ઇન્દ્રાયુશ્ચૈવ દિવ્યાનાં યુગાનામેકસપ્તતિઃ । અષ્ટાવિંશે શક્રપાતે બ્રહ્મણશ્ચ દિવાનિશમ્
દેવોમાં ઇન્દ્રનું આયુષ એકસત્તર યુગ છે; અઠ્ઠાવીસમા ઇન્દ્રના પતન સમયે, દિવસ-રાત બ્રહ્માને મળે છે.
એવં ત્રિંશદ્દિનૈર્માસો દ્વાભ્યામાભ્યામૃતુઃ સ્મૃતઃ । ઋતુભિઃ ષડ્ભિરેવાબ્દં બ્રહ્મણો વૈ વયઃ સ્મૃતમ્
આ રીતે, એક મહિનો ત્રીસ દિવસનો હોય છે; બે મહિના એક ઋતુ બને છે; છ ઋતુઓથી એક વર્ષ, જે બ્રહ્માનું વર્ષ ગણાય છે.
બ્રહ્મણશ્ચ નિપાતે ચ ચક્ષુરુન્મીલનં હરેઃ । ચક્ષુરુન્મીલને તસ્ય લયં પ્રાકૃતિકં વિદુઃ
બ્રહ્માના પતન સમયે, હરિની આંખો ખુલે છે; તેની આંખો ખુલવાથી પ્રાકૃતિક લય થાય છે.
પ્રલયે પ્રાકૃતે સર્વે દેવાદ્યાશ્ચ ચરાચરાઃ । લીના ધાતા વિધાતા ચ શ્રીકૃષ્ણનાભિપઙ્કજે
પ્રાકૃતિક લયમાં બધા દેવો અને જીવ, ચાલતા અને અચળ, સર્જનહાર અને નિયમનાર, શ્રીકૃષ્ણના નાભિમાં આવેલા કમળમાં લીન થઈ જાય છે.
વિષ્ણુઃ ક્ષીરોદશાયી ચ વૈકુણ્ઠે યશ્ચતુર્ભુજઃ । વિલીના વામપાર્શ્વે ચ કૃષ્ણસ્ય પરમાત્મનઃ
ક્ષીરોદના સમુદ્રમાં શયન કરનાર વિષ્ણુ અને વૈકુંઠમાં ચતુરભુજ સ્વરૂપે રહેનાર વિષ્ણુ, કૃષ્ણના ડાબા ભાગમાં સમાયિત થઈ જાય છે; કૃષ્ણ પરમાત્મા છે.
યસ્ય જ્ઞાને શિવો લીનો જ્ઞાનાધીશઃ સનાતનઃ । દુર્ગાયાં વિષ્ણુમાયાયાં વિલીનાઃ સર્વશક્તયઃ
શિવ, જે જ્ઞાનના શાશ્વત સ્વામી છે, કૃષ્ણના જ્ઞાનમાં લીન થઈ જાય છે; અને દુર્ગા, જે વિષ્ણુની માયા છે, તેમાં સર્વ શક્તિઓ સમાયિત થઈ જાય છે.
સા ચ કૃષ્ણસ્ય બુદ્ધૌ ચ બુદ્ધ્યધિષ્ઠાતૃદેવતા । નારાયણાંશઃ સ્કન્દશ્ચ લીનો વક્ષસિ તસ્ય ચ
દુર્ગા કૃષ્ણની બુદ્ધિમાં બુદ્ધિની અધિષ્ઠાત્રી દેવતા તરીકે સ્થિત છે; નારાયણનો અંશ અને સ્કંદ પણ કૃષ્ણના વક્ષસ્થળમાં લીન છે.
શ્રીકૃષ્ણાંશશ્ચ તદ્બાહૌ દેવાધીશો ગણેશ્વરઃ । પદ્માંશાશ્ચૈવ પદ્માયાં સા રાધાયાં ચ સુવ્રતે
શ્રીકૃષ્ણના બાહુમાં દેવોના સ્વામી ગણેશ્વર છે; અને પદ્માના અંશ પદ્મા તથા રાધામાં પણ સ્થિત છે, હે સુવ્રતા.
ગોપ્યશ્ચાપિ ચ તસ્યાં ચ સર્વાશ્ચ દેવયોષિતઃ । કૃષ્ણપ્રાણાધિદેવી સા તસ્ય પ્રાણેષુ સંસ્થિતા
ગોપીઓ અને સર્વ દેવીઓ પણ દુર્ગામાં છે; કૃષ્ણના પ્રાણોમાં તે પ્રાણાધિદેવી રૂપે સ્થિત છે.
