અન્યેષુ ધર્મશાસ્ત્રેષુ વેદાઙ્ગેષુ ચ સુવ્રતે । સર્વેષ્ટં સારભૂતં ચ પઞ્ચદેવાનુસેવનમ્
અને બીજા ધર્મશાસ્ત્રોમાં, વેદાંગોમાં પણ, સુવ્રતે, બધાનું સાર અને મુખ્ય તત્વ પાંચ દેવતાઓની સેવા કરવી છે.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિશોકસન્તાપનાશનમ્ । સર્વમઙ્ગલરૂપં ચ પરમાનન્દકારણમ્
આ સેવા જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાપન, રોગ, શોક અને તાપ દૂર કરે છે; એ સર્વે રીતે શુભ અને પરમ આનંદ આપનારી છે.
કારણં સર્વસિદ્ધીનાં નરકાર્ણવતારણમ્ । ભક્તિવૃક્ષાઙ્કુરકરં કર્મવૃક્ષનિકૃન્તનમ્
આ સર્વ સિદ્ધિઓનું કારણ છે, નરકરૂપે દરિયા પરથી પાર ઉતારનાર છે, ભક્તિનું વટવૃક્ષ ઉગાડનાર છે અને કર્મના વૃક્ષને કાપનાર છે.
વિમોક્ષસોપાનમિદમવિનાશપદં સ્મૃતમ્ । સાલોક્યસાર્ષ્ટિસારૂપ્યસામીપ્યાદિપ્રદં શુભમ્
આ મુક્તિ તરફ જતી પાંખડી છે, જે અવિનાશી સ્થાન કહેવાય છે; એ સાલોક્ય, સારૂપ્ય, સામીપ્ય અને અન્ય શુભ ફળ આપે છે.
કુણ્ડાનિ યમદૂતૈશ્ચ રક્ષિતાનિ સદા શુભે । ન હિ પશ્યન્તિ સ્વપ્ને ચ પઞ્ચદેવાર્ચકા નરાઃ
યમદૂતોએ જે કુંડો હંમેશા રક્ષેલા છે, એમાં પણ, સુમંગલેએ, પાંચ દેવતાઓની પૂજા કરનારા મનુષ્યોને સપનામાં પણ એ કુંડો દેખાતા નથી.
દેવીભક્તિવિહીના યે તે પશ્યન્તિ મમાલયમ્ । યાન્તિ યે હરિતીર્થં વા શ્રયન્તિ હરિવાસરમ્
જે લોકો દેવીભક્તિથી વંચિત છે, તેઓ મારા નિવાસને જુએ છે; પણ જે હરિના તીર્થમાં જાય છે અથવા હરિના પવિત્ર દિવસોનું પાલન કરે છે,
પ્રણમન્તિ હરિં નિત્યં હર્યર્ચાં કલ્પયન્તિ ચ । ન યાન્તિ તેઽપિ ઘોરાં ચ મમ સંયમિનીં પુરીમ્
જે લોકો દરરોજ હરિને નમન કરે છે અને હરિની પૂજા ગોઠવે છે, તેઓ પણ મારા ભયાનક નિયંત્રણના શહેરમાં નથી જતા.
ત્રિસન્ધિપૂતા વિપ્રાશ્ચ શુદ્ધાચારસમન્વિતાઃ । નિવૃત્તિં નૈવ લપ્સ્યન્તિ દેવીસેવાં વિના નરાઃ
ત્રણે સંધ્યાએ શુદ્ધ થયેલા અને શુદ્ધ આચરણ ધરાવતા બ્રાહ્મણો પણ, દેવીની સેવા વિના, મુક્તિ પ્રાપ્ત કરતા નથી.
સ્વધર્મનિરતાચારાઃ સ્વધર્મનિરતાસ્તથા । ગચ્છન્તો મૃત્યુલોકં ચ દુર્દૃશા મમ કિઙ્કરાઃ
પોતાના ધર્મમાં સ્થિર અને પોતાના ધર્મનું પાલન કરનારા લોકો પણ, જ્યારે મૃત્યુલોકમાં જાય છે, ત્યારે મારા ભયાનક દૂત તેમને જુએ છે.
ભીતાઃ શિવોપાસકેભ્યો વૈનતેયાદિવોરગાઃ । સ્વદૂતં પાશહસ્તં ચ ગચ્છન્તં વારયામ્યહમ્
શિવભક્તો સામે તો ગરુડ અને બીજા સાપો પણ ડરે છે; હું મારા પાશધારી દૂતને પણ તેમને નજીક જવા દેતો નથી.
