સ્ત્રીસઙ્ગેન સદા ભોગે સુખમાપ્નોતિ માનવઃ । અલાભે દુઃખમત્યન્તં જીવન્મુક્તઃ કથં ભવેત્
સ્ત્રીસંગ અને ભોગથી માણસને સુખ મળે છે; એ ન મળે તો બહુ દુઃખ થાય—તો જીવતાં જીવતાં મુક્તિ કેવી રીતે મળે?
જનક ઉવાચ હિંસા યજ્ઞેષુ પ્રત્યક્ષા સાહિંસા પરિકીર્તિતા । ઉપાધિયોગતો હિંસા નાન્યથેતિ વિનિર્ણયઃ
જનક કહે છે: યજ્ઞોમાં હિંસા સ્પષ્ટ દેખાય છે, છતાં એને અહિંસા કહેવાય છે; ઉપાધિથી હિંસા થાય છે, બીજું કોઈ કારણ નથી—આ નક્કી વાત છે.
યથા ચેન્ધનસંયોગાદગ્નૌ ધૂમઃ પ્રવર્તતે । તદ્વિયોગાત્તથા તસ્મિન્નિર્ધૂમત્વં વિભાતિ વૈ
જેમ લાકડું હોવાને કારણે અગ્નિમાં ધૂમાડો થાય છે, તેમ લાકડું ન હોય ત્યારે એ અગ્નિ નિર્ધૂમ દેખાય છે.
અહિંસાં ચ તથા વિદ્ધિ વેદોક્તાં મુનિસત્તમ । રાગિણાં સાપિ હિંસૈવ નિઃસ્પૃહાણાં ન સા મતા
હે મહાન ઋષિ, જે અહિંસા વેદોમાં કહી છે, તે રાગી માણસ માટે હિંસા જ છે; પણ જે નિષ્કામ છે, તેમના માટે એ હિંસા ગણાતી નથી.
અરાગેણ ચ યત્કર્મ તથાહઙ્કારવર્જિતમ્ । અકૃતં વેદવિદ્વાંસઃ પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
જે કર્મ રાગ વિના અને અહંકાર છોડીને થાય છે, એ કર્મને વિદ્વાન અને જ્ઞાનીઓ અસલમાં કરેલું જ નથી એવું કહે છે.
ગૃહસ્થાનાં તુ હિંસૈવ યા યજ્ઞે દ્વિજસત્તમ । અરાગેણ ચ યત્કર્મ તથાહંકારવર્જિતમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ગૃહસ્થ માટે યજ્ઞમાં થતી હિંસા તો રહે છે; પણ જે કર્મ રાગ અને અહંકાર વિના થાય છે—
સાહિંસૈવ મહાભાગ મુમુક્ષૂણાં જિતાત્મનામ્
હે મહાભાગ્યશાળી, મુક્તિ ઇચ્છનાર અને આત્માને જીતનાર માટે એ જ સાચી અહિંસા છે.
શુકસ્ય વિવાહાદિકાર્યવર્ણનમ્ શુક ઉવાચ સન્દેહોઽયં મહારાજ વર્તતે હૃદયે મમ । માયામધ્યે વર્તમાનઃ સ કથં નિઃસ્પૃહો ભવેત્
શુકદેવ કહે છે: હે મહારાજ, મારા હૃદયમાં એક શંકા છે—માયાના માઝમાં રહીને માણસ કેવી રીતે નિષ્પૃહ બની શકે?
શાસ્ત્રજ્ઞાનં ચ સમ્પ્રાપ્ય નિત્યાનિત્યવિચારણમ્ । ત્યજતે ન મનો મોહં સ કથં મુચ્યતે નરઃ
શાસ્ત્રજ્ઞાન મેળવીને અને નિત્ય-અનિત્યનું વિવેચન કરીને પણ મન મોહ છોડતું નથી; તો મનુષ્યને મુક્તિ કેવી રીતે મળે?
અન્તર્ગતં તમશ્છેત્તું શાસ્ત્રાદ્બોધો હિ ન ક્ષમઃ । યથા ન નશ્યતિ તમઃ કૃતયા દીપવાર્તયા
શાસ્ત્રજ્ઞાન અંદરના અંધકારને દૂર કરી શકતું નથી; જેમ ફક્ત દીવો બળાવવાથી અંધકાર નાશ પામતો નથી.
