એતાઃ કામેન કાન્તા યો વ્રજેદ્વૈ માનવાધમઃ । સ માતૃગામી વેદેષુ બ્રહ્મહત્યાશતં વ્રજેત્
જે માનવી આ સ્ત્રીઓમાં કોઈને પણ કામથી મેળવે છે, તે વેદ પ્રમાણે માતા સાથે સંબંધ કરનાર ગણાય છે અને શત બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ મેળવે છે.
અકર્માર્હોઽપ્યસંસ્પૃશ્યો લોકે વેદે ચ નિન્દિતઃ । સ યાતિ કુમ્ભીપાકે ચ મહાપાપી સુદુષ્કરે
એવો વ્યક્તિ કૃત્ય માટે અયોગ્ય, અસ્પૃશ્ય અને દુનિયા તથા વેદમાં નિંદિત ગણાય છે; એવો મહાપાપી, અત્યંત દુષ્કર, કુંભીપાક નરકમાં જાય છે.
કરોત્યશુદ્ધાં સન્ધ્યાં વા ન સન્ધ્યાં વા કરોતિ ચ । ત્રિસન્ધ્યં વર્જયેદ્યો વા સન્ધ્યાહીનશ્ચ સ દ્વિજઃ
જે સંધ્યા અશુદ્ધ રીતે કરે છે, કે સંધ્યા જ નથી કરે, કે ત્રણ સંધ્યાનો ત્યાગ કરે છે — એવો દ્વિજ સંધ્યાવિહિન ગણાય છે.
વૈષ્ણવં ચ તથા શૈવં શાક્તં સૌરં ચ ગાણપમ્ । યોઽહઙ્કારાન્ન ગૃહ્ણાતિ મન્ત્રં સોઽદીક્ષિતઃ સ્મૃતઃ
જે અહંકારથી વૈષ્ણવ, શૈવ, શાક્ત, સौर કે ગાણપત્ય મંત્ર સ્વીકારતો નથી, તે અદીક્ષિત ગણાય છે.
પ્રવાહમવધિં કૃત્વા યાવદ્ધસ્તચતુષ્ટયમ્ । તત્ર નારાયણઃ સ્વામી ગઙ્ગાગર્ભાન્તરે વસેત્
પ્રવાહ ચાર હાથ જેટલો રાખીને, એ ગંગાના ગર્ભમાં ભગવાન નારાયણ પોતે વસે છે.
તત્ર નારાયણક્ષેત્રે મૃતો યાતિ હરેઃ પદમ્ । વારાણસ્યાં બદર્યાં ચ ગઙ્ગાસાગરસઙ્ગમે
જે કોઈ નારાયણક્ષેત્રમાં મૃત્યુ પામે છે, તે હરિનું સ્થાન પામે છે; એ જ રીતે વારાણસી, બદરી અને ગંગા-સમુદ્ર સંગમમાં પણ.
પુષ્કરે હરિહરક્ષેત્રે પ્રભાસે કામરૂસ્થલે । હરિદ્વારે ચ કેદારે તથા માતૃપુરેઽપિ ચ
પુષ્કર, હરિહરક્ષેત્ર, પ્રભાસ, કામરૂપ, હરિદ્વાર, કેદાર અને માતૃપુરમાં પણ એ જ ફળ મળે છે.
સરસ્વતીનદીતીરે પુણ્યે વૃન્દાવને વને । ગોદાવર્યાં ચ કૌશિક્યાં ત્રિવેણ્યાં ચ હિમાચલે
પવિત્ર સરસ્વતી નદીના કાંઠે, વૃંદાવનના વનમાં, ગોદાવરી, કૌશિકી, ત્રિવેણી અને હિમાલયમાં પણ.
એષુ તીર્થેષુ યો દાનં પ્રતિગૃહ્ણાતિ કામતઃ । સ ચ તીર્થપ્રતિગ્રાહી કુમ્ભીપાકે પ્રયાતિ સઃ
આ તીર્થોમાં જે કોઈ ઈચ્છાથી દાન સ્વીકારે છે, એ તીર્થોમાં દાન લેનારો નિશ્ચયે કુંભીપાકમાં જાય છે.
શૂદ્રસેવી શૂદ્રયાજી ગ્રામયાજીતિ કીર્તિતઃ । તથા દેવોપજીવી ચ દેવલઃ પરિકીર્તિતઃ
જે શૂદ્રની સેવા કરે, શૂદ્ર માટે યજ્ઞ કરે, ગામના પુજારી તરીકે ઓળખાય, અથવા દેવોના ભંડારથી ગુજરાન ચલાવે, તેને દેવલ કહે છે.
