સઃ । સહસ્રેષુ શતેષ્વેકો ભવાબ્ધિપારકારણમ્
પછી, ભગવાનની મહા કૃપાથી, તેને સદ્ગુણીઓનો સંગ મળે છે; હજારોમાં અને શેમાં માત્ર એક જ જીવ સંસારના સમુદ્રને પાર કરવાની રીત પામે છે.
સાધુસ્તત્ત્વપ્રદીપેન મુક્તિમાર્ગં પ્રદર્શયેત્ । તદા કરોતિ યત્નં ચ જીવો બન્ધનખણ્ડને
સંત, સત્યના દીપકથી, મુક્તિનો માર્ગ બતાવે છે; ત્યારે જીવ બંધન તોડવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
અનેકજન્મયોગેન તપસાનશનેન ચ । તદા લભેન્મુક્તિમાર્ગં નિર્વિઘ્નં સુખદં પરમ્
અनेक જન્મોની પૂંજી, તપ અને ઉપવાસથી, પછી જીવ મુક્તિનો માર્ગ મેળવે છે, જે વિઘ્નમુક્ત અને સર્વોત્તમ આનંદદાયક છે.
ઇદં શ્રુતં ગુરોર્વક્યાદ્યત્ પૃચ્છસિ પુરન્દર । મુનેસ્તદ્વચનં શ્રુત્વા વીતરાગો બભૂવ સઃ
હે પુરંદર, આ બધું તું ગુરુના વચનથી સાંભળ્યું છે; મુનિનું ઉપદેશ સાંભળીને તે રાગમુક્ત થયો.
વૈરાગ્યં વર્ધયામાસ તસ્ય બ્રહ્મન્ દિને દિને । મુનેઃ સ્થાનાદ્ ગૃહં ગત્વા સ દદર્શામરાવતીમ્
હે બ્રાહ્મણ, રોજે રોજ તેનું વૈરાગ્ય વધતું ગયું; મુનિના સ્થાને થી ઘર જઈને તેણે અમરાવતીને જોયી.