સર્વૈઃ સાર્ધં ભક્તિયુક્તઃ શિરસા પ્રણનામ સઃ । વામતો ભદ્રકાલીં ચ સ્કન્દં ચ તત્પુરઃ સ્થિતમ્
બધા સાથે, ભક્તિથી ભરપૂર થઈ, તેણે શિર નમાવ્યું; તેની ડાબી બાજુ ભદ્રકાળી હતી અને સામે સ્કંદ ઉભો હતો.
આશિષં ચ દદૌ તસ્મૈ કાલી સ્કન્દશ્ચ શઙ્કરઃ । ઉત્તસ્થુરાગતં દૃષ્ટ્વા સર્વે નન્દીશ્વરાદયઃ
કાળી, સ્કંદ અને શંકરાએ તેને આશીર્વાદ આપ્યા; તેને આવતાં જોઈને, નંદી અને બીજા બધા ઉપસ્થિતો ઊભા થઈ ગયા.
પરસ્પરં ચ ભાષન્તે ચક્રુસ્તત્ર ચ સામ્પ્રતમ્ । રાજા કૃત્વા ચ સમ્ભાષામુવાસ શિવસન્નિધૌ
તેઓ એકબીજાથી વાત કરતા અને ત્યાં વ્યવસ્થા કરી; રાજાએ સૌ સાથે સંવાદ કર્યા પછી શિવની હાજરીમાં રહ્યો.
પ્રસન્નાત્મા મહાદેવો ભગવાંસ્તમુવાચ હ । મહાદેવ ઉવાચ વિધાતા જગતાં બ્રહ્મા પિતા ધર્મસ્ય ધર્મવિત્
મહાદેવ આનંદિત મનથી, ભગવાને તેને કહ્યું: મહાદેવ બોલ્યા: બ્રહ્મા, જે જગતનું સર્જન કરે છે, તે ધર્મનો પિતા અને જાણનાર છે.
મરીચિસ્તસ્ય પુત્રશ્ચ વૈષ્ણવાશ્ચાપિ ધાર્મિકઃ । કશ્યપશ્ચાપિ તત્પુત્રો ધર્મિષ્ઠશ્ચ પ્રજાપતિઃ
તેના પુત્ર મરીચિ છે, અને ધર્મમાં નિષ્ણાત વૈષ્ણવ પણ છે; કશ્યપ, તેનો પુત્ર, સર્વથી શ્રેષ્ઠ અને ધર્મમાં અગ્રણી પ્રજાપતિ છે.
દક્ષઃ પ્રીત્યા દદૌ તસ્મૈ ભક્ત્યા કન્યાસ્ત્રયોદશ । તાસ્વેકા ચ દનુઃ સાધ્વી તત્સૌભાગ્યવિવર્ધિતા
દક્ષએ પ્રેમ અને ભક્તિથી તેને ત્રેવીસ દિકરીઓ આપી; તેમાં એક દાનુ હતી, જે સદ્ગુણી હતી અને તેના સૌભાગ્યમાં વધારો કર્યો.
ચત્વારિંશદ્દનોઃ પુત્રા દાનવાસ્તેજસોલ્બણાઃ । તેષ્વેકો વિપ્રચિત્તિશ્ચ મહાબલપરાક્રમઃ
દાનુના ચાલીસ પુત્રો હતા, જે દાનવ હતા અને ખૂબ શક્તિશાળી હતા; તેમાં એક વિપ્રચિત્તિ હતો, જે મહાબલ અને પરાક્રમી હતો.
તત્પુત્રો ધાર્મિકો દમ્ભો વિષ્ણુભક્તો જિતેન્દ્રિયઃ । જજાપ પરમં મન્ત્રં પુષ્કરે લક્ષવત્સરમ્
તેનો પુત્ર ધર્મી દંભ હતો, જે વિષ્ણુભક્ત અને ઇન્દ્રિયો પર જીત મેળવનાર હતો; તેણે પુષ્કર ખાતે એક લાખ વર્ષ સુધી પરમ મંત્રનો જાપ કર્યો.
શુક્રાચાર્યં ગુરું કૃત્વા કૃષ્ણસ્ય પરમાત્મનઃ । તદા ત્વાં તનયં પ્રાપ પરં કૃષ્ણપરાયણમ્
શુક્રાચાર્યને ગુરુ બનાવી, કૃષ્ણ પરમાત્મામાં ભક્તિ રાખી, પછી તેણે તને પુત્ર રૂપે મેળવ્યો, જે શ્રેષ્ઠ કૃષ્ણભક્ત છે.