શૂદ્રપાકોપજીવી યઃ સૂપકાર ઇતિ સ્મૃતઃ । સન્ધ્યાપૂજનહીનશ્ચ પ્રમત્તઃ પતિતઃ સ્મૃતઃ
જે શૂદ્રના હાથનું પાક ખાઈને જીવતો હોય, તેને સૂપકાર કહે છે; અને જે સંધ્યાપૂજન છોડે છે, તે અયથાવધાન અને પતિત ગણાય છે.
ઉક્તં સર્વં મયા ભદ્રે લક્ષણં વૃષલીપતેઃ । એતે મહાપાતકિનઃ કુમ્ભીપાકં પ્રયાન્તિ તે । કુણ્ડાન્યન્યાનિ યે યાન્તિ નિબોધ કથયામિ તે
હે શુભે, મેં વૃશલીપતિના બધા લક્ષણો કહી દીધાં; આ બધા મહાપાપી કુંભીપાકમાં જાય છે. હવે, જે બીજા કુંડમાં જાય છે, એનું વર્ણન સાંભળ.
નાનાકર્મવિપાકફલકથનમ્ ધર્મરાજ ઉવાચ દેવસેવાં વિના સાધ્વિ ન ભવેત્કર્મકૃન્તનમ્ । શુદ્ધકર્મ શુદ્ધબીજં નરકશ્ચ કુકર્મણા
ધર્મરાજ કહે છે: હે સાધ્વી, દેવોની સેવા વિના કર્મનો બંધન તૂટતું નથી; શુદ્ધ કર્મથી શુદ્ધ ફળ મળે છે અને દુષ્કર્મથી નરક મળે છે.
પુંશ્ચલ્યન્નં ચ યો ભુઙ્ક્તે યોઽસ્યાં ગચ્છેત્પતિવ્રતે । સ દ્વિજઃ કાલસૂત્રં ચ મૃતો યાતિ સુદુર્ગમમ્
જે દ્વિજ વ્યભિચારણનું અન્ન ખાય છે અથવા તેની પાસે જાય છે, તે મૃત્યુ પછી કઠિન કાળસૂત્રમાં જાય છે.
શતવર્ષં કાલસૂત્રે સ્થિરીભૂતો ભવેદ્ ધ્રુવમ્ । તત્ર જન્મનિ રોગી ચ તતઃ શુદ્ધો ભવેદ્ દ્વિજઃ
એ કાળસૂત્રમાં નિશ્ચિતપણે સો વર્ષ રહે છે; પછીના જન્મે રોગી થાય છે અને પછી એ દ્વિજ શુદ્ધ બને છે.
પતિવ્રતા ચૈકપતૌ દ્વિતીયે કુલટા સ્મૃતા । તૃતીયે ધર્ષિણી જ્ઞેયા ચતુર્થે પુંશ્ચલીત્યપિ
એક પતિને પતિવ્રતા, બીજા સાથે કુલટા, ત્રીજા સાથે ધર્ષિણી અને ચોથા સાથે પુંશ્ચલી કહેવાય છે.
વેશ્યા ચ પઞ્ચમે ષષ્ઠે પુઙ્ગી ચ સપ્તમેઽષ્ટમે । તત ઊર્ધ્વં મહાવેશ્યા સાસ્પૃશ્યા સર્વજાતિષુ
પાંચમા સાથે વેશ્યા, છઠ્ઠા સાથે પુંગી, સાતમા કે આઠમા સાથે મહાવેશ્યા કહેવાય છે, જે સર્વ જાતિમાં અસ્પૃશ્ય ગણાય છે.
યો દ્વિજઃ કુલટાં ગચ્છેદ્ધર્ષિણીં પુંશ્ચલીમપિ । પુઙ્ગીં વેશ્યાં મહાવેશ્યાં મત્સ્યોદે યાતિ નિશ્ચિતમ્
જે દ્વિજ કુલટા, ધર્ષિણી, પુંશ્ચલી, પુંગી, વેશ્યા કે મહાવેશ્યા પાસે જાય છે, તે નિશ્ચયે મત્સ્યોદ નરકમાં જાય છે.
શતાબ્દં કુલટાગામી ધૃષ્ટાગામી ચતુર્ગુણમ્ । ષડ્ગુણં પુંશ્ચલીગામી વેશ્યાગામી ગુણાષ્ટકમ્
કુલટા પાસે ગયેલો સો વર્ષ રહે છે; ધર્ષિણી પાસે ગયેલો ચારગણો, પુંશ્ચલી પાસે ગયેલો છગણો અને વેશ્યા પાસે ગયેલો આઠગણો સમય રહે છે.
પુઙ્ગીગામી દશગુણં વસેત્તત્ર ન સંશયઃ । મહાવેશ્યાકામુકશ્ચ તતો દશગુણં વસેત્
પુંગી પાસે ગયેલો દસગણો સમય ત્યાં રહે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; મહાવેશ્યા સાથે સંબંધ રાખનાર એથી પણ દસગણો સમય ત્યાં રહે છે.
