મર્યાદા સર્વરક્ષાર્થં કૃતા વેદેષુ સર્વશઃ । અન્યથા ધર્મનાશઃ સ્યાત્સૌગતાનામિવાનઘ
વેદોમાં સર્વની રક્ષા માટે મર્યાદા નક્કી કરવામાં આવી છે; નહીં તો, જેમ બૌદ્ધોમાં ધર્મનો નાશ થયો, તેમ અહીં પણ થઈ જાય.
ધર્મનાશે વિનષ્ટઃ સ્યાદ્વર્ણાચારોઽતિવર્તિતઃ । અતો વેદપ્રદિષ્ટેન માર્ગેણ ગચ્છતાં શુભમ્
જ્યારે ધર્મનો નાશ થાય છે, ત્યારે વર્ણવ્યવહાર પણ બગડે છે; એટલે વેદોમાં જે માર્ગ બતાવ્યો છે, એ પાળનારને શુભ ફળ મળે છે.
શુક ઉવાચ સન્દેહો વર્તતે રાજન્ન નિવર્તતિ મે ક્વચિત્ । ભવતા કથિતં યત્તચ્છૃણ્વતો મે નરાધિપ
શુક કહે છે: હે રાજા, મારા મનમાં સંશય યથાવત્ છે, ક્યારેય દૂર થતો નથી; તમે જે કહ્યું તે સાંભળું છું, છતાં એ સંશય દૂર થતો નથી, હે મનુષ્યોના રાજા.
વેદધર્મેષુ હિંસા સ્યાદધર્મબહુલા હિ સા । કથં મુક્તિપ્રદો ધર્મો વેદોક્તો બત ભૂપતે
વેદધર્મમાં હિંસા જોવા મળે છે, એમાં અધર્મ પણ ઘણો છે; તો વેદોમાં બતાવેલો ધર્મ મુક્તિ કેમ આપી શકે, હે રાજા?
પ્રત્યક્ષેણ ત્વનાચારઃ સોમપાનં નરાધિપ । પશૂનાં હિંસનં તદ્વદ્ભક્ષણં ચામિષસ્ય ચ
પ્રત્યક્ષમાં તો અયોગ્ય વર્તન જોવા મળે છે: હે રાજા, સોમપાન, પશુહિંસા અને માંસભક્ષણ પણ છે.
સૌત્રામણૌ તથા પ્રોક્તઃ પ્રત્યક્ષેણ સુરાગ્રહઃ । દ્યૂતક્રીડા તથા પ્રોક્તા વ્રતાનિ વિવિધાનિ ચ
સૌત્રામણ યજ્ઞમાં પણ દારૂ પીવાનું સ્પષ્ટ કહેવામાં આવ્યું છે; જુગાર રમવું અને વિવિધ વ્રતો પણ જણાવ્યા છે.
શ્રૂયતે સ્મ પુરા હ્યાસીચ્છશબિન્દુર્નૃપોત્તમઃ । યજ્વા ધર્મપરો નિત્યં વદાન્યઃ સત્યસાગરઃ
કહેવાય છે કે પ્રાચીનકાળે શશબિંદુ નામનો મહાન રાજા હતો, હે શ્રેષ્ઠ રાજા; તે યજ્ઞપ્રેમી, ધર્મનિષ્ઠ, દાનશીલ અને સત્યનો સાગર હતો.
ગોપ્તા ચ ધર્મસેતૂનાં શાસ્તા ચોત્પથગામિનામ્ । યજ્ઞાશ્ચ વિહિતાસ્તેન બહવો ભૂરિદક્ષિણાઃ
એ ધર્મના પુલોનો રક્ષક અને માર્ગભ્રષ્ટોને સંભાળનાર હતો; એણે અનેક યજ્ઞો કર્યા અને ઘણું દાન આપ્યું.
ચર્મણાં પર્વતો જાતો વિન્ધ્યાચલસમઃ પુનઃ । મેઘામ્બુપ્લાવનાજ્જાતા નદી ચર્મણ્વતી શુભા
ચામડાંમાંથી એક પહાડ ઊભો થયો, જે વિંધ્ય પર્વત જેટલો મોટો હતો; મેઘ અને પાણીથી ધોઈને એક સુંદર ચર્મણ્વતી નદી પણ જન્મી.
સોઽપિ રાજા દિવં યાતઃ કીર્તિરસ્યાચલા ભુવિ । એવં ધર્મેષુ વેદેષુ ન મે બુદ્ધિઃ પ્રવર્તતે
એ રાજા પણ સ્વર્ગે ગયો અને તેની કીર્તિ પૃથ્વી પર અડગ રહી; આવી રીતે વેદોમાં જે ધર્મ છે, તેમાં મારું મન લાગતું નથી.
સ્ત્રીસઙ્ગેન સદા ભોગે સુખમાપ્નોતિ માનવઃ । અલાભે દુઃખમત્યન્તં જીવન્મુક્તઃ કથં ભવેત્
સ્ત્રીસંગ અને ભોગથી માણસને સુખ મળે છે; એ ન મળે તો બહુ દુઃખ થાય—તો જીવતાં જીવતાં મુક્તિ કેવી રીતે મળે?
જનક ઉવાચ હિંસા યજ્ઞેષુ પ્રત્યક્ષા સાહિંસા પરિકીર્તિતા । ઉપાધિયોગતો હિંસા નાન્યથેતિ વિનિર્ણયઃ
જનક કહે છે: યજ્ઞોમાં હિંસા સ્પષ્ટ દેખાય છે, છતાં એને અહિંસા કહેવાય છે; ઉપાધિથી હિંસા થાય છે, બીજું કોઈ કારણ નથી—આ નક્કી વાત છે.
