કિં વા જ્ઞાનં ચ બુદ્ધિઃ કા કો વા પ્રાણઃ શરીરિણામ્ । કાનીન્દ્રિયાણિ કિં તેષાં લક્ષણં દેવતાશ્ચ કાઃ
જ્ઞાન શું છે, બુદ્ધિ શું છે? શરીરધારીઓમાં પ્રાણ કોણ છે? ઇન્દ્રિયો કઈ છે? એના લક્ષણો શું છે, અને એના દેવતાઓ કોણ છે?
ભોક્તા ભોજયિતા કો વા કો વા ભોગશ્ચ નિષ્કૃતિઃ । કો જીવઃ પરમાત્મા કસ્તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
ભોગવાળો કોણ છે, અને ભોગ આપનાર કોણ છે? ભોગ શું છે, અને મુક્તિ શું છે? જીવ કોણ છે, અને પરમાત્મા કોણ છે? કૃપા કરીને આ બધું મને સમજાવો.
ધર્મ ઉવાચ વેદપ્રણિહિતો ધર્મઃ કર્મ યન્મઙ્ગલં પરમ્ । અવૈદિકં તુ યત્કર્મ તદેવાશુભમેવ ચ
ધર્મ કહે છે: જે ધર્મ વેદમાં નિર્ધારિત છે, તે સર્વથી શુભ કર્મ છે; અને જે કર્મ વેદ મુજબ નથી, એ તો અશુભ જ છે.
અહૈતુકી દેવસેવા સંકલ્પરહિતા સતી । કર્મનિર્મૂલરૂપા ચ સા એવ પરભક્તિદા
કોઈ ઈચ્છા વગર, નિસ્વાર્થ રીતે દેવોની સેવા કરવી, જે કર્મનું મૂળ રૂપ છે—એ જ પરમ ભક્તિ આપે છે.
કો વા કર્મફલં ભુઙ્ક્તે કો વા નિર્લિપ્ત એવ ચ । બ્રહ્મભક્તો યો નરશ્ચ સ ચ મુક્તઃ શ્રુતઃ શ્રુતૌ
કર્મનું ફળ કોણ ભોગવે છે, અને કોણ નિર્લિપ્ત રહે છે? જે પુરુષ બ્રહ્મમાં ભક્તિ ધરાવે છે, તે શાસ્ત્રોમાં મુક્ત ગણાયો છે.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિશોકભીતિવિવર્જિતઃ । ભક્તિશ્ચ દ્વિવિધા સાધ્વિ શ્રુત્યુક્તા સર્વસમ્મતા
તે જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાપન, રોગ, દુઃખ અને ભયથી મુક્ત રહે છે. હે સદ્ગુણી, ભક્તિ બે પ્રકારની છે, જેમ શાસ્ત્રોમાં લખ્યું છે અને સર્વે સ્વીકાર કરે છે.
નિર્વાણપદદાત્રી ચ હરિરૂપપ્રદા નૃણામ્ । હરિરૂપસ્વરૂપાં ચ ભક્તિં વાઞ્છન્તિ વૈષ્ણવાઃ
ભક્તિ મુક્તિનું સ્થાન આપે છે અને મનુષ્યોને હરિનું રૂપ આપે છે; વૈષ્ણવો એવી ભક્તિ ઈચ્છે છે, જે હરિનું સ્વરૂપ છે.
અન્યે નિર્વાણમિચ્છન્તિ યોગિનો બ્રહ્મવિત્તમાઃ । કર્મણો બીજરૂપશ્ચ સતતં તત્ફલપ્રદઃ
અન્ય યોગીઓ અને બ્રહ્મજ્ઞાનીઓ મુક્તિ ઈચ્છે છે; કર્મનું બીજરૂપ સતત પોતાનું ફળ આપે છે.
કર્મરૂપશ્ચ ભગવાન્પરાત્મા પ્રકૃતિઃ પરા । સોઽપિ તદ્ધેતુરૂપશ્ચ દેહો નશ્વર એવ ચ
ભગવાન કર્મરૂપ છે, પરમાત્મા અને સર્વોપરી પ્રકૃતિ પણ છે. એ બધાનો કારણ પણ એ જ છે. શરીર તો નાશવાન છે.
પૃથિવી વાયુરાકાશો જલં તેજસ્તથૈવ ચ । એતાનિ સૂત્રરૂપાણિ સૃષ્ટિરૂપવિધૌ સતઃ
પૃથ્વી, વાયુ, આકાશ, પાણી અને અગ્નિ—આ પાંચ તત્વો સુક્ષ્મ રૂપે સર્જનના તાંતણે રહેલા છે.