તત્રૈવ યાતનાં ભુઙ્ક્તે યમદૂતેન તાડિતઃ । તિત્તિરિઃ કુલટાગામી ધૃષ્ટાગામી ચ વાયસઃ
ત્યાં યમદૂતોએ મારતા, તે દુઃખ ભોગવે છે; કુલટા પાસે ગયેલો તિતિર, ધર્ષિણી પાસે ગયેલો કાગ બને છે.
કોકિલઃ પુંશ્ચલીગામી વેશ્યાગામી વૃકઃ સ્મૃતઃ । પુઙ્ગીગામી સૂકરશ્ચ સપ્તજન્મનિ ભારતે
પુંશ્ચલી પાસે ગયેલો કોયલ, વેશ્યા પાસે ગયેલો વરુ, પુંગી પાસે ગયેલો સાત જન્મ સુધી સૂર બની ભારતમાં જન્મે છે.
મહાવેશ્યાપ્રગામી ચ જાયતે શાલ્મલીતરુઃ । યો ભુઙ્ક્તે જ્ઞાનહીનશ્ચ ગ્રહણે ચન્દ્રસૂર્યયોઃ
જે માણસ વેશ્યાઓ સાથે સંબંધ રાખે છે, અથવા ચાંદ્ર કે સૂર્ય ગ્રહણ વખતે અજ્ઞાનતાથી ખાવાનું કરે છે, તે પછી શાલમળીના વૃક્ષરૂપે જન્મે છે.
અરુન્તુદં સ યાત્યેવાપ્યન્નમાનાબ્દમેવ ચ । તતો ભવેન્માનવશ્ચાપ્યુદરે રોગપીડિતઃ
એવું કરનાર પહેલે અરુન્તુદ નામના સ્થળે એક વર્ષ સુધી અન્ન ખાય છે, પછી માનવજીવનમાં પેટના રોગોથી પીડાય છે.
ગુલ્મયુક્તશ્ચ કાણશ્ચ દન્તહીનસ્તતઃ શુચિઃ । વાક્પ્રદત્તાં સ્વકન્યાં ચ યોઽન્યસ્મૈ પ્રદદાતિ ચ
પછી એ Tumorથી પીડાય છે, એક આંખથી અંધ બને છે, દાંત વગરનો થાય છે, અને પછી શુદ્ધ બને છે; જે પોતે વચન આપેલી પોતાની દીકરી બીજાને આપી દે છે.
સ વસેત્પાંસુકુણ્ડે ચ તદ્ભોજી શતવત્સરમ્ । તદ્દ્રવ્યહારી યઃ સાધ્વિ પાંસુવેષ્ટે શતાબ્દકમ્
એ માણસ રેતીના ખાડામાં રહી, ત્યાંથી જ ખાવાનું ખાય છે અને એ રીતે સો વર્ષ વિતાવે છે; અને જે સતી સ્ત્રીનું ધન ચોરી લે છે, એ પણ રેતીમાં સો વર્ષ સુધી બંધાયેલી રહે છે.
નિવસેચ્છરશય્યાયાં મમ દૂતેન તાડિતઃ । ભક્ત્યા ન પૂજયેદ્વિપ્રઃ શિવલિઙ્ગં ચ પાર્થિવમ્
જે બ્રાહ્મણ શ્રદ્ધાથી પૃથ્વી પર સ્થાપિત શિવલિંગની પૂજા કરતો નથી, તે મારા દૂત દ્વારા તીક્ષ્ણ બાણોથી પીડાય છે અને બાણોની શૈયા પર રહે છે.
સ યાતિ શૂલિનઃ પાપાચ્છૂલપ્રોતં સુદારુણમ્ । સ્થિત્વા શતાબ્દં તત્રૈવ શ્વાપદઃ સપ્તજન્મસુ
પાપના કારણે એ શિવજીના ત્રિશૂલથી છિદ્ર થયેલા ભયાનક સ્થાને જાય છે; ત્યાં સો વર્ષ સુધી રહી, પછી એ સાત જન્મ સુધી જંગલી પ્રાણી બને છે.
તતો ભવેદ્દેવલશ્ચ સપ્તજન્મ તતઃ શુચિઃ । કરોતિ કુણ્ઠિતં વિપ્રં યદ્ભિયા કમ્પતે દ્વિજઃ
પછી એ સાત જન્મ સુધી દેવ બને છે અને પછી શુદ્ધ બને છે; જે બ્રાહ્મણને ડરથી કંપાવેછે.
પ્રકમ્પને વસેત્સોઽપિ વિપ્રલોમાબ્દમેવ ચ । પ્રકોપવદના કોપાત્ સ્વામિનં યા ચ પશ્યતિ
એવું કરનાર બ્રાહ્મણના વાળ સાથે એક વર્ષ સુધી કંપતો રહે છે; અને જે ગુસ્સામાં પોતાના સ્વામી તરફ રોષભેર જુએ છે.