શૂદ્રાણાં વિપ્રપત્ની ચ વિપ્રાણાં શૂદ્રકામિની । અત્યગમ્યા ચ નિન્દ્યા ચ લોકે વેદે પતિવ્રતે
શૂદ્ર માટે બ્રાહ્મણની પત્ની અને બ્રાહ્મણ માટે શૂદ્ર સ્ત્રી — આ બંને વિશ્વમાં, વેદમાં અને પતિવ્રતા સ્ત્રીઓમાં ખાસ મળવા અયોગ્ય અને નિંદનીય ગણાય છે.
શૂદ્રશ્ચ બ્રાહ્મણીં ગત્વા બ્રહ્મહત્યાશતં લભેત્ । તત્સમં બ્રાહ્મણી ચાપિ કુમ્ભીપાકં લભેદ્ ધ્રુવમ્
શૂદ્ર જો બ્રાહ્મણ સ્ત્રી સાથે સંબંધ કરે, તો તે શત બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ મેળવે છે; એ જ રીતે, બ્રાહ્મણ સ્ત્રી પણ એવું કરે તો નિશ્ચયે કુંભીપાક નરકમાં જાય છે.
શૂદ્રાણાં વિપ્રપત્ની ચ વિપ્રાણાં શૂદ્રકામિની । યદિ શૂદ્રા વ્રજેદ્વિપ્રો વૃષલીપતિરેવ સઃ
શૂદ્ર માટે બ્રાહ્મણની પત્ની અને બ્રાહ્મણ માટે શૂદ્ર સ્ત્રી — જો બ્રાહ્મણ શૂદ્ર સ્ત્રી સાથે જાય, તો તેને વ્રુશલીપતિ ગણાય છે.
સ ભ્રષ્ટો વિપ્રજાતેશ્ચ ચાણ્ડાલાત્સોઽધમઃ સ્મૃતઃ । વિષ્ઠાસમશ્ચ તત્પિણ્ડો મૂત્રં તસ્ય ચ તર્પણમ્
એવો વ્યક્તિ બ્રાહ્મણ જાતિમાંથી પતિત થાય છે અને ચાંડાળ કરતાં પણ નીચો ગણાય છે; તેનું ખોરાક વિષ્ઠા જેવું છે અને તેનું તર્પણ મૂત્રથી થાય છે.
ન પિતૄણાં સુરાણાં ચ તદ્દત્તમુપતિષ્ઠતિ । કોટિજન્માર્જિતં પુણ્યં તસ્યાર્ચાત્તપસાર્જિતમ્
એના દ્વારા આપવામાં આવેલું પિતૃઓ અને દેવતાઓ સુધી પહોંચતું નથી; પૂજા અને તપ દ્વારા કરોડો જન્મોમાં મેળવેલું પુણ્ય પણ નાશ પામે છે.
દ્વિજસ્ય વૃષલીલોભાન્નશ્યત્યેવ ન સંશયઃ । બ્રાહ્મણશ્ચ સુરાપીતિર્વિડ્ભોજી વૃષલીપતિઃ
વ્રુશલી સ્ત્રી માટે લોભ રાખનાર દ્વિજ સંપૂર્ણપણે નાશ પામે છે — તેમાં કોઈ શંકા નથી; બ્રાહ્મણ જો દારૂ પીવે, વિષ્ઠા ખાય, કે વ્રુશલીપતિ બને—
તપ્તમુદ્રાદગ્ધદેહસ્તપ્તશૂલાઙ્કિતસ્તથા । હરિવાસરભોજી ચ કુમ્ભીપાકં વ્રજેદ્ દ્વિજઃ
—જેના શરીર પર તપ્ત મુદ્રા દાગ છે, કે તપ્ત શૂળના નિશાન છે, કે હરિ-વાસર (એકાદશી) ના દિવસે ભોજન કરે છે — એવો દ્વિજ કુંભીપાક નરકમાં જાય છે.
ગુરુપત્નીં રાજપત્નીં સપત્નીં માતરં ધ્રુવમ્ । સુતાં પુત્રવધૂં શ્વશ્રૂં સગર્ભાં ભગિનીં સતીમ્
ગુરુની પત્ની, રાજાની પત્ની, સહપત્ની, પોતાની માતા, દીકરી, પુત્રવધૂ, શ્વશ્રૂ, ગર્ભવતી સ્ત્રી અને સતી બહેન—
સહોદરભ્રાતૃજાયાં માતુલાનીં પિતુઃ પ્રસૂમ્ । માતુઃ પ્રસૂં તત્સ્વસારં ભગિનીં ભ્રાતૃકન્યકામ્
સગા ભાઈની પત્ની, મામાની પત્ની, પિતાની બહેન, માતાની બહેન, એના દીકરી, પોતાની બહેન અને ભાઈની દીકરી—
શિષ્યાં શિષ્યસ્ય પત્નીં ચ ભાગિનેયસ્ય કામિનીમ્ । ભ્રાતુઃ પુત્રપ્રિયાં ચૈવાત્યગમ્યા આહ પદ્મજઃ
શિષ્યા, શિષ્યની પત્ની, ભાણેજની પ્રિય, અને ભાઈના પુત્રની પ્રિય — પદ્મજએ આ બધાને ખાસ મળવા અયોગ્ય ગણાવ્યા છે.
