ધનુઃશતં શ્વાસરન્ધ્રૈર્ધૂમ્રાન્ધં પરિકીર્તિતમ્ । પાતમાત્રાદ્યત્ર પાપી નાગૈશ્ચ વેષ્ટિતો ભવેત્
ધૂમ અને અંધકારથી ભરેલું, ધનુષ્યના સો જેટલા અંતર જેટલું એક સ્થળ છે, જ્યાં પાપી માણસ પડતાં જ દરેક શ્વાસે સાપો દ્વારા ઘેરી લેવાય છે.
ધનુઃશતં નાગપૂર્ણં તન્નાગૈર્વેષ્ટિતં ભવેત્ । ષડશીતિ ચ કુણ્ડાનિ મયોક્તાનિ નિશામય । લક્ષણં ચાપિ તેષાં ચ કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
સો ધનુષ્ય જેટલું લાંબું એ સ્થળ સાપોથી ભરેલું છે, અને એ સાપો પાપીને ચારે બાજુથી વળી લે છે. મેં છયાશી કૂવામાંની વાત કરી છે, હવે એના લક્ષણો પણ સાંભળવા ઈચ્છો છો?
સાવિત્ર્યુપાખ્યાનવર્ણનમ્ સાવિત્ર્યુવાચ દેવીભક્તિં દેહિ મહ્યં સારાણાં ચૈવ સારકમ્ । પુંસાં મુક્તિદ્વારબીજં નરકાર્ણવતારકમ્
સાવિત્રી બોલી: દેવી પ્રત્યે ભક્તિ અને સર્વના સારનો સાર, મુક્તિનું બીજ અને નરકના દરિયા પાર ઉતારનારું સાધન મને આપો.
કારણં મુક્તિસારાણાં સર્વાશુભવિનાશનમ્ । દારકં કર્મવૃક્ષાણાં કૃતપાપૌઘહારણમ્
મુક્તિના સારનું કારણ, સર્વ અશુભનો નાશક, કર્મના વૃક્ષનું ફળ અને કરેલા પાપોના ટોળાને દૂર કરનાર એ જ છે.
મુક્તિશ્ચ કતિથાપ્યસ્તિ કિં વા તાસાં ચ લક્ષણમ્ । દેવીભક્તિં ભક્તિભેદં નિષેકસ્યાપિ ખણ્ડનમ્
મુક્તિ કેટલાય પ્રકારની છે અને એના લક્ષણો શું છે? દેવી પ્રત્યેની ભક્તિ, ભક્તિના પ્રકારો અને દીક્ષા વિશેની શંકા દૂર કરો.
તત્ત્વજ્ઞાનવિહીના ચ સ્ત્રીજાતિર્વિધિનિર્મિતા । કિઞ્ચિઞ્જ્ઞાનં સારભૂતં વદ વેદવિદાં વર
નિયમ પ્રમાણે સ્ત્રીજાતિ તત્વજ્ઞાનથી વંચિત છે; હે વેદવિદ્વાન, જ્ઞાનનું થોડું સારતત્વ કહો.
સર્વં દાનં ચ યજ્ઞશ્ચ તીર્થસ્નાનં વ્રતં તપઃ । અજ્ઞાનિજ્ઞાનદાનસ્ય કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્
દરેક દાન, યજ્ઞ, તીર્થસ્નાન, વ્રત અને તપ પણ, અજ્ઞાની કે જ્ઞાની દ્વારા આપવામાં આવતું જ્ઞાનદાનના સોળમા ભાગ જેટલું પણ નથી.
પિતુઃ શતગુણા માતા ગૌરવે ચેતિ નિશ્ચિતમ્ । માતુઃ શતગુણઃ પૂજ્યો જ્ઞાનદાતા ગુરુઃ પ્રભો
પિતાથી માતા ગૌરવમાં સો ગણો વધારે છે, અને માતાથી જ્ઞાન આપનારો ગુરુ સો ગણો વધુ પૂજ્ય છે.
ધર્મરાજ ઉવાચ પૂર્વં સર્વો વરો દત્તો યસ્તે મનસિ વાઞ્છિતઃ । અધુના શક્તિભક્તિસ્તે વત્સે ભવતુ મદ્વરાત્
ધર્મરાજા બોલ્યા: પુર્વે તારી મનમાં જે ઈચ્છા હતી એ બધું તને મળ્યું છે; હવે મારા આશીર્વાદથી તને શક્તિ અને ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય.
શ્રોતુમિચ્છસિ કલ્યાણિ શ્રીદેવીગુણકીર્તનમ્। વક્તૄણાં પૃચ્છકાનાં ચ શ્રોતૄણાં કુલતારણમ્
હે કલ્યાણી, શું તું દેવીના ગુણગાન સાંભળવા ઇચ્છે છે? જે પ્રશ્ન કરનાર, બોલનાર અને સાંભળનારને કુળને પાર ઉતારે છે.