સાવિત્રી ચ સરસ્વત્યાં વેદાઃ શાસ્ત્રાણિ યાનિ ચ । સ્થિતા વાણી ચ જિહ્વાયાં યસ્ય ચ પરમાત્મનઃ
સાવિત્રી, સરસ્વતીમાં તથા સર્વ વેદો અને શાસ્ત્રોમાં છે; વાણી પરમાત્માની જીભ પર સ્થિત છે.
ગોલોકસ્ય ચ ગોપાશ્ચ વિલીનાસ્તસ્ય લોમસુ । તત્પ્રાણેષુ ચ સર્વેષાં પ્રાણા વાતા હુતાશનાઃ
ગોલોકના ગોપો કૃષ્ણના વાળમાં લીન છે; અને સર્વના પ્રાણ, વાયુ અને અગ્નિ કૃષ્ણના પ્રાણોમાં સમાયિત છે.
જઠરાગ્નૌ વિલીનાશ્ચ જલં તદ્રસનાગ્રતઃ । વૈષ્ણવાશ્ચરણામ્ભોજે પરમાનન્દસંયુતાઃ
પાચક અગ્નિ કૃષ્ણના પેટમાં લીન છે; પાણી તેની જીભના ટોચે છે; વૈષ્ણવો, પરમ આનંદથી ભરપૂર, કૃષ્ણના પદપદ્મમાં સ્થિત છે.
સારાત્સારતરા ભક્તિરસપીયૂષપાયિનઃ । વિરાડંશાશ્ચ મહતિ લીનાઃ કૃષ્ણે મહાવિરાટ્
ભક્તિરસના પિયુષ પીવનારા, સર્વ સારોમાંથી શ્રેષ્ઠ, મહાવીરાટ કૃષ્ણમાં તથા વિરાટના અંશમાં લીન છે.
યસ્યૈવ લોમકૂપેષુ વિશ્વાનિ નિખિલાનિ ચ । યસ્ય ચક્ષુષ ઉન્મેષે પ્રાકૃતઃ પ્રલયો ભવેત્
કૃષ્ણના વાળના રંધ્રોમાં સર્વ જગત વસે છે; અને કૃષ્ણના આંખ ઉઘાડવાથી પ્રાકૃત પ્રલય થાય છે.
ચક્ષુરુન્મીલને સૃષ્ટિર્યસ્યૈવ પુનરેવ સઃ । યાવત્કાલો નિમેષેણ તાવદુન્મીલનેન ચ
કૃષ્ણની આંખ ઉઘાડવાથી ફરી સર્જન થાય છે; અને જેટલો સમય આંખ બંધ રહે છે, એટલો જ સમય આંખ ઉઘાડે છે.
બ્રહ્મણશ્ચ શતાબ્દે ચ સૃષ્ટેઃ સૂત્રલયઃ પુનઃ । બ્રહ્મસૃષ્ટિલયાનાં ચ સંખ્યા નાસ્ત્યેવ સુવ્રતે
બ્રહ્માના શત વર્ષ પછી સર્જનનો પ્રલય થાય છે; બ્રહ્માની સર્જન અને પ્રલયની સંખ્યા ગણી શકાતી નથી, હે સુવ્રતા.
યથા ભૂરજસાં ચૈવ સંખ્યાનં નૈવ વિદ્યતે । ચક્ષુર્નિમેષે પ્રલયો યસ્ય સર્વાન્તરાત્મનઃ
પૃથ્વી પર ધૂળના કણોની સંખ્યા જાણવી અશક્ય છે, એ જ રીતે કૃષ્ણની આંખ બંધ થાય ત્યારે સર્વાંતરાત્માનો પ્રલય થાય છે.
ઉન્મીલને પુનઃ સૃષ્ટિર્ભવેદેવેશ્વરેચ્છયા । સ કૃષ્ણઃ પ્રલયે તસ્યાં પ્રકૃતૌ લીન એવ હિ
કૃષ્ણની આંખ ઉઘાડવાથી ભગવાનની ઈચ્છાથી ફરી સર્જન થાય છે; અને પ્રલય સમયે કૃષ્ણ પ્રકૃતિમાં લીન થઈ જાય છે.
એકૈવ ચ પરા શક્તિર્નિર્ગુણઃ પરમઃ પુમાન્ । સદેવેદમગ્ર આસીદિતિ વેદવિદો વિદુઃ
એક જ પરા શક્તિ છે; પરમ પુરુષ નિર્ગુણ છે. વેદજ્ઞો કહે છે: 'આગળ માત્ર એ જ હતું.'
મૂલપ્રકૃતિરવ્યક્તાપ્યવ્યાકૃતપદાભિધા । ચિદભિન્નત્વમાપન્ના પ્રલયે સૈવ તિષ્ઠતિ
મૂળ પ્રકૃતિ, અવ્યક્ત અને અવ્યાકૃતપદ તરીકે ઓળખાય છે; તે ચિત્ત સાથે એકરૂપ થઈ, પ્રલય સમયે માત્ર તે જ રહે છે.