એતાઃ કામેન કાન્તા યો વ્રજેદ્વૈ માનવાધમઃ । સ માતૃગામી વેદેષુ બ્રહ્મહત્યાશતં વ્રજેત્
જે માનવી આ સ્ત્રીઓમાં કોઈને પણ કામથી મેળવે છે, તે વેદ પ્રમાણે માતા સાથે સંબંધ કરનાર ગણાય છે અને શત બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ મેળવે છે.
અકર્માર્હોઽપ્યસંસ્પૃશ્યો લોકે વેદે ચ નિન્દિતઃ । સ યાતિ કુમ્ભીપાકે ચ મહાપાપી સુદુષ્કરે
એવો વ્યક્તિ કૃત્ય માટે અયોગ્ય, અસ્પૃશ્ય અને દુનિયા તથા વેદમાં નિંદિત ગણાય છે; એવો મહાપાપી, અત્યંત દુષ્કર, કુંભીપાક નરકમાં જાય છે.
કરોત્યશુદ્ધાં સન્ધ્યાં વા ન સન્ધ્યાં વા કરોતિ ચ । ત્રિસન્ધ્યં વર્જયેદ્યો વા સન્ધ્યાહીનશ્ચ સ દ્વિજઃ
જે સંધ્યા અશુદ્ધ રીતે કરે છે, કે સંધ્યા જ નથી કરે, કે ત્રણ સંધ્યાનો ત્યાગ કરે છે — એવો દ્વિજ સંધ્યાવિહિન ગણાય છે.
વૈષ્ણવં ચ તથા શૈવં શાક્તં સૌરં ચ ગાણપમ્ । યોઽહઙ્કારાન્ન ગૃહ્ણાતિ મન્ત્રં સોઽદીક્ષિતઃ સ્મૃતઃ
જે અહંકારથી વૈષ્ણવ, શૈવ, શાક્ત, સौर કે ગાણપત્ય મંત્ર સ્વીકારતો નથી, તે અદીક્ષિત ગણાય છે.
પ્રવાહમવધિં કૃત્વા યાવદ્ધસ્તચતુષ્ટયમ્ । તત્ર નારાયણઃ સ્વામી ગઙ્ગાગર્ભાન્તરે વસેત્
પ્રવાહ ચાર હાથ જેટલો રાખીને, એ ગંગાના ગર્ભમાં ભગવાન નારાયણ પોતે વસે છે.
તત્ર નારાયણક્ષેત્રે મૃતો યાતિ હરેઃ પદમ્ । વારાણસ્યાં બદર્યાં ચ ગઙ્ગાસાગરસઙ્ગમે
જે કોઈ નારાયણક્ષેત્રમાં મૃત્યુ પામે છે, તે હરિનું સ્થાન પામે છે; એ જ રીતે વારાણસી, બદરી અને ગંગા-સમુદ્ર સંગમમાં પણ.
પુષ્કરે હરિહરક્ષેત્રે પ્રભાસે કામરૂસ્થલે । હરિદ્વારે ચ કેદારે તથા માતૃપુરેઽપિ ચ
પુષ્કર, હરિહરક્ષેત્ર, પ્રભાસ, કામરૂપ, હરિદ્વાર, કેદાર અને માતૃપુરમાં પણ એ જ ફળ મળે છે.
સરસ્વતીનદીતીરે પુણ્યે વૃન્દાવને વને । ગોદાવર્યાં ચ કૌશિક્યાં ત્રિવેણ્યાં ચ હિમાચલે
પવિત્ર સરસ્વતી નદીના કાંઠે, વૃંદાવનના વનમાં, ગોદાવરી, કૌશિકી, ત્રિવેણી અને હિમાલયમાં પણ.
એષુ તીર્થેષુ યો દાનં પ્રતિગૃહ્ણાતિ કામતઃ । સ ચ તીર્થપ્રતિગ્રાહી કુમ્ભીપાકે પ્રયાતિ સઃ
આ તીર્થોમાં જે કોઈ ઈચ્છાથી દાન સ્વીકારે છે, એ તીર્થોમાં દાન લેનારો નિશ્ચયે કુંભીપાકમાં જાય છે.
શૂદ્રસેવી શૂદ્રયાજી ગ્રામયાજીતિ કીર્તિતઃ । તથા દેવોપજીવી ચ દેવલઃ પરિકીર્તિતઃ
જે શૂદ્રની સેવા કરે, શૂદ્ર માટે યજ્ઞ કરે, ગામના પુજારી તરીકે ઓળખાય, અથવા દેવોના ભંડારથી ગુજરાન ચલાવે, તેને દેવલ કહે છે.