પુરા ત્વં પાર્ષદો ગોપો ગોપેષ્વપિ સુધાર્મિકઃ । અધુના રાધિકાશાપાદ્ભારતે દાનવેશ્વરઃ
પહેલાં તું ગોપ તરીકે પરિચારી હતો, ગોપોમાં સૌથી ધર્મી હતો; હવે રાધિકાના શ્રાપથી તું પૃથ્વી પર દાનવોનો સ્વામી છે.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં તુચ્છં મેને ચ વૈષ્ણવઃ । સાલોક્યસાર્ષ્ટિસાયુજ્યસામીપ્યં ચ હરેરપિ
વૈષ્ણવએ બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી બધું તુચ્છ માન્યું, અને હરિના સાલોક્ય, સાર્ષ્ટિ, સાયુજ્ય, સામીપ્યને પણ.
દીયમાનં ન ગૃહ્ણન્તિ વૈષ્ણવાઃ સેવનં વિના । બ્રહ્મત્વમમરત્વં વા તુચ્છં મેને ચ વૈષ્ણવઃ
વૈષ્ણવ સેવા વિના એ બધું મળતું હોવા છતાં સ્વીકારતા નથી; બ્રહ્મા પદ કે અમરતા પણ તુચ્છ માન્યા.
ઇન્દ્રત્વં વા મનુત્વં વા ન મેને ગણનાસુ ચ । કૃષ્ણભક્તસ્ય તે કિં વા દેવાનાં વિષયે ભ્રમે
ઇન્દ્રપદ કે મનુપદને પણ ગણતરીમાં લીધા નથી; કૃષ્ણભક્ત માટે દેવોના ક્ષેત્રમાં શું મૂલ્ય છે?
દેહિ રાજ્યં ચ દેવાનાં મત્પ્રીતિં રક્ષ ભૂમિપ । સુખં સ્વરાજ્યે ત્વં તિષ્ઠ દેવાસ્તિષ્ઠન્તુ વૈ પદે
દેવોના રાજ્ય આપ અને મારી કૃપા જાળવો, રાજા; તું પોતાના રાજ્યમાં આનંદથી રહે, અને દેવો પોતાના સ્થાન પર રહે.
અલં ભૂતવિરોધેન સર્વે કશ્યપવંશજાઃ । યાનિ કાનિ ચ પાપાનિ બ્રહ્મહત્યાદિકાનિ ચ
કશ્યપના વંશજો, હવે જીવો સાથેના વિગ્રહ પૂરતો છે; બ્રાહ્મણહત્યાદિ જે પણ પાપ છે, તે બધાં પાપો—
જ્ઞાતિદ્રોહસ્ય પાપાનિ કલાં નાર્હન્તિ ષોડશીમ્ । સ્વસમ્પદાં ચ હાનિં ચ યદિ રાજેન્દ્ર મન્યસે
જ્ઞાતિ સાથે દગો કરવાના પાપો તો એના સોળમાં ભાગ જેટલા પણ નથી; અને જો તું પોતાની સંપત્તિ ગુમાવવાનો વિચાર કરે—
સર્વાવસ્થા ચ સમતાં કેષાં યાતિ ચ સર્વદા । બ્રહ્મણશ્ચ તિરોભાવો લયે પ્રાકૃતિકે સદા
દરેક સ્થિતિમાં, કેટલાકને હંમેશા સમતા પ્રાપ્ત થાય છે; અને બ્રહ્માનો લય તો સદાય પ્રકૃતિના વિલય સમયે જ થાય છે.
આવિર્ભાવઃ પુનસ્તસ્ય પ્રભાવાદીશ્વરેચ્છયા । જ્ઞાનવૃદ્ધિશ્ચ તપસા સ્મૃતિલોપશ્ચ નિશ્ચિતમ્
તેનું પુનઃ પ્રગટ થવું તો ઈશ્વરની શક્તિ અને ઈચ્છાથી જ થાય છે; જ્ઞાનની વૃદ્ધિ તપથી થાય છે, અને સ્મૃતિનો હ્રાસ પણ નિશ્ચિત છે.
કરોતિ સૃષ્ટિં જ્ઞાનેન સ્રષ્ટા સોઽપિ ક્રમેણ ચ । પરિપૂર્ણતમો ધર્મઃ સત્યે સત્યાશ્રયે સદા
સૃષ્ટિ કરનાર જ્ઞાનથી સૃષ્ટિ કરે છે, અને એ પણ ક્રમથી કરે છે; સર્વોત્તમ ધર્મ તો હંમેશા સત્ય અને સત્યના આધાર પર જ સ્થિર રહે છે.
ત્રિભાગઃ સોઽપિ ત્રેતાયાં દ્વિભાગો દ્વાપરે સ્મૃતઃ । એકભાગઃ કલૌ પૂર્વં તદંશશ્ચ કમેણ ચ
તે ધર્મ ત્રેતાયુગમાં ત્રણ ભાગમાં, દ્વાપરયુગમાં બે ભાગમાં, અને કળિયુગની શરૂઆતમાં એક ભાગમાં રહે છે; પછી એનો અંશ ધીમે ધીમે ઘટે છે.