અદ્રોહઃ સર્વભૂતેષુ કર્તવ્યઃ સર્વદા બુધૈઃ । સ કથં રાજશાર્દૂલ ગૃહસ્થસ્ય ભવેત્તથા
બુદ્ધિશાળી લોકો માટે સર્વ જીવમાં હંમેશાં અહિંસા રાખવી જોઈએ; પણ હે રાજશારદૂલ, ગૃહસ્થ માટે એ કેમ શક્ય બને?
વિત્તૈષણા ન તે શાન્તા તથા રાજ્યસુખૈષણા । જયૈષણા ચ સઙ્ગ્રામે જીવન્મુક્તઃ કથં ભવેઃ
ધનની ઇચ્છા શાંત થતી નથી, રાજસુખની લાલસા પણ રહે છે; યુદ્ધમાં જીતવાની લાગણી પણ રહે છે—તો જીવતો જીવતો મુક્ત કેવી રીતે થવાય?
ચૌરેષુ ચૌરબુદ્ધિસ્તુ સાધુબુદ્ધિસ્તુ તાપસે । સ્વપરત્વં તવાપ્યસ્તિ વિદેહસ્ત્વં કથં નૃપ
ચોરોમાં ચોરની બુદ્ધિ હોય છે, સાધુઓમાં સાધુની બુદ્ધિ હોય છે; તને પણ પોતાનાપણું અને પરપણું લાગે છે—તો હે રાજા, તું કેવી રીતે દેહથી પર થઈ શકે?
કટુતીક્ષ્ણુકષાયામ્લરસાન્વેત્સિ શુભાશુભાન્ । શુભેષુ રમતે ચિત્તં નાશુભેષુ તથા નૃપ
તમે તીખા, કડવા, ખાટા અને કસેલા સ્વાદ અનુભવો છો, શુભ-અશુભ બંને જુઓ છો; પણ મન શુભમાં તો આનંદ પામે છે, અશુભમાં નહિ, હે રાજા.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તિશ્ચ તવ રાજન્ ભવન્તિ હિ । અવસ્થાસ્તુ યથાકાલં તુરીયા તુ કથં નૃપ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ—આ તારી સ્થિતિઓ છે, હે રાજા; સમય પ્રમાણે આવી જાય છે—તો ચોથી અવસ્થા કેવી રીતે મળે, હે રાજા?
પદાત્યશ્વરથેભાશ્ચ સર્વે વૈ વશગા મમ । સ્વામ્યહં ચૈવ સર્વેષાં મન્યસે ત્વં ન મન્યસે
પદાતી, ઘોડા, રથ અને હાથી—બધા મારા વશમાં છે; હું બધાનો માલિક છું—તું એમ માને છે કે નહિ?
મિષ્ટમત્સિ સદા રાજન્મુદિતો વિમનાસ્તથા । માલાયાં ચ તથા સર્પે સમદૃક્ ક્વ નૃપોત્તમ
મીઠું ખાવામાં હંમેશાં આનંદ થાય છે, અને ક્યારેક મન દુઃખી પણ થાય છે; ફૂલમાળ હોય કે સાપ હોય, બંનેમાં સમભાવ ક્યાં છે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા?
વિમુક્તસ્તુ ભવેદ્રાજન્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । એકાત્મબુદ્ધિઃ સર્વત્ર હિતકૃત્સર્વજન્તુષુ
જે મુક્ત છે, હે રાજા, તે માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે; સર્વત્ર એકતા અનુભવે છે અને સર્વ જીવનું કલ્યાણ કરે છે.
ન મેઽદ્ય રમતે ચિત્તં ગૃહદારાદિષુ ક્વચિત્ । એકાકી નિઃસ્પૃહોઽત્યર્થં ચરેયમિતિ મે મતિઃ
આજે મારા મનને ઘર, પત્ની કે અન્ય કોઈ વસ્તુમાં આનંદ નથી; મારી ઇચ્છા છે કે હું એકલો, સંપૂર્ણ નિષ્પૃહ બનીને ફરું.
નિઃસઙ્ગો નિર્મમઃ શાન્તઃ પત્રમૂલફલાશનઃ । મૃગવદ્વિચરિષ્યામિ નિર્દ્વન્દ્વો નિષ્પરિગ્રહઃ
મારે કોઈ લાગણી નથી, કંઈપણ પોતાનું નથી, મન શાંત છે; પાન, મૂળ અને ફળ ખાઈને, મૃગની જેમ દ્વંદ્વ અને સંપત્તિ છોડીને ફરતો રહીશ.
