કર્મકર્તા ચ દેહી ચ આત્મા ભોજયિતા સદા । ભોગો વિભવભેદશ્ચ નિત્કૃતિર્મુક્તિરેવ ચ
કર્મ કરનાર, શરીરમાં રહેનાર આત્મા, ભોગવનારો આત્મા, સુખ-દુઃખ, સંપત્તિની વિવિધતા, પુણ્ય અને મુક્તિ—આ બધું જ છે.
સદસદ્ભેદબીજં ચ જ્ઞાનં નાનાવિધં ભવેત્ । વિષયાણાં વિભાગાનાં ભેદિ બીજં ચ કીર્તિતમ્
સત્-અસત્ નો ભેદ કરાવતું જ્ઞાન અનેક પ્રકારનું છે; એ જ વિષયોની વિવિધતા અને ભેદનું મૂળ કહેવાય છે.
બુદ્ધિર્વિવેચના સા ચ જ્ઞાનબીજં શ્રુતૌ શ્રુતમ્ । વાયુભેદાશ્ચ પ્રાણાશ્ચ બલરૂપાશ્ચ દેહિનામ્
બુદ્ધિ એ વિવેક છે અને શાસ્ત્રોમાં તેને જ્ઞાનનું મૂળ માનવામાં આવ્યું છે; વાયુના વિવિધ પ્રકારો, પ્રાણ અને શરીરમાં રહેલી શક્તિઓ પણ છે.
ઇન્દ્રિયાણાં ચ પ્રવરમીશ્વરાંશમનૂહકમ્ । પ્રેરકં કર્મણાં ચૈવ દુર્નિવાર્યં ચ દેહિનામ્
ઇન્દ્રિયો માં શ્રેષ્ઠ, ભગવાન નો અંશ માનવામાં આવે છે, જે કર્મોને ચલાવે છે અને શરીરધારી માટે અવશ્યક છે.
અનિરૂપ્યમદૃશ્યં ચ જ્ઞાનભેદો મનઃ સ્મૃતમ્ । લોચનં શ્રવણં ઘ્રાણં ત્વક્ચ રસનમિન્દ્રિયમ્
મન એ જ્ઞાનના વિવિધ રૂપો ધરાવે છે, જે સ્પષ્ટ રીતે સમજાતું કે દેખાતું નથી; નજર, સાંભળવું, સુઘવું, સ્પર્શવું અને સ્વાદ લેવો—આ ઇન્દ્રિયો છે.
અઙ્ગિનામઙ્ગરૂપં ચ પ્રેરકં સર્વકર્મણામ્ । રિપુરૂપં મિત્રરૂપં સુખરૂપં ચ દુઃખદમ્
શરીરના અંગો સર્વ કર્મો ચલાવનારા છે; ક્યારેક શત્રુ, ક્યારેક મિત્ર, સુખરૂપ કે દુઃખ આપનારા પણ બની જાય છે.
સૂર્યો વાયુશ્ચ પૃથિવી બ્રહ્માદ્યા દેવતાઃ સ્મૃતાઃ । પ્રાણદેહાદિભૃદ્યો હિ સ જીવઃ પરિકીર્તિતઃ
સૂર્ય, વાયુ, પૃથ્વી અને બ્રહ્મા વગેરે દેવતાઓનું સ્મરણ થાય છે; જે પ્રાણ, શરીર વગેરેને ધારણ કરે છે, તેને જ જીવ કહેવામાં આવે છે.
પરમં વ્યાપકં બ્રહ્મ નિર્ગુણઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । કારણં કારણાનાં ચ પરમાત્મા સ ઉચ્યતે
સર્વવ્યાપી, ગુણરહિત અને પ્રકૃતિથી પર બ્રહ્મ, સર્વ કારણોનું કારણ, એ પરમાત્મા કહેવાય છે.
ઇત્યેવં કથિતં સર્વં ત્વયા પૃષ્ટં યથાગમમ્ । જ્ઞાનિનાં જ્ઞાનરૂપં ચ ગચ્છ વત્સે યથાસુખમ્
હવે તું જે પૂછ્યું તે બધું શાસ્ત્ર પ્રમાણે સમજાવ્યું છે; જ્ઞાની માટે જ્ઞાનરૂપ કહેલું છે—હવે, બાલિકા, તું આનંદથી જા.
સાવિત્ર્યુવાચ ત્યક્ત્વા ક્વ યામિ કાન્તં વા ત્વાં વા જ્ઞાનાર્ણવં ધ્રુવમ્ । યદ્યત્કરોમિ પ્રશ્નં ચ તદ્ભવાન્વક્તુમર્હતિ
સાવિત્રી બોલી: પ્રિય, હું તને છોડીને કયાં જઉં? કે તને, જ્ઞાનના મહાસાગરને, કેમ છોડું? હું જે પણ પ્રશ્ન કરું, એનું ઉત્તર આપવું તારો ધર્મ છે.