શેષો વક્ત્રસહસ્રેણ નહિ યદ્વક્તુમીશ્વરઃ । મૃત્યુઞ્જયો ન ક્ષમશ્ચ વક્તું પઞ્ચમુખેન ચ
શેષ પણ હજારો મોઢા હોવા છતાં એ ગુણો વર્ણવી શકતો નથી; મૃત્યુંજય પણ પોતાના પાંચ મોઢાથી એ કહી શકતો નથી.
ધાતા ચતુર્ણાં વેદાનાં વિધાતા જગતામપિ । બ્રહ્મા ચતુર્મુખેનૈવ નાલં વિષ્ણુશ્ચ સર્વવિત્
ચારેય વેદોના સર્જક, જગતના રચયિતા, ચતુરમુખ બ્રહ્મા અને સર્વજ્ઞ વિષ્ણુ પણ એ વર્ણવી શકતા નથી.
કાર્તિકેયઃ ષણ્મુખેન નાપિ વક્તુમલં ધ્રુવમ્ । ન ગણેશઃ સમર્થશ્ચ યોગીન્દ્રાણાં ગુરોર્ગુરુઃ
કાર્તિકેય પોતાના છ મોઢાથી પણ એ ગુણો કહી શકતો નથી; યોગીઓના ગુરુ ગણેશ પણ એમાં સમર્થ નથી.
સારભૂતાશ્ચ શાસ્ત્રાણાં વેદાશ્ચત્વાર એવ ચ । કલામાત્રં યદ્ગુણાનાં ન વિદન્તિ બુધાશ્ચ યે
શાસ્ત્રોનો સાર અને ચારેય વેદો, તેમજ જ્ઞાની પુરુષો પણ, દેવીના ગુણોના એક અંશને પણ જાણતા નથી.
સરસ્વતી જડીભૂતા નાલં તદ્ગુણવર્ણને । સનત્કુમારો ધર્મશ્ચ સનન્દનઃ સનાતનઃ
સરસ્વતી પણ એ ગુણો વર્ણન કરવામાં મૌન થઈ જાય છે; અને સનતકુમાર, ધર્મ, સનંદન, સનાતન પણ એમાં અસમર્થ છે.
સનકઃ કપિલઃ સૂર્યો યેઽન્યે ચ બ્રહ્મણઃ સુતાઃ । વિચક્ષણા ન યદ્વક્તું કિઞ્ચાન્યે જડબુદ્ધયઃ
સનક, કપિલ, સૂર્ય અને અન્ય બ્રહ્માના પુત્રો પણ, જ્ઞાનમાં પારંગત હોવા છતાં, એ ગુણો કહી શકતા નથી; તો જેઓ મૂર્ખ છે તેઓ કેવી રીતે કહી શકે?
ન યદ્વક્તું ક્ષમાઃ સિદ્ધા મુનીન્દ્રા યોગિનસ્તથા । કે ચાન્યે ચ વયં કે વા શ્રીદેવ્યા ગુણવર્ણને
સિદ્ધ, મહામુનિ અને યોગીઓ પણ એ ગુણો વર્ણવી શકતા નથી; તો પછી આપણે કે બીજાઓ કોના હમખમ?
ધ્યાયન્તે યત્પદામ્ભોજં બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદયઃ । અતિસાધ્યં સ્વભક્તાનાં તદન્યેષાં સુદુર્લભમ્
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવતાઓ પણ, દેવીના કમળ જેવા ચરણોમાં ધ્યાન ધરે છે; એ તો તેના ભક્તો માટે બહુ સરળ છે, પણ બીજાઓ માટે અતિ દુર્લભ છે.
કશ્ચિત્કિઞ્ચિદ્વિજાનાતિ તદ્ગુણોત્કીર્તનં શુભમ્ । અતિરિક્તં વિજાનાતિ બ્રહ્મા બ્રહ્મવિશારદઃ
કેટલાંક લોકો માતાજીના શુભ ગુણગાનમાંથી થોડુંક જાણે છે; પરંતુ બ્રહ્માજી, જે બ્રહ્મને સારી રીતે જાણે છે, એ કરતાં વધુ જાણે છે.
તતોઽતિરિક્તં જાનાતિ ગણેશો જ્ઞાનિનાં ગુરુઃ । સર્વાતિરિક્તં જાનાતિ સર્વજ્ઞઃ શમ્ભુરેવ સઃ
તે કરતાં વધુ જ્ઞાન ગણેશજી, જ્ઞાનીઓના ગુરુ, જાણે છે; પણ સર્વેમાં સર્વજ્ઞ મહાદેવજીએ જ બધું જાણ્યું છે.
તસ્મૈ દત્તં પુરા જ્ઞાનં કૃષ્ણેન પરમાત્મના । અતીવ નિર્જનેઽરણ્યે ગોલોકે રાસમણ્ડલે
પ્રાચીન સમયમાં, પરમાત્મા શ્રીકૃષ્ણે તેમને ગોલોકના એકાંત વન અને રાસમંડળમાં જ્ઞાન આપ્યું હતું.
