તુલસીવચનં શ્રુત્વા ભુક્ત્વા પીત્વા નૃપેશ્વર । ઉવાચ વચનં પ્રાજ્ઞો હિતં સત્યં યથોચિતમ્
તુલસીના શબ્દો સાંભળીને, ભોજન અને પાણી લીધા પછી, વિદ્વાન રાજાએ યોગ્ય, સત્ય અને કલ્યાણકારી વાત કરી.
શંખચૂડ ઉવાચ કાલેન યોજિતં સર્વં કર્મભોગનિબન્ધનમ્ । શુભં હર્ષઃ સુખં દુઃખં ભયં શોકશ્ચ મઙ્ગલમ્
શંખચૂડે કહ્યું: બધું સમયથી જોડાયેલું છે અને કર્મફળના બંધનથી બંધાયેલું છે—શુભ, આનંદ, સુખ, દુ:ખ, ભય, શોક અને મંગળ.
કાલે ભવન્તિ વૃક્ષાશ્ચ સ્કન્ધવન્તશ્ચ કાલતઃ । ક્રમેણ પુષ્પવન્તશ્ચ ફલવન્તશ્ચ કાલતઃ
સમય આવતાં વૃક્ષો ઉગે છે, પછી તેમની ડાળીઓ ફેલાય છે; પછી ધીરે ધીરે ફૂલ આવે છે અને અંતે ફળ પણ આવે છે.
તેષાં ફલાનિ પક્વાનિ પ્રભવન્ત્યેવ કાલતઃ । તે સર્વે ફલિતાઃ કાલે પાતં યાન્તિ ચ કાલતઃ
તેમના ફળો સમયસર પાકે છે અને બધા વૃક્ષો ફળ આપ્યા પછી પોતાના સમયે જમીન પર પડી જાય છે.
કાલે ભવન્તિ વિશ્વાનિ કાલે નશ્યન્તિ સુન્દરિ । કાલાત્સ્રષ્ટા ચ સૃજતિ પાતા પાતિ ચ કાલતઃ
હે સુંદરિ, બધું જ સમય પ્રમાણે જન્મે છે અને સમય જતાં નાશ પામે છે; સર્જનહાર પણ સમયથી સર્જે છે અને સંભાળનાર પણ સમયથી જ સંભાળે છે.
સંહર્તા સંહરેત્કાલે ક્રમેણ સઞ્ચરન્તિ તે । બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદીનામીશ્વરઃ પ્રકૃતિઃ પરા
વિનાશક પણ સમય આવતાં બધું વિનાશ કરે છે; બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને બીજા બધા પણ ક્રમશઃ ચાલે છે, જેમનો સ્વામી પરમ પ્રકૃતિ છે.
સ્રષ્ટા પાતા ચ સંહર્તા સ ચાત્મા કાલનર્તકઃ । કાલે સ એવ પ્રકૃતિં સ્વાભિન્નાં સ્વેચ્છયા પ્રભુઃ
સર્જનહાર, સંભાળનાર અને વિનાશક—એ જ સમયના નૃત્યમાં લીન છે; એ પરમેશ્વર પોતાની ઈચ્છાથી સમય પ્રમાણે પોતાની અખંડ પ્રકૃતિ પ્રગટ કરે છે.
નિર્માય કૃતવાન્સર્વાન્વિશ્વસ્થાંશ્ચ ચરાચરાન્ । સર્વેશઃ સર્વરૂપશ્ચ સર્વાત્મા પરમેશ્વરઃ
એ પરમેશ્વરે જ સર્વ જીવ અને જગત, ચર અને અચર બધું સર્જ્યું છે; એ સર્વનો સ્વામી, સર્વરૂપ, સર્વમાં વસતો આત્મા અને પરમેશ્વર છે.
જનં જનેન જનિતા જનં પાતિ જનેન યઃ । જનં જનેન હરતે તં દેવં ભજ સામ્પ્રતમ્
જે જીવમાંથી જીવને જન્મ આપે છે, જીવમાંથી જીવનું રક્ષણ કરે છે અને જીવમાંથી જીવને લઈ જાય છે—એ દેવને હવે ભજ.
યસ્યાજ્ઞયા વાતિ વાતઃ શીઘ્રગામી ચ સામ્પ્રતમ્ । યસ્યાજ્ઞયા ચ તપનસ્તપત્યેવ યથાક્ષણમ્
જેનાં આજ્ઞાથી પવન હમણાં જ ઝડપથી ફૂંકાય છે અને જેમની આજ્ઞાથી સૂર્ય દરેક ક્ષણે તપે છે—
યથાક્ષણં વર્ષતીન્દ્રો મૃત્યુશ્ચરતિ જન્તુષુ । યથાક્ષણં દહત્યગ્નિશ્ચન્દ્રો ભ્રમતિ શીતવાન્
દરેક ક્ષણે ઇન્દ્ર વરસાદ વરસાવે છે, મૃત્યુ જીવોમાં ફરતો રહે છે, અગ્નિ બળે છે અને ચંદ્ર શીતળતા સાથે ભમ્યા કરે છે.