કાં કાં યોનિં યાતિ જીવઃ કર્મણા કેન વા પુનઃ । કેન વા કર્મણા સ્વર્ગં કેન વા નરકં પિતઃ
પિતા, કયા કર્મથી જીવ કઈ યોનિમાં જાય છે? કયા કર્મથી સ્વર્ગમાં અને કયા કર્મથી નરકમાં જાય છે?
કેન વા કર્મણા મુક્તિઃ કેન ભક્તિર્ભવેદ્ ગુરૌ । કેન વા કર્મણા યોગી રોગી વા કેન કર્મણા
કયા કર્મથી મુક્તિ મળે છે? કયા કર્મથી ગુરુમાં ભક્તિ થાય છે? કયા કર્મથી યોગી બને છે અને કયા કર્મથી રોગી થાય છે?
કેન વા દીર્ઘજીવી ચ કેનાલ્પાયુશ્ચ કર્મણા । કેન વા કર્મણા દુઃખી સુખી વા કેન કર્મણા
કયા કર્મથી દીર્ઘાયુ થાય છે અને કયા કર્મથી અલ્પાયુ? કયા કર્મથી દુઃખી અને કયા કર્મથી સુખી થાય છે?
અઙ્ગહીનશ્ચ કાણશ્ચ બધિરઃ કેન કર્મણા । અન્ધો વા પઙ્ગુરપિ વા પ્રમત્તઃ કેન કર્મણા
કયા કર્મથી કોઈ અંગવિહિન, કાણો કે બહેરો થાય છે? કયા કર્મથી અંધ, લૂલો કે પાગલ થાય છે?
ક્ષિપ્તોઽતિલુબ્ધકશ્ચૌરઃ કેન વા કર્મણા ભવેત્ । કેન સિદ્ધિમવાપ્નોતિ સાલોક્યાદિચતુષ્ટયમ્
કયા કર્મથી કોઈ ભૂતગ્રસ્ત, અત્યંત લોભી કે ચોર બને છે? અને કયા કર્મથી ચાર પ્રકારની સિદ્ધિ, જેમ કે દેવલોકમાં વસવું, પ્રાપ્ત થાય છે?
કેન વા બ્રાહ્મણત્વં ચ તપસ્વિત્વં ચ કેન વા । સ્વર્ગભોગાદિકં કેન વૈકુણ્ઠં કેન કર્મણા
કયા કર્મથી બ્રાહ્મણપણું કે તપસ્વીપદ મળે છે? કયા કર્મથી સ્વર્ગસુખ, અને કયા કર્મથી વૈકુંઠ મળે છે?
ગોલોકં કેન વા બ્રહ્મન્ સર્વોત્કૃષ્ટં નિરામયમ્ । નરકો વા કતિવિધઃ કિંસંખ્યો નામ કિં ચ વા
બ્રહ્મણ, ગોલોક કોણે બનાવ્યું છે, એ સર્વથી શ્રેષ્ઠ અને નિરમય સ્થાન? અને નરક કેટલા પ્રકારનાં છે, કયા નામે ઓળખાય છે, અને એમની સંખ્યા કેટલી છે?
કો વા કં નરકં યાતિ કિયન્તં તેષુ તિષ્ઠતિ । પાપિનાં કર્મણા કેન કો વા વ્યાધિઃ પ્રજાયતે । યદ્યત્પ્રિયં મયા પૃષ્ટં તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
કોણ કયા નરકમાં જાય છે, અને ત્યાં કેટલો સમય રહે છે? પાપી લોકો કયા કર્મથી રોગ પામે છે, અને કયા રોગો થાય છે? જે કંઈ હું પ્રેમથી પૂછ્યું છે, એ બધું તમે મને સમજાવો.
સાવિત્ર્યુપાખ્યાને કર્મવિપાકવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ સાવિત્રીવચનં શ્રુત્વા જગામ વિસ્મયં યમઃ । પ્રહસ્ય વક્તુમારેભે કર્મપાકં તુ જીવિનામ્
સાવિત્રીની વાર્તામાં કર્મના ફળનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: સાવિત્રીના શબ્દો સાંભળીને યમને આશ્ચર્ય થયું; હસીને, તેણે જીવાતમાઓના કર્મફળ વિશે કહેવાનું શરૂ કર્યું.