તદ્ગુણોત્કીર્તનં વક્તું બ્રહ્માણ્ડેષુ ચ કઃ ક્ષમઃ । મુક્તયશ્ચ ચતુર્વેદૈર્નિરુક્તાશ્ચ ચતુર્વિધાઃ
બ્રહ્માંડોમાં એ ગુણોની મહિમા કહેવા કોણ સમર્થ છે? અને ચાર વેદોમાં વર્ણવાયેલી મુક્તિ ચાર પ્રકારની છે.
તત્પ્રધાના દેવભક્તિર્મુક્તેરપિ ગરીયસી । સાલોક્યદા ભવેદેકા તથા સારૂપ્યદા પરા
દેવભક્તિ, જે સર્વથી શ્રેષ્ઠ છે, મુક્તિ કરતાં પણ મહાન છે; એક મુક્તિ એ જ જગતમાં વસવાનું આપે છે, બીજી સ્વરૂપની સમાનતા આપે છે.
સામીપ્યદાથ નિર્વાણપ્રદા મુક્તિશ્ચતુર્વિધા । ભક્તાસ્તા ન હિ વાઞ્છન્તિ વિના તત્સેવનં વિભોઃ
મુક્તિ ચાર પ્રકારની છે: નજીક રહેવું, પ્રાપ્ત કરવું, એકરૂપ થવું અને સંપૂર્ણ મુક્તિ. છતાં, ભક્તો એ બધું ઈચ્છતા નથી, જો ભગવાનની સેવા ન મળે.
શિવત્વમમરત્વં ચ બ્રહ્મત્વં ચાવહેલયા । જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિભયશોકાદિકં ધનમ્
શિવ બનવું, અમર થવું, બ્રહ્મા બનવું અને જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાપન, રોગ, ભય અને દુઃખથી મુક્તિ જેવી સંપત્તિ પણ તેઓ નિરલિપ્તપણે જુએ છે.
દિવ્યરૂપધારણં ચ નિર્વાણં મોક્ષણં વિદુઃ । મુક્તિશ્ચ સેવારહિતા ભક્તિઃ સેવાવિવર્ધિની
દિવ્ય રૂપ ધારણ કરવું, મુક્તિ અને મોક્ષ જાણીતાં છે; મુક્તિમાં સેવા નથી, પણ ભક્તિ સેવા દ્વારા વધે છે.
ભક્તિમુક્ત્યોરયં ભેદો નિષેકખણ્ડનં શૃણુ । વિદુર્બુધા નિષેકં ચ ભોગં ચ કૃતકર્મણામ્
હવે ભક્તિ અને મુક્તિ વચ્ચેનો ભેદ અને બીજનો નાશ સાંભળો; જ્ઞાની લોકો બીજ અને કર્મ કરનારના ભોગને જાણે છે.
તત્ખણ્ડનં ચ શુભદં શ્રીવિભોઃ સેવનં પરમ્ । તત્ત્વજ્ઞાનમિદં સાધ્વિ સ્થિરં ચ લોકવેદયોઃ
બીજનો નાશ શુભ છે, અને શ્રી ભગવાનની સેવા સર્વોત્તમ છે; આ તત્વજ્ઞાન, સારા, દુનિયા અને વેદ બંનેમાં સ્થિર છે.
નિર્વિઘ્નં શુભદં ચોક્તં ગચ્છ વત્સે યથાસુખમ્ । ઇત્યુક્ત્વા સૂર્યપુત્રશ્ચ જીવયિત્વા ચ તત્પતિમ્
મુક્તિ નિરોધક અને શુભ કહેવાય છે; વત્સે, તું મનગમતું જઈશ. એવું કહીને, સૂર્યપુત્રે તેના પતિને જીવિત કર્યો.
તસ્યૈ શુભાશિષં દત્ત્વા ગમનં કર્તુમુદ્યતઃ । દૃષ્ટ્વા યમં ચ ગચ્છન્તં સા સાવિત્રી પ્રણમ્ય ચ
તેને શુભ આશીર્વાદ આપી, જવાનું તૈયાર થયો; યમને જતા જોઈ, સાવિત્રીએ તેને નમન કર્યું.
રુરોદ ચરણૌ ધૃત્વા સાધુચ્છેદેન દુઃખિતા । સાવિત્રીરોદનં શ્રુત્વા યમશ્ચૈવ કૃપાનિધિઃ
સાવિત્રી વિયોગની વેદનાથી દુઃખી થઈ, તેના પગ પકડી રડી; સાવિત્રીનું રોદન સાંભળીને, યમ, દયાનો સાગર,