મૃત્યોર્મૃત્યું કાલકાલં યમસ્ય ચ યમં પરમ્ । વિભું સ્રષ્ટુશ્ચ સ્રષ્ટારં માતુશ્ચ માતૃકં ભવે
એ મૃત્યુનો પણ મૃત્યુ છે, સમયનો પણ સમય છે, યમનો પણ યમ છે; એ સર્વશક્તિમાન, સર્જનહારનો પણ સર્જનહાર છે અને માતાનો પણ માતા છે, હે ભવ.
સંહર્તારં ચ સંહર્તુસ્તં દેવં શરણં વ્રજ । કો વા બન્ધુશ્ચ કેષાં વા સર્વબન્ધું ભજ પ્રિયે
જે વિનાશકનો પણ વિનાશક છે, એ દેવમાં શરણ જા; કોણ કોનો સગો છે? હે પ્રિયે, સર્વનો સગો એવા પરમાત્માને ભજ.
અહં કો વા ચ ત્વં કા વા વિધિના યોજિતઃ પુરા । ત્વયા સાર્ધં કર્મણા ચ પુનસ્તેન વિયોજિતઃ
હું કોણ, તું કોણ, અને કઈ રીતે વિધિએ આપણને જોડ્યા? કર્મથી આપણે જોડાયા અને એ જ વિધિથી ફરી અલગ પણ થઈ ગયા.
અજ્ઞાની કાતરઃ શોકે વિપત્તૌ ન ચ પણ્ડિતઃ । સુખે દુઃખે ભ્રમત્યેવ કાલનેમિક્રમેણ ચ
અજ્ઞાન માણસ દુઃખ અને આપત્તિમાં ડરી જાય છે, એ જ્ઞાની નથી; સુખ અને દુઃખમાં એ સમયના ચક્ર પ્રમાણે ભટકે છે.
નારાયણં તં સર્વેશં કાન્તં યાસ્યસિ નિશ્ચિતમ્ । તપઃ કૃતં યદર્થં ચ પુરા બદરિકાશ્રમે
હે પ્રિય, તું નિશ્ચયે સર્વના સ્વામી એવા નારાયણને જશે, જેમના માટે તું પહેલા બદરિકાશ્રમમાં તપ કર્યું હતું.
મયા ત્વં તપસા લબ્ધા બ્રહ્મણસ્તુ વરેણ ચ । હર્યર્થે યત્તવ તપો હરિં પ્રાપ્સ્યસિ કામિનિ
તું મને તપ અને બ્રહ્માના વરદાનથી મળી હતી; હરિના માટે જે તું તપ કર્યું, એના ફળે તું હરિને પ્રાપ્ત કરશ, હે સુંદરિ.
વૃન્દાવને ચ ગોવિન્દં ગોલોકે ત્વં લભિષ્યસિ । અહં યાસ્યામિ તલ્લોકં તનું ત્યક્ત્વા ચ દાનવીમ્
વૃંદાવનમાં તું ગોવિંદને મળશે અને ગોલોકમાં પણ તું એ જને પ્રાપ્ત કરશ; હું પણ દાનવી કાયા ત્યજી એ લોકમાં જઈશ.
તત્ર દ્રક્ષ્યસિ માં ત્વં ચ દ્રક્ષ્યામિ ત્વાં ચ સામ્પ્રતમ્ । અગમં રાધિકાશાપાદ્ભારતં ચ સુદુર્લભમ્
ત્યાં તું મને જોશે અને હું પણ તને હમણાં જોઈશ; રાધાના શાપથી હું આ દુર્લભ ભારતભૂમિ પર આવ્યો છું.
પુનર્યાસ્યામિ તત્રૈવ કઃ શોકો મે શૃણુ પ્રિયે । ત્વં ચ દેહં પરિત્યજ્ય દિવ્યરૂપં વિધાય ચ
હું ફરી ત્યાં જ જઈશ—તો મને શું શોક? હે પ્રિયે, તું પણ આ શરીર ત્યજીને દિવ્ય રૂપ ધારણ કરીશ.
