આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં તુચ્છં મેને ચ વૈષ્ણવઃ । સાલોક્યસાર્ષ્ટિસાયુજ્યસામીપ્યં ચ હરેરપિ
વૈષ્ણવએ બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી બધું તુચ્છ માન્યું, અને હરિના સાલોક્ય, સાર્ષ્ટિ, સાયુજ્ય, સામીપ્યને પણ.
દીયમાનં ન ગૃહ્ણન્તિ વૈષ્ણવાઃ સેવનં વિના । બ્રહ્મત્વમમરત્વં વા તુચ્છં મેને ચ વૈષ્ણવઃ
વૈષ્ણવ સેવા વિના એ બધું મળતું હોવા છતાં સ્વીકારતા નથી; બ્રહ્મા પદ કે અમરતા પણ તુચ્છ માન્યા.
ઇન્દ્રત્વં વા મનુત્વં વા ન મેને ગણનાસુ ચ । કૃષ્ણભક્તસ્ય તે કિં વા દેવાનાં વિષયે ભ્રમે
ઇન્દ્રપદ કે મનુપદને પણ ગણતરીમાં લીધા નથી; કૃષ્ણભક્ત માટે દેવોના ક્ષેત્રમાં શું મૂલ્ય છે?
દેહિ રાજ્યં ચ દેવાનાં મત્પ્રીતિં રક્ષ ભૂમિપ । સુખં સ્વરાજ્યે ત્વં તિષ્ઠ દેવાસ્તિષ્ઠન્તુ વૈ પદે
દેવોના રાજ્ય આપ અને મારી કૃપા જાળવો, રાજા; તું પોતાના રાજ્યમાં આનંદથી રહે, અને દેવો પોતાના સ્થાન પર રહે.
અલં ભૂતવિરોધેન સર્વે કશ્યપવંશજાઃ । યાનિ કાનિ ચ પાપાનિ બ્રહ્મહત્યાદિકાનિ ચ
કશ્યપના વંશજો, હવે જીવો સાથેના વિગ્રહ પૂરતો છે; બ્રાહ્મણહત્યાદિ જે પણ પાપ છે, તે બધાં પાપો—
જ્ઞાતિદ્રોહસ્ય પાપાનિ કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્ । સ્વસમ્પદાં ચ હાનિં ચ યદિ રાજેન્દ્ર મન્યસે
જ્ઞાતિ સાથે દગો કરવાના પાપો તો એના સોળમાં ભાગ જેટલા પણ નથી; અને જો તું પોતાની સંપત્તિ ગુમાવવાનો વિચાર કરે—
સર્વાવસ્થા ચ સમતાં કેષાં યાતિ ચ સર્વદા । બ્રહ્મણશ્ચ તિરોભાવો લયે પ્રાકૃતિકે સદા
દરેક સ્થિતિમાં, કેટલાકને હંમેશા સમતા પ્રાપ્ત થાય છે; અને બ્રહ્માનો લય તો સદાય પ્રકૃતિના વિલય સમયે જ થાય છે.
આવિર્ભાવઃ પુનસ્તસ્ય પ્રભાવાદીશ્વરેચ્છયા । જ્ઞાનવૃદ્ધિશ્ચ તપસા સ્મૃતિલોપશ્ચ નિશ્ચિતમ્
તેનું પુનઃ પ્રગટ થવું તો ઈશ્વરની શક્તિ અને ઈચ્છાથી જ થાય છે; જ્ઞાનની વૃદ્ધિ તપથી થાય છે, અને સ્મૃતિનો હ્રાસ પણ નિશ્ચિત છે.
કરોતિ સૃષ્ટિં જ્ઞાનેન સ્રષ્ટા સોઽપિ ક્રમેણ ચ । પરિપૂર્ણતમો ધર્મઃ સત્યે સત્યાશ્રયે સદા
સૃષ્ટિ કરનાર જ્ઞાનથી સૃષ્ટિ કરે છે, અને એ પણ ક્રમથી કરે છે; સર્વોત્તમ ધર્મ તો હંમેશા સત્ય અને સત્યના આધાર પર જ સ્થિર રહે છે.
ત્રિભાગઃ સોઽપિ ત્રેતાયાં દ્વિભાગો દ્વાપરે સ્મૃતઃ । એકભાગઃ કલૌ પૂર્વં તદંશશ્ચ કમેણ ચ
તે ધર્મ ત્રેતાયુગમાં ત્રણ ભાગમાં, દ્વાપરયુગમાં બે ભાગમાં, અને કળિયુગની શરૂઆતમાં એક ભાગમાં રહે છે; પછી એનો અંશ ધીમે ધીમે ઘટે છે.