શૂદ્રપાકોપજીવી યઃ સૂપકાર ઇતિ સ્મૃતઃ । સન્ધ્યાપૂજનહીનશ્ચ પ્રમત્તઃ પતિતઃ સ્મૃતઃ
જે શૂદ્રના હાથનું પાક ખાઈને જીવતો હોય, તેને સૂપકાર કહે છે; અને જે સંધ્યાપૂજન છોડે છે, તે અયથાવધાન અને પતિત ગણાય છે.
ઉક્તં સર્વં મયા ભદ્રે લક્ષણં વૃષલીપતેઃ । એતે મહાપાતકિનઃ કુમ્ભીપાકં પ્રયાન્તિ તે । કુણ્ડાન્યન્યાનિ યે યાન્તિ નિબોધ કથયામિ તે
હે શુભે, મેં વૃશલીપતિના બધા લક્ષણો કહી દીધાં; આ બધા મહાપાપી કુંભીપાકમાં જાય છે. હવે, જે બીજા કુંડમાં જાય છે, એનું વર્ણન સાંભળ.
નાનાકર્મવિપાકફલકથનમ્ ધર્મરાજ ઉવાચ દેવસેવાં વિના સાધ્વિ ન ભવેત્કર્મકૃન્તનમ્ । શુદ્ધકર્મ શુદ્ધબીજં નરકશ્ચ કુકર્મણા
ધર્મરાજ કહે છે: હે સાધ્વી, દેવોની સેવા વિના કર્મનો બંધન તૂટતું નથી; શુદ્ધ કર્મથી શુદ્ધ ફળ મળે છે અને દુષ્કર્મથી નરક મળે છે.
પુંશ્ચલ્યન્નં ચ યો ભુઙ્ક્તે યોઽસ્યાં ગચ્છેત્પતિવ્રતે । સ દ્વિજઃ કાલસૂત્રં ચ મૃતો યાતિ સુદુર્ગમમ્
જે દ્વિજ વ્યભિચારણનું અન્ન ખાય છે અથવા તેની પાસે જાય છે, તે મૃત્યુ પછી કઠિન કાળસૂત્રમાં જાય છે.
શતવર્ષં કાલસૂત્રે સ્થિરીભૂતો ભવેદ્ ધ્રુવમ્ । તત્ર જન્મનિ રોગી ચ તતઃ શુદ્ધો ભવેદ્ દ્વિજઃ
એ કાળસૂત્રમાં નિશ્ચિતપણે સો વર્ષ રહે છે; પછીના જન્મે રોગી થાય છે અને પછી એ દ્વિજ શુદ્ધ બને છે.
પતિવ્રતા ચૈકપતૌ દ્વિતીયે કુલટા સ્મૃતા । તૃતીયે ધર્ષિણી જ્ઞેયા ચતુર્થે પુંશ્ચલીત્યપિ
એક પતિને પતિવ્રતા, બીજા સાથે કુલટા, ત્રીજા સાથે ધર્ષિણી અને ચોથા સાથે પુંશ્ચલી કહેવાય છે.
વેશ્યા ચ પઞ્ચમે ષષ્ઠે પુઙ્ગી ચ સપ્તમેઽષ્ટમે । તત ઊર્ધ્વં મહાવેશ્યા સાસ્પૃશ્યા સર્વજાતિષુ
પાંચમા સાથે વેશ્યા, છઠ્ઠા સાથે પુંગી, સાતમા કે આઠમા સાથે મહાવેશ્યા કહેવાય છે, જે સર્વ જાતિમાં અસ્પૃશ્ય ગણાય છે.
યો દ્વિજઃ કુલટાં ગચ્છેદ્ધર્ષિણીં પુંશ્ચલીમપિ । પુઙ્ગીં વેશ્યાં મહાવેશ્યાં મત્સ્યોદે યાતિ નિશ્ચિતમ્
જે દ્વિજ કુલટા, ધર્ષિણી, પુંશ્ચલી, પુંગી, વેશ્યા કે મહાવેશ્યા પાસે જાય છે, તે નિશ્ચયે મત્સ્યોદ નરકમાં જાય છે.
શતાબ્દં કુલટાગામી ધૃષ્ટાગામી ચતુર્ગુણમ્ । ષડ્ગુણં પુંશ્ચલીગામી વેશ્યાગામી ગુણાષ્ટકમ્
કુલટા પાસે ગયેલો સો વર્ષ રહે છે; ધર્ષિણી પાસે ગયેલો ચારગણો, પુંશ્ચલી પાસે ગયેલો છગણો અને વેશ્યા પાસે ગયેલો આઠગણો સમય રહે છે.
પુઙ્ગીગામી દશગુણં વસેત્તત્ર ન સંશયઃ । મહાવેશ્યાકામુકશ્ચ તતો દશગુણં વસેત્
પુંગી પાસે ગયેલો દસગણો સમય ત્યાં રહે છે, એમાં કોઈ શંકા નથી; મહાવેશ્યા સાથે સંબંધ રાખનાર એથી પણ દસગણો સમય ત્યાં રહે છે.