તત્કાલં પ્રાપ્સ્યસિ હરિં મા કાન્તે કાતરા ભવ । ઇત્યુક્ત્વા ચ દિનાન્તે ચ તયા સાર્ધં મનોહરમ્
તારે એ સમયે હરિની પ્રાપ્તિ થશે, પ્રિયે, તું દુઃખી ન થા. આવું કહીને, દિવસના અંતે, તે સાથે મનમોહક રીતે સમય વિતાવ્યો.
સુષ્વાપ શોભને તલ્પે પુષ્પચન્દનચર્ચિતે । નાનાપ્રકારવિભવં ચકાર રત્નમન્દિરે
સુંદર ફૂલોથી અને ચંદનથી સુશોભિત શય્યાએ તેણે સુખથી ઊંઘ લીધી અને રત્નમય મહેલમાં અનેક પ્રકારના આનંદોનું સર્જન કર્યું.
રત્નપ્રદીપસંયુક્તે સ્ત્રીરત્નં પ્રાપ્ય સુન્દરીમ્ । નિનાય રજનીં રાજા ક્રીડાકૌતુકમઙ્ગલૈઃ
રત્નથી ઝગમગતા દીપકોથી પ્રકાશિત મહેલમાં, સુંદર સ્ત્રી-રત્નને પામી, રાજાએ રાત્રિ રમણ, રમૂજ અને શુભ કાર્યોમાં વિતાવી.
કૃત્વા વક્ષસિ તાં કાન્તાં રુદતીમતિદુઃખિતામ્ । કૃશોદરીં નિરાહારાં નિમગ્નાં શોકસાગરે
પોતાની પ્રિયાને, જે રડતી, ખૂબ દુઃખી, પાતળી કમરવાળી, ઉપવાસમાં અને શોકના દરિયામાં ડૂબેલી હતી, તેને હૃદયથી લગાડી રાખી.
પુનસ્તાં બોધયામાસ દિવ્યજ્ઞાનેન જ્ઞાનવિત્ । પુરા કૃષ્ણેન યદ્દત્તં ભાણ્ડીરે તત્ત્વમુત્તમમ્
પછી જ્ઞાનમાં નિષ્ણાત એવા તેણે તેને ફરીથી દિવ્ય જ્ઞાનથી જાગૃત કરી, જે કદી કૃષ્ણે ભાંડીર વનમાં આપેલું ઉત્તમ તત્વ હતું.
સ ચ તસ્યૈ દદૌ સર્વં સર્વશોકહરં પરમ્ । જ્ઞાનં સમ્પ્રાપ્ય સા દેવી પ્રસન્નવદનેક્ષણા
અને તેણે સર્વ દુઃખ દૂર કરનારુ સર્વોત્તમ જ્ઞાન તેને આપ્યું; એ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને તે દેવી પ્રસન્ન ચહેરે તેજસ્વી બની.
ક્રીડાં ચકાર હર્ષેણ સર્વં મત્વેતિ નશ્વરમ્ । તૌ દમ્પતી ચ ક્રીડન્તૌ નિમગ્નૌ સુખસાગરે
એણે સર્વેને ક્ષણભંગુર જાણીને આનંદપૂર્વક રમણ કર્યું; અને બંને dampati સુખના સાગરમાં ડૂબી રમતા રહ્યા.
પુલકાઞ્ચિતસર્વાઙ્ગૌ મૂર્ચ્છિતૌ નિર્જને મુને । અઙ્ગપ્રત્યઙ્ગસંયુક્તૌ સુપ્રીતૌ સુરતોત્સુકો
મુનિ, બંનેના આખા શરીરે આનંદથી રોમાંચ આવી ગયો, એકાંતમાં બેભાન થઈ ગયા, અંગે-અંગે જોડાઈ, ખૂબ પ્રસન્ન અને પ્રેમરમણ માટે ઉત્સુક.
એકાઙ્ગૌ ચ તથા તૌ દ્વૌ ચાર્ધનારીશ્વરો યથા । પ્રાણેશ્વરં ચ તુલસી મેને પ્રાણાધિકં પરમ્
એ રીતે બંને એકદમ એક શરીર જેવી થઈ ગયા, જેમ અર્ધનારીશ્વર હોય; અને તુલસી એના પતિને પોતાના જીવથી પણ વધુ પ્રિય માનતી.
પ્રાણાધિકાં ચ તાં મેને રાજા પ્રાણેશ્વરીં સતીમ્ । તૌ સ્થિતૌ સુખસુપ્તૌ ચ તન્દ્રિતૌ સુન્દરૌ સમૌ
અને રાજાએ પણ પોતાની પવિત્ર પ્રિયાને જીવથી વધુ માન્યો; બંને સુંદર રીતે સુખથી સુતા અને અલસાઈમાં એકરૂપ થયા.