યાસ્યન્તિ તે ચ સર્વત્ર હરિદાસાશ્રમં વિના । કૃષ્ણમન્ત્રોપાસકાચ્ચ વૈનતેયાદિવોરગાઃ
એ લોકો સર્વત્ર જઈ શકે છે, પણ હરિના સેવકોના આશ્રમમાં નથી જઈ શકતા; કૃષ્ણમંત્રના ઉપાસકો પાસેથી પણ ગરુડ જેવા સાપો દૂર રહે છે.
દેવીમન્ત્રોપાસકાનાં નામ્નાઞ્ચૈવ નિકૃન્તનમ્ । કરોતિ નખલેખન્યા ચિત્રગુપ્તશ્ચ ભીતવત્
દેવીમંત્રના ઉપાસકોના નામ પણ ચિત્રગુપ્ત પોતાના નખથી લાઈને, ડરીને, કાપી નાખે છે.
મધુપર્કાદિકં તેષાં કુરુતે ચ પુનઃ પુનઃ । વિલઙ્ઘ્ય બ્રહ્મલોકં ચ લોકં ગચ્છન્તિ તે સતિ
તેમને માટે મધુપર્ક અને બીજા ઉપહાર વારંવાર કરવામાં આવે છે; તેઓ બ્રહ્મલોકને પાર કરી એ લોકમાં જાય છે.
દુરિતાનિ ચ નશ્યન્તિ યેષાં સંસ્પર્શમાત્રતઃ । તે મહાભાગ્યવન્તો હિ સહસ્રકુલપાવનાઃ
જેનાં સ્પર્શથી જ પાપો નાશ પામે છે, એ લોકો ખરેખર મહાભાગ્યશાળી છે અને હજાર કુળોને પવિત્ર કરે છે.
યથા ચ પ્રજ્વલદ્વહ્નૌ શુષ્કાનિ ચ તૃણાનિ ચ । પ્રાપ્નોતિ મોહઃ સમ્મોહં તાંશ્ચ દૃષ્ટ્વા ચ ભીતવત્
જેમ પ્રજ્વલિત અગ્નિમાં સુકાં ઘાસ અને લાકડાં જોઈને માણસ ગભરાઈ જાય છે, એમ જ ભય અને ભ્રમમાં પડી જાય છે.
કામશ્ચ કામિનં યાતિ લોભક્રોધૌ તતઃ સતિ । મૃત્યુઃ પ્રલીયતે રોગો જરા શોકો ભયં તથા
ઈચ્છા ઈચ્છાવાળાને મળે છે, પછી લોભ અને ક્રોધ આવે છે; મૃત્યુ, રોગ, વૃદ્ધાપન, દુઃખ અને ભય બધું જ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
કાલઃ શુભાશુભં કર્મ હર્ષો ભોગસ્તથૈવ ચ । યે યે ન યાન્તિ તાં પીડાં કથિતાસ્તે મયા સતિ
કાળ, શુભ-અશુભ કર્મો, આનંદ અને ભોગ—જે જે એ પીડા સુધી પહોંચતા નથી, એ બધું હું તને સમજાવ્યું છે.
શૃણુ દેહવિવરણં કથયામિ યથાગમમ્ । પૃથિવી વાયુરાકાશસ્તેજસ્તોયમિતિ સ્ફુટમ્
હવે સાંભળ, હું તને શાસ્ત્ર પ્રમાણે શરીરનું વર્ણન કહું છું: પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, અગ્નિ અને પાણી—આ પાંચ તત્વો સ્પષ્ટ રીતે છે.
દેહિનાં દેહબીજં ચ સ્રષ્ટૃસૃષ્ટિવિધૌ પરમ્ । પૃથિવ્યાદિપઞ્જભૂતૈર્યો દેહો નિર્મિતો ભવેત્
સૃષ્ટિકારની મહાન રચનામાં, પૃથ્વીથી શરૂ થતા પાંચ તત્વોથી જિવાત્માનો શરીરનું બીજ બને છે.
સ કૃત્રિમો નશ્વરશ્ચ ભસ્મસાચ્ચ ભવેદિહ । બદ્ધોઽઙ્ગુષ્ઠપ્રમાણશ્ચ યો જીવઃ પુરુષઃ કૃતઃ
આ શરીર બનાવટનું છે અને નાશવાન છે, અંતે એ રાખ બની જાય છે; અંગૂઠા જેટલી માપનો બંધાયેલો જીવ, એ જ પુરુષ કહેવાય છે.
બિભર્તિ સૂક્ષ્મં દેહં તં તદ્રૂપં ભોગહેતવે । સ દેહો ન ભવેદ્ભસ્મ જ્વલદગ્નૌ મમાલયે
એ જિવાત્મા અનુભવ માટે એ જ સ્વરૂપનું સૂક્ષ્મ શરીર ધારણ કરે છે; પણ મારા તેજથી ભરેલા ધામમાં એ શરીર કદી રાખ બનતું નથી.
