શ્રુતૌ પુરાણે યાસાં ચ ચરિત્રમતિદૂષિતમ્ । તાસુ કો વિશ્વસેત્પ્રાજ્ઞઃ પ્રજ્ઞાવાંશ્ચ દુરાશયઃ
જેનાં વર્તન વિશે વેદ-પુરાણોમાં પણ ઘણું દુષણ સાંભળાયું છે, એવા સ્ત્રીઓ પર કોણ બુદ્ધિશાળી વિશ્વાસ કરશે? બુદ્ધિમાન પણ દુર્વિચાર રાખે તો જ વિશ્વાસ કરે.
તાસાં કો વા રિપુર્મિત્રં પ્રાર્થયન્તિ નવં નવમ્ । દૃષ્ટ્વા સુવેષં પુરુષમિચ્છન્તિ હૃદયે સદા
એમણે કોણ શત્રુ અને કોણ મિત્ર છે એ નક્કી નથી, હંમેશા નવી વસ્તુની ઇચ્છા રાખે છે; સુંદર વસ્ત્રોમાં પુરુષને જોઈને હૃદયથી તેને ઇચ્છે છે.
બાહ્યે સ્વાર્થં સતીત્વં ચ જ્ઞાપયન્તી પ્રયત્નતઃ । શશ્વત્કામા ચ રામા ચ કામાધારા મનોહરા
બહારથી પોતાના હિત માટે સતીત્વ બતાવે છે, પણ અંદરથી હંમેશા કામાસક્ત, મોહક અને કામના આધારરૂપ છે.
બાહ્યે છલાત્ખેદયન્તી સ્વાન્તર્મૈથુનમાનસા । કાન્તં હસન્તી રહસિ બાહ્યેઽતીવ સુલજ્જિતા
બહારથી છલથી દુઃખ આપે છે, પણ અંદરથી મનમાં મિલનની ઇચ્છા રાખે છે; પોતાના પ્રિયજન સાથે એકાંતમાં હસે છે, પણ બહારથી ખૂબ શરમાળ બને છે.
માનિની મૈથુનાભાવે કોપના કલહાઙ્કુરા । સુપ્રીતા ભૂરિસમ્ભોગાત્સ્વલ્પમૈથુનદુઃખિતા
ગર્વીલી, મિલન ન મળે ત્યારે તરત ગુસ્સે થાય છે અને ઝઘડાનું બીજ વાવે છે; વારંવાર સુખ મળે તો ખુશ, પણ ઓછું મળે તો દુઃખી રહે છે.
સુમિષ્ટાન્નાચ્છીતતોયાદાકાઙ્ક્ષન્તી ચ માનસે । સુન્દરં રસિકં કાન્તં યુવાનં ગુણિનં સદા
મનથી હંમેશા સ્વાદિષ્ટ ભોજન અને ઠંડા પાણીની ઇચ્છા રાખે છે, અને સુંદર, રસિક, યુવાન અને ગુણવાન પ્રિયજનને જ ઇચ્છે છે.
સુતાત્પરમભિસ્નેહં કુર્વતી રસિકોપરિ । પ્રાણાધિકં પ્રિયતમં સમ્ભોગકુશલં પ્રિયમ્
પુત્ર માટે ખૂબ સ્નેહ બતાવે છે, પણ રસિક પ્રિયજનને તો જીવથી પણ વધુ પ્રિય માને છે, ખાસ કરીને જો એ સુખ આપવામાં કુશળ હોય.
પશ્યન્તી રિપુતુલ્યં ચ વૃદ્ધં વા મૈથુનાક્ષમમ્ । કલહં કુર્વતી શશ્વત્તેન સાર્ધં સુકોપના
વૃદ્ધ કે મિલન અયોગ્ય પુરુષને શત્રુ સમાન માને છે, અને એના સાથે હંમેશા ઝઘડો કરે છે, ઓછી વાતમાં ગુસ્સે થઈ જાય છે.
વાચયા ભક્ષયન્તી તં સર્પ આખુમિવોલ્બણમ્ । દુઃસાહસસ્વરૂપા ચ સર્વદોષાશ્રયા સદા
વાણીથી એ પુરુષને એવા જ ભયાનક રીતે ખાઈ જાય છે જેમ સાપ ઉંદરને, અને એનું સ્વભાવ સહન કરવું મુશ્કેલ છે; હંમેશા બધા દોષોનું નિવાસસ્થાન છે.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદીનાં દુઃસાધ્યા મોહરૂપિણી । તપોમાર્ગાર્ગલા શશ્વન્મોક્ષદ્વારકપાટિકા
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ વગેરે પણ એને વશ કરી શકે નહીં, એ મોહરૂપ છે; હંમેશા તપના માર્ગમાં અવરોધ અને મોક્ષના દ્વાર પર રક્ષણ કરે છે.