કિં મે ગૃહેણ વિત્તેન ભાર્યયા ચ સુરૂપયા । વિરાગમનસઃ કામં ગુણાતીતસ્ય પાર્થિવ
હે રાજા, મને ઘર, ધન કે સુંદર પત્નીથી શું લાભ? મારું મન તો બધાંથી ઉદાસીન છે અને ગુણોથી પર છે.
ચિન્ત્યસે વિવિધાકારં નાનારાગસમાકુલમ્ । દમ્ભોઽયં કિલ તે ભાતિ વિમુક્તોઽસ્મીતિ ભાષસે
તમે અનેક પ્રકારની ચિંતાઓ અને અનેક લગાવમાં ફસાયેલા છો; છતાં તમે કહો છો કે હું મુક્ત છું, પણ એ તો માત્ર દેખાડો છે.
કદાચિચ્છત્રુજા ચિન્તા ધનજા ચ કદાચન । કદાચિત્સૈન્યજા ચિન્તા નિશ્ચિન્તોઽસિ કદા નૃપ
ક્યારેક દુશ્મનના વિચારથી, ક્યારેક ધનના, તો ક્યારેક સેના માટે ચિંતિત રહો છો; હે રાજા, તમે ક્યારે સાચા અર્થમાં નિરાંજ રહો છો?
વૈખાનસા યે મુનયો મિતાહારા જિતવ્રતાઃ । તેઽપિ મુહ્યન્તિ સંસારે જાનન્તોઽપિ હ્યસત્યતામ્
મર્યાદિત ખોરાક લેતા અને વ્રત પાળતા વૈખાનસ મુનિઓ પણ, જગતની અસત્યતા જાણતાં હોવા છતાં, સંસારમાં ભટકી જાય છે.
તવ વંશસમુત્થાનાં વિદેહા ઇતિ ભૂપતે । કુટિલં નામ જાનીહિ નાન્યથેતિ કદાચન
હે રાજા, તમારા વંશમાં જન્મેલા લોકોને 'વિદેહ' કહેવામાં આવે છે; પણ એ નામ વાંકું છે, એ ક્યારેય બદલાતું નથી.
વિદ્યાધરો યથા મૂર્ખો જન્માન્ધસ્તુ દિવાકરઃ । લક્ષ્મીધરો દરિદ્રશ્ચ નામ તેષાં નિરર્થકમ્
જેમ વિદ્યા ધરાવનાર અજ્ઞાની હોય, જન્મથી અંધ માણસને સૂર્ય કહેવાય, કે ધનવાનને ગરીબ કહેવાય, તેમ એ નામોનો કોઈ અર્થ નથી.
તવ વંશોદ્ભવા યે યે શ્રુતાઃ પૂર્વે મયા નૃપાઃ । વિદેહા ઇતિ વિખ્યાતા નામતઃ કર્મતો ન તે
તમારા વંશના જે રાજાઓ વિશે મેં પહેલાં સાંભળ્યું છે, તેઓ નામે 'વિદેહ' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, પણ કર્મથી તો એવા નથી.
નિમિનામાભવદ્રાજા પૂર્વં તવ કુલે નૃપ । યજ્ઞાર્થં સ તુ રાજર્ષિર્વસિષ્ઠં સ્વગુરું મુનિમ્
હે રાજા, તમારા કુળમાં પહેલો રાજા નિમિ થયો હતો; તેણે યજ્ઞ માટે પોતાના ગુરુ વશિષ્ઠ મુનિને આમંત્રિત કર્યો હતો.
નિમન્ત્રયામાસ તદા તમુવાચ નૃપં મુનિઃ । નિમન્ત્રિતોઽસ્મિ યજ્ઞાર્થં દેવેન્દ્રેણાધુના કિલ
ત્યારે મુનિએ રાજાને કહ્યું: 'હમણાં મને દેવેન્દ્રએ યજ્ઞ માટે બોલાવ્યો છે.'
કૃત્વા તસ્ય મખં પૂર્ણં કરિષ્યામિ તવાપિ વૈ । તાવત્કુરુષ્વ રાજેન્દ્ર સમ્ભારં તુ શનૈઃ શનૈઃ
'હું પહેલા તેનો યજ્ઞ પૂર્ણ કરીશ, પછી તમારો પણ કરીશ; ત્યા સુધી, હે રાજે, તમે ધીમે ધીમે તૈયારી કરો.'