સાવિત્રી બ્રહ્મણા સાર્ધં બ્રહ્મલોકં જગામ સા । અનેન સ્તવરાજેન સંસ્તૂયાશ્વપતિર્નૃપઃ
સાવિત્રી બ્રહ્માજી સાથે બ્રહ્મલોકમાં ગઈ; હે રાજા, આ સ્તવરાજથી સ્તુતિ પામી,
દદર્શ તાં ચ સાવિત્રીં વરં પ્રાપ મનોગતમ્ । સ્તવરાજમિમં પુણ્યં સન્ધ્યાં કૃત્વા ચ યઃ પઠેત્ । પાઠે ચતુર્ણાં વેદાનાં યત્ફલં લભતે ચ તત્
તે સાવિત્રીને જોયા અને મનમાં ઈચ્છેલો વર પ્રાપ્ત કર્યો. જે કોઈ સંધ્યા કર્યા પછી આ પુણ્ય સ્તવરાજ વાંચે, તેને ચારેય વેદોનું ફળ મળે છે.
સાવિત્ર્યુપાખ્યાને યમસાવિત્રીસંવાદવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાવ સ્તુત્વાનેન સોઽશ્વપતિઃ સમ્પૂજ્ય વિધિપૂર્વકમ્ । દદર્શ તત્ર તાં દેવીં સહસ્રાર્કસમપ્રભામ્
શ્રીનારાયણએ કહ્યું: આ સ્તુતિથી પૂજા કરીને, વિધિ મુજબ આરાધના કર્યા પછી, અશ્વપતિએ ત્યાં તે દેવીને જોઈ, જે હજારો સૂર્ય જેટલી તેજસ્વી હતી.
ઉવાચ સા ચ રાજાનં પ્રસન્ના સસ્મિતા સતી । યથા માતા સ્વપુત્રં ચ દ્યોતયન્તી દિશસ્ત્વિષા
તે દેવી પ્રસન્ન થઈ, સ્મિત સાથે રાજાને બોલી, જેમ માતા પોતાના પુત્રને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ તે પોતાની તેજથી બધાં દિશાઓ ઉજળી ઉઠી.
સાવિત્ર્યુવાચ જાનામ્યહં મહારાજ યત્તે મનસિ વાઞ્છિતમ્ । વાઞ્છિતં તવ પત્ન્યાશ્ચ સર્વં દાસ્યામિ નિશ્ચિતમ્
સાવિત્રી બોલી: મહારાજ, હું જાણું છું કે તમારા મનમાં શું ઇચ્છા છે; તમારી પત્ની શું ઈચ્છે છે, એ પણ જાણું છું—તમને અને તમારી પત્નીને જે કંઈ માંગ્યું છે, હું નિશ્ચિત રીતે આપું છું.
સાધ્વી કન્યાભિલાષં ચ કરોતિ તવ કામિની । ત્વં પ્રાર્થયસિ પુત્રં ચ ભવિષ્યતિ ક્રમેણ ચ
તમારી સતી પત્ની એક પુત્રીની ઈચ્છા રાખે છે, અને તમે પુત્ર માટે પ્રાર્થના કરો છો; બંને ઈચ્છાઓ સમયસર પૂર્ણ થશે.
ઇત્યુક્ત્વા સા તદા દેવી બ્રહ્મલોકં જગામ હ । રાજા જગામ સ્વગૃહં તત્કન્યાઽઽદૌ બભૂવ હ
એ રીતે કહેતાં, દેવી બ્રહ્મલોકમાં ગઈ; રાજા પોતાના ઘરે પાછા ગયો, અને થોડા સમય પછી, એ પુત્રી જન્મી.
આરાધનાચ્ચ સાવિત્ર્યા બભૂવ કમલા પરા । સાવિત્રીતિ ચ તન્નામ ચકારાશ્વપતિર્નૃપઃ
સાવિત્રીની આરાધનાથી, પરમ લક્ષ્મી જન્મી; અને અશ્વપતિ રાજાએ તેનું નામ સાવિત્રી રાખ્યું.
કાલેન સા વર્ધમાના બભૂવ ચ દિને દિને । રૂપયૌવનસમ્પન્ના શુક્લે ચન્દ્રકલા યથા
સમય જતાં, તે દીકરી રોજે રોજ વધતી ગઈ, સુંદરતા અને યુવાનતા સાથે, જેમ શુક્લપક્ષમાં ચાંદની કળા તેજસ્વી હોય છે.
સા વરં વરયામાસ દ્યુમત્સેનાત્મજં તદા । સત્યવન્તં સત્યશીલં નાનાગુણસમન્વિતમ્
પછી, તેણે પોતાના પતિ તરીકે દ્યુમત્સેનાના પુત્ર, સત્યવાનને પસંદ કર્યો, જે સત્યવ્રત અને અનેક ગુણોથી યુક્ત હતો.