હરેર્ભક્તિવ્યવહિતા સર્વમાયાકરણ્ડિકા । સંસારકારાગારે ચ શશ્વન્નિગડરૂપિણી
એ હરિભક્તિને અવરોધે છે, સર્વ માયાનું મૂળ છે, અને સંસારના કેદખાનામાં હંમેશા બાંધણીરૂપ છે.
ઇન્દ્રજાલસ્વરૂપા ચ મિથ્યા ચ સ્વપ્નરૂપિણી । બિભ્રતી બાહ્યસૌન્દર્યમધોઽઙ્ગમતિકુત્સિતમ્
એનું સ્વરૂપ માયાજાળ જેવું છે, ખોટું અને સ્વપ્ન સમાન છે; બહારથી સુંદર લાગે છે, પણ અંદરથી એના અંગો અત્યંત નિંદનીય છે.
નાનાવિણ્મૂત્રપૂયાનામાધારં મલસંયુતમ્ । દુર્ગન્ધિદોષસંયુક્તં રક્તારક્તમસંસ્કૃતમ્
એ અનેક પ્રકારના મૂત્ર, વિસર્જન અને પુંસથી ભરેલી છે, ગંદકીથી યુક્ત, દુર્ગંધ અને દોષોથી ભરપૂર, લોહિયાળ અને અશુદ્ધ છે.
માયારૂપા માયિનાં ચ વિધિના નિર્મિતા પુરા । વિષરૂપા મુમુક્ષૂણામદૃશ્યાપ્યભિવાઞ્છતામ્
એ માયારૂપ છે, વિધાતા દ્વારા મોહિત થયેલાઓ માટે રચાયેલી છે; મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે ઝેર સમાન છે, પણ જેને એ ગમે છે, તેને તો એ દેખાતી પણ નથી.
ઇત્યુક્ત્વા તુલસી તં તુ વિરરામ ચ નારદ । સસ્મિતઃ શઙ્ખચૂડશ્ચ પ્રવક્તુમુપચક્રમે
આ રીતે તુલસી બોલી અને પછી ચૂપ રહી ગઈ. નારદ પણ શાંત થયા. શંખચૂડ સ્મિત સાથે બોલવા લાગ્યા.
શઙ્ખચૂડ ઉવાચ ત્વયા યત્કથિતં દેવિ ન ચ સર્વમલીકકમ્ । કિઞ્ચિત્સત્યમલીકં ચ કિઞ્ચિન્મત્તો નિશામય
શંખચૂડ બોલ્યા: દેવી, તમે જે કહ્યું તે બધું ખોટું નથી, તેમાં થોડું સાચું છે અને થોડું ખોટું પણ છે. હવે તમે મારી વાત સાંભળો.
નિર્મિતં દ્વિવિધં ધાત્રા સ્ત્રીરૂપં સર્વમોહનમ્ । કૃત્વા રૂપં વાસ્તવં ચ પ્રશસ્યં ચાપ્રશંસિતમ્
સૃષ્ટિકર્તાએ સ્ત્રી સ્વરૂપના બે પ્રકાર બનાવ્યા છે, જે બધાને મોહિત કરે છે. એક સાચું અને વખાણવા યોગ્ય છે, બીજું એવુ નથી.
લક્ષ્મીઃ સરસ્વતી દુર્ગા સાવિત્રી રાધિકાદિકા । સૃષ્ટિસૂત્રસ્વરૂપા ચ આદ્યા સૃષ્ટિર્વિનિર્મિતા
લક્ષ્મી, સરસ્વતી, દુર્ગા, સાવિત્રી, રાધિકા અને અન્ય જે સૃષ્ટિના મૂળ સ્વરૂપ છે, એ બધાં શરૂઆતમાં પ્રગટ થયાં છે.
એતાસામંશરૂપં ચ સ્ત્રીરૂપં વાસ્તવં સ્મૃતમ્ । તત્પ્રશસ્યં યશોરૂપં સર્વમઙ્ગલકારકમ્
આ બધાની અંશરૂપ સ્ત્રીઓ સાચી માનવામાં આવે છે. એ વખાણપાત્ર છે અને સૌભાગ્ય લાવનારી ગણાય છે.