જલેન નષ્ટો દેહી વા પ્રહારે સુચિરં કૃતે । ન શસ્ત્રેણ ન વાસ્ત્રેણ સુતીક્ષ્ણકણ્ટકે તથા
પાણીમાં, લાંબા સમય સુધી મારથી, શસ્ત્રથી, કપડાથી કે તીક્ષ્ણ કાંટાથી પણ એ જિવાત્મા નષ્ટ થતો નથી.
તપ્તદ્રવે તપ્તલોહે તપ્તપાષાણ એવ ચ । પ્રતપ્તપ્રતિમાશ્લેષે યત્પૂર્વપતનેઽપિ ચ
તપેલા દ્રવમાં, તપેલા લોખંડમાં, તપેલા પથ્થરમાં કે તપેલી મૂર્તિને ચાંપતા, કે અગાઉ પડવાથી પણ એ નાશ પામતો નથી.
ન દગ્ધો ન ચ ભગ્નઃ સ ભુઙ્ક્તે સન્તાપમેવ ચ । કથિતો દેહવૃત્તાન્તઃ કારણં ચ યથાગમમ્ । કુણ્ડાનાં લક્ષણં સર્વં બોધાય કથયામિ તે
એ ન બળે, ન તૂટે, ફક્ત દુઃખનો અનુભવ કરે છે; શરીર અને તેનું કારણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે સમજાવ્યું. હવે હું તને કુંડના બધા લક્ષણો સમજાવું છું.
ઇતિ શ્રીમદ્દેવીભાગવતે મહાપુરાણેઽષ્ટાદશસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં નવમસ્કન્ધે નારાયણનારદસંવાદે દેવપૂજનાત્ સર્વારિષ્ટનિવૃત્તિવર્ણનં નામ ષટ્ત્રિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે અઢાર હજાર શ્લોકવાળી શ્રીમદ્ દેવીભાગવત મહાપુરાણની નવમી સ્કંધમાં, નારાયણ અને નારદ સંવાદમાં, દેવપૂજનથી સર્વ દુઃખ નિવૃત્તિનું વર્ણન કરતો છત્રીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
નાનાનરકકુણ્ડવર્ણનમ્ સાવિત્ર્યુવાચ ધર્મરાજ ઉવાચ પૂર્ણેન્દુમણ્ડલાકારં સર્વં કુણ્ડં ચ વર્તુલમ્ । નિમ્નં પાષાણભેદૈશ્ચ પાચિતં બહુભિઃ સતિ
નાનાં નરકકુંડનું વર્ણન: સાવિત્રી બોલી— ધર્મરાજા કહે છે: આખું કુંડ પૂર્ણ ચાંદની જેવું ગોળ છે, ઊંડું છે અને અનેક તૂટી ગયેલા પથ્થરોથી ભરેલું છે.
ન નશ્વરં ચાપ્રલયં નિર્મિતં ચેશ્વરેચ્છયા । ક્લેશદં પાતકાનાં ચ નાનારૂપં તદાલયમ્
આ કુંડ નાશ પામતું નથી, પ્રલયમાં પણ ટકે છે અને ભગવાનની ઈચ્છાથી બનેલું છે; પાપીઓને દુઃખ આપતું, અનેક પ્રકારના રૂપ ધરાવતું એ સ્થાન છે.
જ્વલદઙ્ગારરૂપં ચ શતહસ્તશિખાન્વિતમ્ । પરિતઃ ક્રોશમાનં ચ વહ્નિકુણ્ડં પ્રકીર્તિતમ્
આ કુંડ ધધકતા અંગારોથી ભરેલું છે, તેની જ્વાળા સો હાથ ઊંચી છે અને ચારે બાજુ એક ક્રોશ જેટલું વિસ્તાર ધરાવતું અગ્નિકુંડ કહેવાય છે.
મહાશબ્દં પ્રકુર્વદ્ભિઃ પાપિભિઃ પરિપૂરિતમ્ । રક્ષિતં મમ દૂતૈશ્ચ તાડિતૈશ્ચાપિ સન્તતમ્
આ કુંડ પાપીઓના ભયાનક અવાજોથી ભરેલું છે અને મારા દૂતોએ સતત તેને રક્ષેલું અને મારેલું છે.
પ્રતપ્તોદકપૂર્ણં ચ હિંસ્રજન્તુસમન્વિતમ્ । મહાઘોરં કાકુશબ્દં પ્રહારેણ દૃઢેન ચ
આ કુંડ ઉકળતા પાણી અને હિંસક પ્રાણીઓથી ભરેલું છે, અત્યંત ભયાનક છે, ભયાનક ચીસો અને જોરદાર મારથી ડરાવતું છે.