રાજા તસ્મૈ દદૌ તાં ચ રત્નભૂષણભૂષિતામ્ । સોઽપિ સાર્ધં કૌતુકેન તાં ગૃહીત્વા ગૃહં યયૌ
રાજાએ તેને રત્નભૂષણોથી સજાવી, સત્યવાનને આપી; અને તે આનંદથી તેને લઈને પોતાના ઘરે ગયો.
સ ચ સંવત્સરેઽતીતે સત્યવાન્ સત્યવિક્રમઃ । જગામ ફલકાષ્ઠાર્થં પ્રહર્ષં પિતુરાજ્ઞયા
એક વર્ષ પછી, સત્યવાન, સત્યમાં અડગ, પોતાના પિતાની આજ્ઞાથી, આનંદપૂર્વક ઇંધણ માટે લાકડાં લેવા ગયો.
જગામ સાધ્વી તત્પશ્ચાત્સાવિત્રી દૈવયોગતઃ । નિપત્ય વૃક્ષાદ્દૈવેન પ્રાણાંસ્તત્યાજ સત્યવાન્
સાવિત્રી, સતી પત્ની, દૈવી વ્યવસ્થાથી તેના પાછળ ગઈ; અને ભાગ્યવશ, સત્યવાન વૃક્ષ પરથી પડી ગયો અને પોતાના પ્રાણ છોડ્યા.
યમસ્તં પુરુષં દૃષ્ટ્વા બદ્ધ્વાઙ્ગુષ્ઠસમં મુને । ગૃહીત્વા ગમનં ચક્રે તત્પશ્ચાત્પ્રયયૌ સતી
યમરાજે એ પુરુષને જોઈ, તેના અંગૂઠા જેટલા આત્માને બાંધી, તેને લઈને ચાલવા લાગ્યા; સતી પત્ની તેના પાછળ ગઈ.
પશ્ચાત્તાં સુદતીં દૃષ્ટ્વા યમઃ સંયમનીપતિઃ । ઉવાચ મધુરં સાધ્વીં સાધૂનાં પ્રવરો મહાન્
પછી, યમરાજ, સંયમના સ્વામી, એ સુંદર સતીને જોઈ, ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ એવી સાવિત્રીને મીઠા શબ્દોમાં બોલ્યા.
ધર્મરાજ ઉવાચ અહો ક્વ યાસિ સાવિત્રિ ગૃહીત્વા માનુષીં તનુમ્ । યદિ યાસ્યસિ કાન્તેન સાર્ધં દેહં તદા ત્યજ
ધર્મરાજે કહ્યું: અરે, સાવિત્રી, તું માનવ શરીર લઈને ક્યાં જઈ રહી છે? જો તારે પતિ સાથે જવું હોય, તો આ શરીર છોડી દે.
ગન્તું મર્ત્યો ન શક્નોતિ ગૃહીત્વા પાઞ્ચભૌતિકમ્ । દેહં ચ મમ લોકં ચ નશ્વરં નશ્વરઃ સદા
મૃત્યુશીલ માણસ પાંજરે બંધાયેલું શરીર લઈને જઈ શકતો નથી; મારું લોક અને આ શરીર, બંને નાશવંત છે, હંમેશા નાશ પામે છે.
ભર્તુસ્તે પૂર્ણકાલો વૈ બભૂવ ભારતે સતિ । સ્વકર્મફલભોગાર્થં સત્યવાન્ યાતિ મદ્ગૃહમ્
ભારે સતી, તમારા પતિનો સમય પૂર્ણ થયો છે; પોતાના કર્મના ફળ ભોગવવા માટે, સત્યવાન મારા ઘરે આવી રહ્યો છે.
કર્મણા જાયતે જન્તુઃ કર્મણૈવ પ્રલીયતે । સુખં દુઃખં ભયં શોકઃ કર્મણૈવ પ્રણીયતે
કર્મથી જ જીવ જન્મે છે, અને કર્મથી જ નાશ પામે છે; સુખ, દુઃખ, ભય અને શોક—all કર્મથી જ આવે છે.
કર્મણેન્દ્રો ભવેજ્જીવો બ્રહ્મપુત્રઃ સ્વકર્મણા । સ્વકર્મણા હરેર્દાસો જન્માદિરહિતો ભવેત્
કર્મથી જીવ ઇન્દ્ર બની શકે છે, પોતાના કર્મથી બ્રહ્માના પુત્ર બની શકે છે; પોતાના કર્મથી હરિનો દાસ, અથવા જન્મ-મૃત્યુથી મુક્ત પણ બની શકે છે.