કર્મકર્તા ચ દેહી ચ આત્મા ભોજયિતા સદા । ભોગો વિભવભેદશ્ચ નિત્કૃતિર્મુક્તિરેવ ચ
કર્મ કરનાર, શરીરમાં રહેનાર આત્મા, ભોગવનારો આત્મા, સુખ-દુઃખ, સંપત્તિની વિવિધતા, પુણ્ય અને મુક્તિ—આ બધું જ છે.
સદસદ્ભેદબીજં ચ જ્ઞાનં નાનાવિધં ભવેત્ । વિષયાણાં વિભાગાનાં ભેદિ બીજં ચ કીર્તિતમ્
સત્-અસત્ નો ભેદ કરાવતું જ્ઞાન અનેક પ્રકારનું છે; એ જ વિષયોની વિવિધતા અને ભેદનું મૂળ કહેવાય છે.
બુદ્ધિર્વિવેચના સા ચ જ્ઞાનબીજં શ્રુતૌ શ્રુતમ્ । વાયુભેદાશ્ચ પ્રાણાશ્ચ બલરૂપાશ્ચ દેહિનામ્
બુદ્ધિ એ વિવેક છે અને શાસ્ત્રોમાં તેને જ્ઞાનનું મૂળ માનવામાં આવ્યું છે; વાયુના વિવિધ પ્રકારો, પ્રાણ અને શરીરમાં રહેલી શક્તિઓ પણ છે.
ઇન્દ્રિયાણાં ચ પ્રવરમીશ્વરાંશમનૂહકમ્ । પ્રેરકં કર્મણાં ચૈવ દુર્નિવાર્યં ચ દેહિનામ્
ઇન્દ્રિયો માં શ્રેષ્ઠ, ભગવાન નો અંશ માનવામાં આવે છે, જે કર્મોને ચલાવે છે અને શરીરધારી માટે અવશ્યક છે.
અનિરૂપ્યમદૃશ્યં ચ જ્ઞાનભેદો મનઃ સ્મૃતમ્ । લોચનં શ્રવણં ઘ્રાણં ત્વક્ચ રસનમિન્દ્રિયમ્
મન એ જ્ઞાનના વિવિધ રૂપો ધરાવે છે, જે સ્પષ્ટ રીતે સમજાતું કે દેખાતું નથી; નજર, સાંભળવું, સુઘવું, સ્પર્શવું અને સ્વાદ લેવો—આ ઇન્દ્રિયો છે.
અઙ્ગિનામઙ્ગરૂપં ચ પ્રેરકં સર્વકર્મણામ્ । રિપુરૂપં મિત્રરૂપં સુખરૂપં ચ દુઃખદમ્
શરીરના અંગો સર્વ કર્મો ચલાવનારા છે; ક્યારેક શત્રુ, ક્યારેક મિત્ર, સુખરૂપ કે દુઃખ આપનારા પણ બની જાય છે.
સૂર્યો વાયુશ્ચ પૃથિવી બ્રહ્માદ્યા દેવતાઃ સ્મૃતાઃ । પ્રાણદેહાદિભૃદ્યો હિ સ જીવઃ પરિકીર્તિતઃ
સૂર્ય, વાયુ, પૃથ્વી અને બ્રહ્મા વગેરે દેવતાઓનું સ્મરણ થાય છે; જે પ્રાણ, શરીર વગેરેને ધારણ કરે છે, તેને જ જીવ કહેવામાં આવે છે.
પરમં વ્યાપકં બ્રહ્મ નિર્ગુણઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । કારણં કારણાનાં ચ પરમાત્મા સ ઉચ્યતે
સર્વવ્યાપી, ગુણરહિત અને પ્રકૃતિથી પર બ્રહ્મ, સર્વ કારણોનું કારણ, એ પરમાત્મા કહેવાય છે.
ઇત્યેવં કથિતં સર્વં ત્વયા પૃષ્ટં યથાગમમ્ । જ્ઞાનિનાં જ્ઞાનરૂપં ચ ગચ્છ વત્સે યથાસુખમ્
હવે તું જે પૂછ્યું તે બધું શાસ્ત્ર પ્રમાણે સમજાવ્યું છે; જ્ઞાની માટે જ્ઞાનરૂપ કહેલું છે—હવે, બાલિકા, તું આનંદથી જા.
સાવિત્ર્યુવાચ ત્યક્ત્વા ક્વ યામિ કાન્તં વા ત્વાં વા જ્ઞાનાર્ણવં ધ્રુવમ્ । યદ્યત્કરોમિ પ્રશ્નં ચ તદ્ભવાન્વક્તુમર્હતિ
સાવિત્રી બોલી: પ્રિય, હું તને છોડીને કયાં જઉં? કે તને, જ્ઞાનના મહાસાગરને, કેમ છોડું? હું જે પણ પ્રશ્ન કરું, એનું ઉત્તર આપવું તારો ધર્મ છે.