ધર્મ ઉવાચ કન્યા દ્વાદશવર્ષીયા વત્સે ત્વં વયસાધુના । જ્ઞાનં તે પૂર્વવિદુષાં જ્ઞાનિનાં યોગિનાં પરમ્
ધર્મ કહે છે: બાલા, તું તો માત્ર બાર વર્ષની છે, પણ તારી પાસે એ શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે, જે પૂર્વના વિદ્વાન અને મહાન યોગીઓ પાસે હતું.
સાવિત્રીવરદાનેન ત્વં સાવિત્રી કલા સતી । પ્રાપ્તા પુરા ભૂભૃતા ચ તપસા તત્સમા સુતે
સાવિત્રીના વરદાનથી, તું સાચે જ સાવિત્રીનો અંશ છે, ઓ સતી! તારા તપથી, તું ભૂમિધર રાજા જેટલી સમાન સિદ્ધિ પામી છે.
યથા શ્રીઃ શ્રીપતેઃ ક્રોડે ભવાની ચ ભવોરસિ । યથાદિતિઃ કશ્યપે ચ યથાહલ્યા ચ ગૌતમે
જેમ શ્રી શ્રીપતિના ગોદમાં છે, ભવાની ભવના હૃદય પર છે, એ રીતે અદિતિ કશ્યપ સાથે છે, અને અહલ્યા ગૌતમ સાથે છે,
યથા શચી મહેન્દ્રે ચ યથા ચન્દ્રે ચ રોહિણી । યથા રતિઃ કામદેવે યથા સ્વાહા હુતાશને
જેમ શચી મહેન્દ્ર સાથે છે, રોહિણી ચંદ્ર સાથે છે, રતિ કામદેવ સાથે છે, અને સ્વાહા અગ્નિદેવ સાથે છે,
યથા સ્વધા ચ પિતૃષુ યથા સન્ધ્યા દિવાકરે । વરુણાની ચ વરુણે યજ્ઞે ચ દક્ષિણા યથા
જેમ સ્વધા પિતૃઓમાં છે, સંધ્યા સૂર્ય સાથે છે, વરુણાની વરુણ સાથે છે, અને યજ્ઞમાં દક્ષિના છે,
યથા વરાહે પૃથિવી દેવસેના ચ કાર્તિકે । સૌભાગ્યા સુપ્રિયા ત્વં ચ તથા સત્યવતઃ પ્રિયે
જેમ પૃથ્વી વરાહ સાથે છે, દેવસેના કાર્તિકે સાથે છે, સૌભાગ્ય અને સુપ્રિયા, એ રીતે તું પણ, સત્યવતની પ્રિય, એ જ રીતે છે.
અયં તુભ્યં વરો દત્તોઽપ્યપરં ચ યથેપ્સિતમ્ । શૃણુ દેવિ મહાભાગે દદામિ સકલેપ્સિતમ્
આ વર તને મળ્યો છે, અને જે કંઈ તું ઇચ્છે છે એ પણ; સાંભળો, ઓ મહાભાગે દેવી, હું તને તારી તમામ ઇચ્છા પૂરી કરીશ.
સાવિત્ર્યુવાચ સત્યવત ઔરસાનાં પુત્રાણાં શતકં મમ । ભવિષ્યતિ મહાભાગ વરમેતન્મદીપ્સિતમ્
સાવિત્રી કહે છે: સત્યવતના ઉરસથી મને સો પુત્રો મળે, ઓ મહાભાગે, એ જ વર હું ઈચ્છું છું.
મત્પિતુઃ પુત્રશતકં શ્વશુરસ્ય ચ ચક્ષુષી । રાજ્યલાભો ભવત્વેવં વરમેતન્મદીપ્સિતમ્
મારા પિતાને સો પુત્રો મળે, અને મારા સાસરિયા ને આંખે જોઈ શકે, રાજય પાછું મળે—એ જ વર હું ઈચ્છું છું.
અન્તે સત્યવતા સાર્ધં યાસ્યામિ હરિમન્દિરમ્ । સમતીતે લક્ષવર્ષે દેહીદં મે જગત્પ્રભો
અંતે, હું સત્યવત સાથે હરિના મંદિરમાં જાઉં, લાખ વર્ષ પછી, ઓ જગતના સ્વામી, આ મને આપો.
જીવકર્મવિપાકં ચ શ્રોતું કૌતૂહલં મમ । વિશ્વનિસ્તારબીજં ચ તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
મને જીવાતમાઓના કર્મના ફળ વિશે સાંભળવાની ઉત્સુકતા છે, અને એ બીજ વિશે પણ, જે સર્વને જગતમાંથી મુક્ત કરે; કૃપા કરીને એ મને સમજાવો.