કલામાત્રં કલેઃ શેષે કુહ્વાં ચન્દ્રકલા યથા । યાદૃક્ તેજો રવેર્ગ્નીષ્મે ન તાદૃક્ શિશિરે પુનઃ
કળિયુગના અંતે માત્ર એક અંશ જ બાકી રહે છે, જેમ ચાંદની પાતળી કળા હોય છે; જેમ ગરમીઓમાં રવિનું તેજ હોય છે, એ શિયાળામાં નથી.
દિનેષુ યાદૃઙ્મધ્યાહ્ને સાયં પ્રાતર્ન તત્સમમ્ । ઉદયં યાતિ કાલેન બાલતાં ચ ક્રમેણ ચ
મધ્યાહ્નનો પ્રકાશ સાંજ કે પ્રભાતમાં સમાન નથી; સમય સાથે એ ઊગે છે, અને પછી ધીમે ધીમે બાળપણમાં પ્રવેશ કરે છે.
પ્રકાણ્ડતાં ચ તત્પશ્ચાત્કાલેઽસ્તં પુનરેતિ સઃ । દિને પ્રચ્છન્નતાં યાતિ કાલેન દુર્દિને ઘને
પછી એ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે, અને પછી સમય સાથે ફરી અસ્ત થાય છે; દિવસમાં એ સમયના કારણે છુપાઈ જાય છે, જેમ ઘનઘોર વાદળવાળા દિવસે.
રાહુગ્રસ્તે કમ્પિતશ્ચ પુનરેવ પ્રસન્નતામ્ । પરિપૂર્ણતમશ્ચન્દ્રઃ પૂર્ણિમાયાં ચ જાયતે
રાહુ ગ્રસ્ત થાય ત્યારે ચાંદ્ર પ્રકાશ કંપે છે, પણ પછી ફરી શાંત થાય છે; પૂર્ણિમાના દિવસે ચાંદ્ર સંપૂર્ણ પૂર્ણ થાય છે.
તાદૃશો ન ભવેન્નિત્યં ક્ષયં યાતિ દિને દિને । પુનશ્ચ પુષ્ટિમાયાતિ પરં કુહ્વા દિને દિને
એવું અવસ્થામાં હંમેશા રહેતું નથી; એ દિવસે દિવસે ઘટે છે, અને ફરી વધે છે, પણ ક્યારેક ખૂબ જ ઓછું રહે છે.
સમ્પદ્યુક્તઃ શુક્લપક્ષે કૃષ્ણે મ્લાનશ્ચ યક્ષ્મણા । રાહુગ્રસ્તે દિને મ્લાનો દુર્દિને ન વિરોચતે
શુકલપક્ષમાં એ તેજસ્વી છે, કૃષ્ણપક્ષમાં એ ક્ષીણ થાય છે, જાણે રોગગ્રસ્ત હોય; રાહુ ગ્રસ્ત દિવસે એ ક્ષીણ હોય છે, અને વાદળવાળા દિવસે એ ચમકે નહીં.
કાલે ચન્દ્રો ભવેચ્છુક્લો ભ્રષ્ટશ્રીઃ કાલભેદતઃ । ભવિષ્યતિ બલિશ્ચેન્દ્રો ભ્રષ્ટશ્રીઃ સુતલેઽધુના
સમય પ્રમાણે ચાંદ્ર શુક્લ થાય છે, પણ સમયના ફેરથી એની કાંતિ ગુમાવે છે; એ જ રીતે, ઇન્દ્ર પણ શક્તિશાળી બનશે, પણ અત્યારે સુતલમાં એની કાંતિ ગુમાઈ છે.
કાલેન પૃથ્વી સસ્યાઢ્યા સર્વાધારા વસુન્ધરા । કાલે જલે નિમગ્ના સા તિરોભૂતામ્બુવિપ્લુતા
સમય સાથે પૃથ્વી પાકોથી ભરપૂર બને છે, સર્વનો આધાર વસુંધરા; અને સમય સાથે એ પાણીમાં ડૂબી જાય છે, પૂરથી છુપાઈ જાય છે.
કાલે નશ્યન્તિ વિશ્વાનિ પ્રભવન્ત્યેવ કાલતઃ । ચરાચરાશ્ચ કાલેન નશ્યન્તિ પ્રભવન્તિ ચ
સમય સાથે બધું નાશ પામે છે, અને સમયથી જ બધું સર્જાય છે; ચાલતા અને અચલ જીવ પણ સમયથી નાશ પામે છે અને જન્મે છે.