તત્રૈવ કથિતં કિઞ્ચિત્તદ્ગુણોત્કીર્તનં શુભમ્ । ધર્મં ચ કથયામાસ શિવલોકે શિવઃ સ્વયમ્
ત્યાં માતાજીના શુભ ગુણગાનમાંથી થોડુંક જ વર્ણવાયું હતું; અને શિવલોકમાં શિવજીએ પોતે ધર્મનું વર્ણન કર્યું હતું.
ધર્મસ્તુ કથયામાસ ભાસ્વતે પૃચ્છતે તથા । યામારાધ્ય મત્પિતાપિ સમ્પ્રાપ તપસા સતિ
શિવજીએ એ ધર્મ ભાસ્કરદેવને કહ્યું, જેમણે પૂછ્યું હતું; અને જેમની આરાધના કરીને મારા પિતાએ પણ તપસ્યા દ્વારા એ પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
પૂર્વં સ્વં વિષયં ચાહં ન ગૃહ્ણામિ પ્રયત્નતઃ । વૈરાગ્યયુક્તસ્તપસે ગન્તુમિચ્છામિ સુવ્રતે
પહેલાં હું મારા રાજ્યને મનથી સ્વીકારતો નહોતો; વૈરાગ્યથી ભરેલો હોવાથી, હે સુવ્રતે, હું તપ માટે જવું ઇચ્છતો હતો.
તદા માં કથયામાસ પિતા તદ્ગુણકીર્તનમ્ । યથાગમં તદ્વદામિ નિબોધાતીવ દુર્ગમમ્
ત્યારે મારા પિતાએ મને માતાજીના ગુણગાન વિશે કહ્યું; જે રીતે મેં સાંભળ્યું, એ જ રીતે હવે હું કહું છું—સાંભળો, કારણ કે એ સમજવા ખૂબ જ અઘરું છે.
તદ્ગુણં સા ન જાનાતિ તદન્યસ્ય ચ કા કથા । યથાકાશો ન જાનાતિ સ્વાન્તમેવ વરાનને
માતાજી પોતે પોતાના ગુણોને જાણતી નથી—તો બીજાની તો વાત જ શું? જેમ આકાશ પોતાનું અંતર જાણતું નથી, તેમ, હે સુન્દરમુખી.
સર્વાત્મા સર્વભગવાન્ સર્વકારણકારણઃ । સર્વેશ્વરશ્ચ સર્વાદ્યઃ સર્વવિત્પરિપાલકઃ । ૨૫ નિત્યરૂપી નિત્યદેહી નિત્યાનન્દો નિરાકૃતિઃ । નિરઙ્કુશો નિરાશઙ્કો નિર્ગુણશ્ચ નિરામયઃ
તે સર્વનો આત્મા છે, સર્વનો ભગવાન છે, સર્વ કારણોના પણ કારણ છે, સર્વનો સ્વામી છે, સર્વનો આરંભ છે, સર્વને જાણનારો અને રક્ષક છે; એનું સ્વરૂપ શાશ્વત છે, દેહ શાશ્વત છે, આનંદ શાશ્વત છે, નિરૂપમ છે, બંધનથી મુક્ત છે, શંકાથી રહિત છે, ગુણરહિત છે અને દુઃખથી મુક્ત છે.
નિર્લિપ્તઃ સર્વસાક્ષી ચ સર્વાધારઃ પરાત્પરઃ । માયાવિશિષ્ટઃ પ્રકૃતિસ્તદ્વિકારાશ્ચ પ્રાકૃતાઃ
એ સર્વથી અલિપ્ત છે, સર્વનો સાક્ષી છે, સર્વનો આધાર છે, સર્વથી પરમ છે; એમાં માયાનો વિશેષ છે અને પ્રકૃતિ તથા તેના બધા પરિવર્તનો એના માટે સ્વાભાવિક છે.
સ્વયં પુમાંશ્ચ પ્રકૃતિસ્તાવભિન્નૌ પરસ્પરમ્ । યથા વહ્નેસ્તસ્ય શક્તિર્ન ભિન્નાસ્ત્યેવ કુત્રચિત્
એ પોતે પુરુષ છે અને પ્રકૃતિ એથી અલગ નથી; જેમ અગ્નિની શક્તિ ક્યારેય તેમાંથી અલગ નથી હોતી.
સેયં શક્તિર્મહામાયા સચ્ચિદાનન્દરૂપિણી । રૂપં બિભર્ત્યરૂપા ચ ભક્તાનુગ્રહહેતવે
આ શક્તિ મહામાયા છે, જે સત્ય, ચેતના અને આનંદ સ્વરૂપ છે; ભક્તોને કૃપા કરવા માટે એ સ્વરૂપવાળી પણ છે અને નિરૂપમ પણ છે.