કલામાત્રં કલેઃ શેષે કુહ્વાં ચન્દ્રકલા યથા । યાદૃક્ તેજો રવેર્ગ્નીષ્મે ન તાદૃક્ શિશિરે પુનઃ
કળિયુગના અંતે માત્ર એક અંશ જ બાકી રહે છે, જેમ ચાંદની પાતળી કળા હોય છે; જેમ ગરમીઓમાં રવિનું તેજ હોય છે, એ શિયાળામાં નથી.
દિનેષુ યાદૃઙ્મધ્યાહ્ને સાયં પ્રાતર્ન તત્સમમ્ । ઉદયં યાતિ કાલેન બાલતાં ચ ક્રમેણ ચ
મધ્યાહ્નનો પ્રકાશ સાંજ કે પ્રભાતમાં સમાન નથી; સમય સાથે એ ઊગે છે, અને પછી ધીમે ધીમે બાળપણમાં પ્રવેશ કરે છે.
પ્રકાણ્ડતાં ચ તત્પશ્ચાત્કાલેઽસ્તં પુનરેતિ સઃ । દિને પ્રચ્છન્નતાં યાતિ કાલેન દુર્દિને ઘને
પછી એ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે છે, અને પછી સમય સાથે ફરી અસ્ત થાય છે; દિવસમાં એ સમયના કારણે છુપાઈ જાય છે, જેમ ઘનઘોર વાદળવાળા દિવસે.
રાહુગ્રસ્તે કમ્પિતશ્ચ પુનરેવ પ્રસન્નતામ્ । પરિપૂર્ણતમશ્ચન્દ્રઃ પૂર્ણિમાયાં ચ જાયતે
રાહુ ગ્રસ્ત થાય ત્યારે ચાંદ્ર પ્રકાશ કંપે છે, પણ પછી ફરી શાંત થાય છે; પૂર્ણિમાના દિવસે ચાંદ્ર સંપૂર્ણ પૂર્ણ થાય છે.
તાદૃશો ન ભવેન્નિત્યં ક્ષયં યાતિ દિને દિને । પુનશ્ચ પુષ્ટિમાયાતિ પરં કુહ્વા દિને દિને
એવું અવસ્થામાં હંમેશા રહેતું નથી; એ દિવસે દિવસે ઘટે છે, અને ફરી વધે છે, પણ ક્યારેક ખૂબ જ ઓછું રહે છે.
સમ્પદ્યુક્તઃ શુક્લપક્ષે કૃષ્ણે મ્લાનશ્ચ યક્ષ્મણા । રાહુગ્રસ્તે દિને મ્લાનો દુર્દિને ન વિરોચતે
શુકલપક્ષમાં એ તેજસ્વી છે, કૃષ્ણપક્ષમાં એ ક્ષીણ થાય છે, જાણે રોગગ્રસ્ત હોય; રાહુ ગ્રસ્ત દિવસે એ ક્ષીણ હોય છે, અને વાદળવાળા દિવસે એ ચમકે નહીં.
કાલે ચન્દ્રો ભવેચ્છુક્લો ભ્રષ્ટશ્રીઃ કાલભેદતઃ । ભવિષ્યતિ બલિશ્ચેન્દ્રો ભ્રષ્ટશ્રીઃ સુતલેઽધુના
સમય પ્રમાણે ચાંદ્ર શુક્લ થાય છે, પણ સમયના ફેરથી એની કાંતિ ગુમાવે છે; એ જ રીતે, ઇન્દ્ર પણ શક્તિશાળી બનશે, પણ અત્યારે સુતલમાં એની કાંતિ ગુમાઈ છે.
કાલેન પૃથ્વી સસ્યાઢ્યા સર્વાધારા વસુન્ધરા । કાલે જલે નિમગ્ના સા તિરોભૂતામ્બુવિપ્લુતા
સમય સાથે પૃથ્વી પાકોથી ભરપૂર બને છે, સર્વનો આધાર વસુંધરા; અને સમય સાથે એ પાણીમાં ડૂબી જાય છે, પૂરથી છુપાઈ જાય છે.
કાલે નશ્યન્તિ વિશ્વાનિ પ્રભવન્ત્યેવ કાલતઃ । ચરાચરાશ્ચ કાલેન નશ્યન્તિ પ્રભવન્તિ ચ
સમય સાથે બધું નાશ પામે છે, અને સમયથી જ બધું સર્જાય છે; ચાલતા અને અચલ જીવ પણ સમયથી નાશ પામે છે અને જન્મે છે.
ઈશ્વરસ્યૈવ સમતા બ્રહ્મણઃ પરમાત્મનઃ । અહં મૃત્યુઞ્જયો યસ્માદસંખ્યં પ્રાકૃતં લયમ્
એ તો ઈશ્વર, પરમાત્મા અને બ્રહ્માની સમતા છે; હું મૃત્યુને જીતનાર છું, કારણ કે મેં અનગણિત પ્રકૃતિના વિલય જોયા છે.