ઈશ્વરસ્યૈવ સમતા બ્રહ્મણઃ પરમાત્મનઃ । અહં મૃત્યુઞ્જયો યસ્માદસંખ્યં પ્રાકૃતં લયમ્
એ તો ઈશ્વર, પરમાત્મા અને બ્રહ્માની સમતા છે; હું મૃત્યુને જીતનાર છું, કારણ કે મેં અનગણિત પ્રકૃતિના વિલય જોયા છે.
આદર્શં ચાપિ દ્રક્ષ્યામિ વારં વારં પુનઃ પુનઃ । સ ચ પ્રકૃતિરૂપશ્ચ સ એવ પુરુષઃ સ્મૃતઃ
હું વારંવાર એ પ્રતિબિંબ જોઈશ, ફરી ફરી; એ જ પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ છે, અને એ જ પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે.
સ ચાત્મા સ ચ જીવશ્ચ નાનારૂપધરઃ પરઃ । કરોતિ સતતં યો હિ તનામગુણકીર્તનમ્
એ જ આત્મા છે, એ જ જીવ છે, અનેક રૂપ ધારણ કરનાર પરમ છે; એ જ સતત શરીરના ગુણોની સ્તુતિ કરે છે.
કાલે મૃત્યું સ જયતિ જન્મરોગભયં જરામ્ । સ્રષ્ટા કૃતો વિધિસ્તેન પાતા વિષ્ણુઃ કૃતો ભવેત્
સમયે તે મૃત્યુને જીતે છે, જન્મ, રોગ અને વૃદ્ધાવસ્થાનો ભય પણ દૂર કરે છે; એના દ્વારા બ્રહ્મા સર્જનહાર બને છે અને વિષ્ણુ પોષક બને છે.
અહં કૃતશ્ચ સંહર્તા વયં વિષયિણઃ કૃતાઃ । કાલાગ્નિરુદ્રં સંહારે નિયોજ્ય વિષયે નૃપ
હું વિનાશક બનાવાયો છું અને અમે વિષયોમાં રત બનાવાયા છીએ; વિનાશ માટે, કાળાગ્નિરૂપ રુદ્રને રાજમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે, રાજા.
અહં કરોમિ સતતં તન્નામગુણકીર્તનમ્ । તેન મૃત્યુઞ્જયોઽહં ચ જ્ઞાનેનાનેન નિર્ભયઃ
હું સતત એના નામ અને ગુણોની સ્તુતિ કરું છું; એથી હું મૃત્યુને જીતું છું અને આ જ્ઞાનથી નિર્ભય છું.
મૃત્યુર્મૃત્યુભયાદ્યાતિ વૈનતેયાદિવોરગાઃ । ઇત્યુક્ત્વા સ ચ સર્વેશઃ સર્વભાવેન તત્પરઃ
મૃત્યુ, મૃત્યુના ભયથી દૂર ભાગે છે, જેમ ગરુડને જોઈને સાપો ભાગે છે; આવું કહીને સર્વેશ્વર સર્વ ભાવથી એમાં તત્પર રહ્યો.
વિરરામ ચ શમ્ભુશ્ચ સભામધ્યે ચ નારદ । રાજા તદ્વચનં શ્રુત્વા પ્રશશંસ પુનઃ પુનઃ
શંભુ સભામાં મધ્યમાં મૌન થયો, નારદ; રાજાએ એ વચન સાંભળીને વારંવાર પ્રશંસા કરી.
ઉવાચ મધુરં દેવં પરં વિનયપૂર્વકમ્ । શઙ્ખચૂડ ઉવાચ ત્વયા યત્કથિતં દેવ નાન્યથા વચનં સ્મૃતમ્
તે રાજાએ અત્યંત વિનયપૂર્વક દેવને મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું: શંખચૂડએ કહ્યું, 'દેવ, તમે જે કહ્યું છે, એમાં ક્યારેય ભુલ નથી.'
તથાપિ કિઞ્ચિદ્યથાર્થં શ્રૂયતાં મન્નિવેદનમ્ । જ્ઞાતિદ્રોહે મહત્પાપં ત્વયોક્તમધુના ચ યત્
ત્યાં પણ, સાચું જે છે, એ સાંભળો—મારી વિનંતી: તમે હમણાં કહ્યું કે જ્ઞાતિદ્રોહ મહાપાપ છે.
ગૃહીત્વા તસ્ય સર્વસ્વં કુતઃ પ્રસ્થાપિતો બલિઃ । મયા સમુદ્ધૃતં સર્વમૂર્ધ્વમૈશ્વર્યમીશ્વર
તેના સર્વસ્વને લઈ, બલિને કેમ મોકલવામાં આવ્યો? ભગવાન, મેં એનું સર્વ અધિકાર પાછું આપ્યું છે.