શતરૂપા દેવહૂતી સ્વધા સ્વાહા ચ દક્ષિણા । છાયાવતી રોહિણી ચ વરુણાની શચી તથા
શતરૂપા, દેવહૂતિ, સ્વધા, સ્વાહા, દક્ષિણા, છાયાવતી, રોહિણી, વરુણાની અને શચી પણ છે,
કુબેરસ્ય ચ પત્ની યાપ્યદિતિશ્ચ દિતિસ્તથા । લોપામુદ્રાનસૂયા ચ કોટભી તુલસી તથા
કુબેરની પત્ની, અદિતિ, દિતિ, લોપામુદ્રા, અનસૂયા,કોટભી અને તુલસી પણ,
અહલ્યારુન્ધતી મેના તારા મન્દોદરી તથા । દમયન્તી વેદવતી ગઙ્ગા ચ મનસા તથા
અહલ્યા, અરુંધતી, મેનાં, તારા, મંડોદરી, દમયંતી, વેદવતી, ગંગા અને મનસા,
પુષ્ટિસ્તુષ્ટિઃ સ્મૃતિર્મેધા કાલિકા ચ વસુન્ધરા । ષષ્ઠી મઙ્ગલચણ્ડી ચ મૂર્તિશ્ચ ધર્મકામિની
પુષ્ટિ, તુષ્ટિ, સ્મૃતિ, મેધા, કાલિકા, વસુંધરા, ષષ્ટી, મંગલચંડિ, મૂર્તિ અને ધર્મકામિની,
સ્વસ્તિઃ શ્રદ્ધા ચ શાન્તિશ્ચ કાન્તિઃ ક્ષાન્તિસ્તથા પરા । નિદ્રા તન્દ્રા ક્ષુત્પિપાસા સન્ધ્યા રાત્રિદિનાનિ ચ
સ્વસ્તિ, શ્રદ્ધા, શાંતિ, કાંતિ, ક્ષાંતિ, પરા, નિદ્રા, તંદ્રા, ભૂખ, તરસ, સંધ્યા અને રાત-દિવસ,
સમ્પત્તિર્ધૃતિકીર્તી ચ ક્રિયા શોભા પ્રભા શિવા । યત્સ્ત્રીરૂપં ચ સમ્ભૂતમુત્તમં તુ યુગે યુગે
સંપત્તિ, ધીરજ, કીર્તિ, ક્રિયા, શોભા, પ્રકાશ, શુભતા—દરેક યુગમાં જે શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે,
કલાકલાંશરૂપં ચ સ્વર્વેશ્યાદિકમેવ ચ । તદપ્રશસ્યં વિશ્વેષુ પુંશ્ચલીરૂપમેવ ચ
અને જે કલાનાં અથવા ઇન્દ્રિયોના સ્વામીના ભાગરૂપ સ્વરૂપ છે, એ અવ્યવસ્થિત અને જગતમાં દુશ્ચરિત્રા તરીકે ઓળખાય છે.
સત્ત્વપ્રધાનં યદ્રૂપં તદ્યુક્તં ચ પ્રભાવતઃ । તદુત્તમં ચ વિશ્વેષુ સાધ્વીરૂપં પ્રશંસિતમ્
જે સ્વરૂપ સત્વગુણથી ભરપૂર અને શક્તિયુક્ત હોય છે, તે સર્વત્ર શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે અને સતી સ્ત્રી તરીકે વખાણાય છે.
તદ્વાસ્તવં ચ વિજ્ઞેયં પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ । રજોરૂપં તમોરૂપં કલાસુ વિવિધં સ્મૃતમ્
મહાનુભાવો કહે છે કે એ સાચું સ્વરૂપ ઓળખવું જોઈએ; રજોગુણ અને તમોગુણના સ્વરૂપો વિવિધ કલાઓમાં જોવા મળે છે.
મધ્યમા રજસશ્ચાંશાસ્તાસ્તુ ભોગેષુ લોલુપાઃ । સુખસમ્ભોગવશ્યાશ્ચ સ્વકાર્યે નિરતાઃ સદા
રજોગુણવાળી સ્ત્રીઓ મધ્યમ સ્વભાવની, ભોગમાં લિપ્ત અને સુખ-ભોગમાં મગ્ન રહે છે તથા પોતાના કામમાં સતત વ્યસ્ત રહે છે.
કપટા મોહકારિણ્યો ધર્માર્થવિમુખાઃ સદા । રજોરૂપસ્ય સાધ્વીત્વમતો નૈવોપજાયતે
એવી સ્ત્રીઓ કપટી, મોહક અને સદા ધર્મ તથા અર્થથી વિમુખ હોય છે; તેથી રજોગુણવાળામાં સતીત્વ ઉત્પન્ન થતું નથી.