કાં કાં યોનિં યાતિ જીવઃ કર્મણા કેન વા પુનઃ । કેન વા કર્મણા સ્વર્ગં કેન વા નરકં પિતઃ
પિતા, કયા કર્મથી જીવ કઈ યોનિમાં જાય છે? કયા કર્મથી સ્વર્ગમાં અને કયા કર્મથી નરકમાં જાય છે?
કેન વા કર્મણા મુક્તિઃ કેન ભક્તિર્ભવેદ્ ગુરૌ । કેન વા કર્મણા યોગી રોગી વા કેન કર્મણા
કયા કર્મથી મુક્તિ મળે છે? કયા કર્મથી ગુરુમાં ભક્તિ થાય છે? કયા કર્મથી યોગી બને છે અને કયા કર્મથી રોગી થાય છે?
કેન વા દીર્ઘજીવી ચ કેનાલ્પાયુશ્ચ કર્મણા । કેન વા કર્મણા દુઃખી સુખી વા કેન કર્મણા
કયા કર્મથી દીર્ઘાયુ થાય છે અને કયા કર્મથી અલ્પાયુ? કયા કર્મથી દુઃખી અને કયા કર્મથી સુખી થાય છે?
અઙ્ગહીનશ્ચ કાણશ્ચ બધિરઃ કેન કર્મણા । અન્ધો વા પઙ્ગુરપિ વા પ્રમત્તઃ કેન કર્મણા
કયા કર્મથી કોઈ અંગવિહિન, કાણો કે બહેરો થાય છે? કયા કર્મથી અંધ, લૂલો કે પાગલ થાય છે?
ક્ષિપ્તોઽતિલુબ્ધકશ્ચૌરઃ કેન વા કર્મણા ભવેત્ । કેન સિદ્ધિમવાપ્નોતિ સાલોક્યાદિચતુષ્ટયમ્
કયા કર્મથી કોઈ ભૂતગ્રસ્ત, અત્યંત લોભી કે ચોર બને છે? અને કયા કર્મથી ચાર પ્રકારની સિદ્ધિ, જેમ કે દેવલોકમાં વસવું, પ્રાપ્ત થાય છે?
કેન વા બ્રાહ્મણત્વં ચ તપસ્વિત્વં ચ કેન વા । સ્વર્ગભોગાદિકં કેન વૈકુણ્ઠં કેન કર્મણા
કયા કર્મથી બ્રાહ્મણપણું કે તપસ્વીપદ મળે છે? કયા કર્મથી સ્વર્ગસુખ, અને કયા કર્મથી વૈકુંઠ મળે છે?
ગોલોકં કેન વા બ્રહ્મન્ સર્વોત્કૃષ્ટં નિરામયમ્ । નરકો વા કતિવિધઃ કિંસંખ્યો નામ કિં ચ વા
બ્રહ્મણ, ગોલોક કોણે બનાવ્યું છે, એ સર્વથી શ્રેષ્ઠ અને નિરમય સ્થાન? અને નરક કેટલા પ્રકારનાં છે, કયા નામે ઓળખાય છે, અને એમની સંખ્યા કેટલી છે?
કો વા કં નરકં યાતિ કિયન્તં તેષુ તિષ્ઠતિ । પાપિનાં કર્મણા કેન કો વા વ્યાધિઃ પ્રજાયતે । યદ્યત્પ્રિયં મયા પૃષ્ટં તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
કોણ કયા નરકમાં જાય છે, અને ત્યાં કેટલો સમય રહે છે? પાપી લોકો કયા કર્મથી રોગ પામે છે, અને કયા રોગો થાય છે? જે કંઈ હું પ્રેમથી પૂછ્યું છે, એ બધું તમે મને સમજાવો.
સાવિત્ર્યુપાખ્યાને કર્મવિપાકવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ સાવિત્રીવચનં શ્રુત્વા જગામ વિસ્મયં યમઃ । પ્રહસ્ય વક્તુમારેભે કર્મપાકં તુ જીવિનામ્
સાવિત્રીની વાર્તામાં કર્મના ફળનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: સાવિત્રીના શબ્દો સાંભળીને યમને આશ્ચર્ય થયું; હસીને, તેણે જીવાતમાઓના કર્મફળ વિશે કહેવાનું શરૂ કર્યું.
ધર્મ ઉવાચ કન્યા દ્વાદશવર્ષીયા વત્સે ત્વં વયસાધુના । જ્ઞાનં તે પૂર્વવિદુષાં જ્ઞાનિનાં યોગિનાં પરમ્
ધર્મ કહે છે: બાલા, તું તો માત્ર બાર વર્ષની છે, પણ તારી પાસે એ શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે, જે પૂર્વના વિદ્વાન અને મહાન યોગીઓ પાસે હતું.