સ્વકર્મણા સર્વસિદ્ધિમમરત્વં લભેદ્ ધ્રુવમ્ । લભેત્સ્વકર્મણા વિષ્ણોઃ સાલોક્યાદિચતુષ્ટયમ્
પોતાના કર્મથી માણસે સર્વ સિદ્ધિઓ અને અમરપણું ચોક્કસ મેળવે છે; પોતાના કર્મથી જ તે વિષ્ણુના લોકમાં રહેવું સહિત ચાર પ્રકારની નજીકતા પ્રાપ્ત કરે છે.
સુરત્વં ચ મનુત્વં ચ રાજેન્દ્રત્વં લભેન્નરઃ । કર્મણા ચ શિવત્વં ચ ગણેશત્વં તથૈવ ચ
કર્મ દ્વારા માણસ દેવ, મનુષ્ય અથવા રાજા બની શકે છે; એ જ રીતે, કર્મથી શિવ અથવા ગણેશનું સ્થાન પણ મળે છે.
કર્મણા ચ મુનીન્દ્રત્વં તપસ્વિત્વં સ્વકર્મણા । સ્વકર્મણા ક્ષત્રિયત્વં વૈશ્યત્વં ચ સ્વકર્મણા
કર્મથી મહાન ઋષિ અથવા તપસ્વી બનવું મળે છે; પોતાના કર્મથી જ ક્ષત્રિય કે વૈશ્ય બનવું પણ શક્ય છે.
કર્મણૈવ ચ મ્લેચ્છત્વં લભતે નાત્ર સંશયઃ । સ્વકર્મણા જઙ્ગમત્વં શૈલત્વં ચ સ્વકર્મણા
કર્મથી જ મ્લેચ્છ બનવું મળે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; પોતાના કર્મથી જ જીવંત પ્રાણી કે પર્વતનું રૂપ પણ મળે છે.
કર્મણા રાક્ષસત્વં ચ કિન્નરત્વં સ્વકર્મણા । કર્મણૈવાધિપત્યં ચ વૃક્ષત્વં ચ સ્વકર્મણા
કર્મથી રાક્ષસ બનવું મળે છે, અને પોતાના કર્મથી જ કિન્નર પણ; માત્ર કર્મથી અધિપતિ બનવું કે પોતાના કર્મથી વૃક્ષનું રૂપ પણ મળે છે.
કર્મણૈવ પશુત્વં ચ વનજીવી સ્વકર્મણા । કર્મણા ક્ષુદ્રજન્તુત્વં કૃમિત્વં ચ સ્વકર્મણા
માત્ર કર્મથી પશુ બનવું મળે છે, અને પોતાના કર્મથી જ વનવાસી પણ; કર્મથી નાના જીવ કે પોતાના કર્મથી કીટ પણ બની શકાય છે.
દૈતેયત્વં દાનવત્વમસુરત્વં સ્વકર્મણા । ઇત્યેતદુક્ત્વા સાવિત્રીં વિરરામ સ વૈ યમઃ
પોતાના કર્મથી દૈત્ય, દાનવ કે અસુર બનવું મળે છે; આમ કહીને યમએ સાવિત્રી સાથે વાત કરવી બંધ કરી.
ઇતિ શ્રીમદ્દેવીભાગવતે મહાપુરાણેઽષ્ટાદશસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં નવમસ્કન્ધે સાવિત્ર્યુપાખ્યાને યમસાવિત્રીસંવાદવર્ણનં નામ સપ્તવિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે, શ્રીમદ દેવીભાગવત મહાપુરાણના નવમા સ્કંધમાં, સાવિત્રીની વાર્તામાં, યમ અને સાવિત્રીના સંવાદનું વર્ણન કરતો સત્તાવીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે.
સાવિત્ર્યુપાખ્યાને યમસાવિત્રીસંવાદવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ યમસ્ય વચનં શ્રુત્વા સાવિત્રી ચ પતિવ્રતા । તુષ્ટાવ પરયા ભક્ત્યા તમુવાચ મનસ્વિની
સાવિત્રીની વાર્તામાં, યમ અને સાવિત્રીના સંવાદનું વર્ણન: શ્રી નારાયણ કહે છે—યમના વચન સાંભળીને, પતિવ્રતા સાવિત્રીએ પરમ ભક્તિથી યમની સ્તુતિ કરી અને મનથી શાંતિ પામી, તેને કહ્યું.
સાવિત્ર્યુવાચ કિં કર્મ તદ્ભવેત્કેન કો વા તદ્ધેતુરેવ ચ । કો વા દેહી ચ દેહઃ કઃ કો વાત્ર કર્મકારકઃ
સાવિત્રી કહે છે: કર્મ શું છે? કોણ કરે છે? એનું કારણ શું છે? કોણ શરીરધારી છે, અને શરીર શું છે? આમાં કર્મ કરનાર કોણ છે?