યથા ચેન્ધનસંયોગાદગ્નૌ ધૂમઃ પ્રવર્તતે । તદ્વિયોગાત્તથા તસ્મિન્નિર્ધૂમત્વં વિભાતિ વૈ
જેમ લાકડું હોવાને કારણે અગ્નિમાં ધૂમાડો થાય છે, તેમ લાકડું ન હોય ત્યારે એ અગ્નિ નિર્ધૂમ દેખાય છે.
અહિંસાં ચ તથા વિદ્ધિ વેદોક્તાં મુનિસત્તમ । રાગિણાં સાપિ હિંસૈવ નિઃસ્પૃહાણાં ન સા મતા
હે મહાન ઋષિ, જે અહિંસા વેદોમાં કહી છે, તે રાગી માણસ માટે હિંસા જ છે; પણ જે નિષ્કામ છે, તેમના માટે એ હિંસા ગણાતી નથી.
અરાગેણ ચ યત્કર્મ તથાહઙ્કારવર્જિતમ્ । અકૃતં વેદવિદ્વાંસઃ પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
જે કર્મ રાગ વિના અને અહંકાર છોડીને થાય છે, એ કર્મને વિદ્વાન અને જ્ઞાનીઓ અસલમાં કરેલું જ નથી એવું કહે છે.
ગૃહસ્થાનાં તુ હિંસૈવ યા યજ્ઞે દ્વિજસત્તમ । અરાગેણ ચ યત્કર્મ તથાહંકારવર્જિતમ્
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, ગૃહસ્થ માટે યજ્ઞમાં થતી હિંસા તો રહે છે; પણ જે કર્મ રાગ અને અહંકાર વિના થાય છે—
સાહિંસૈવ મહાભાગ મુમુક્ષૂણાં જિતાત્મનામ્
હે મહાભાગ્યશાળી, મુક્તિ ઇચ્છનાર અને આત્માને જીતનાર માટે એ જ સાચી અહિંસા છે.
શુકસ્ય વિવાહાદિકાર્યવર્ણનમ્ શુક ઉવાચ સન્દેહોઽયં મહારાજ વર્તતે હૃદયે મમ । માયામધ્યે વર્તમાનઃ સ કથં નિઃસ્પૃહો ભવેત્
શુકદેવ કહે છે: હે મહારાજ, મારા હૃદયમાં એક શંકા છે—માયાના માઝમાં રહીને માણસ કેવી રીતે નિષ્પૃહ બની શકે?
શાસ્ત્રજ્ઞાનં ચ સમ્પ્રાપ્ય નિત્યાનિત્યવિચારણમ્ । ત્યજતે ન મનો મોહં સ કથં મુચ્યતે નરઃ
શાસ્ત્રજ્ઞાન મેળવીને અને નિત્ય-અનિત્યનું વિવેચન કરીને પણ મન મોહ છોડતું નથી; તો મનુષ્યને મુક્તિ કેવી રીતે મળે?
અન્તર્ગતં તમશ્છેત્તું શાસ્ત્રાદ્બોધો હિ ન ક્ષમઃ । યથા ન નશ્યતિ તમઃ કૃતયા દીપવાર્તયા
શાસ્ત્રજ્ઞાન અંદરના અંધકારને દૂર કરી શકતું નથી; જેમ ફક્ત દીવો બળાવવાથી અંધકાર નાશ પામતો નથી.
અદ્રોહઃ સર્વભૂતેષુ કર્તવ્યઃ સર્વદા બુધૈઃ । સ કથં રાજશાર્દૂલ ગૃહસ્થસ્ય ભવેત્તથા
બુદ્ધિશાળી લોકો માટે સર્વ જીવમાં હંમેશાં અહિંસા રાખવી જોઈએ; પણ હે રાજશારદૂલ, ગૃહસ્થ માટે એ કેમ શક્ય બને?
વિત્તૈષણા ન તે શાન્તા તથા રાજ્યસુખૈષણા । જયૈષણા ચ સઙ્ગ્રામે જીવન્મુક્તઃ કથં ભવેઃ
ધનની ઇચ્છા શાંત થતી નથી, રાજસુખની લાલસા પણ રહે છે; યુદ્ધમાં જીતવાની લાગણી પણ રહે છે—તો જીવતો જીવતો મુક્ત કેવી રીતે થવાય?
ચૌરેષુ ચૌરબુદ્ધિસ્તુ સાધુબુદ્ધિસ્તુ તાપસે । સ્વપરત્વં તવાપ્યસ્તિ વિદેહસ્ત્વં કથં નૃપ
ચોરોમાં ચોરની બુદ્ધિ હોય છે, સાધુઓમાં સાધુની બુદ્ધિ હોય છે; તને પણ પોતાનાપણું અને પરપણું લાગે છે—તો હે રાજા, તું કેવી રીતે દેહથી પર થઈ શકે?
કટુતીક્ષ્ણુકષાયામ્લરસાન્વેત્સિ શુભાશુભાન્ । શુભેષુ રમતે ચિત્તં નાશુભેષુ તથા નૃપ
તમે તીખા, કડવા, ખાટા અને કસેલા સ્વાદ અનુભવો છો, શુભ-અશુભ બંને જુઓ છો; પણ મન શુભમાં તો આનંદ પામે છે, અશુભમાં નહિ, હે રાજા.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તિશ્ચ તવ રાજન્ ભવન્તિ હિ । અવસ્થાસ્તુ યથાકાલં તુરીયા તુ કથં નૃપ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ—આ તારી સ્થિતિઓ છે, હે રાજા; સમય પ્રમાણે આવી જાય છે—તો ચોથી અવસ્થા કેવી રીતે મળે, હે રાજા?
પદાત્યશ્વરથેભાશ્ચ સર્વે વૈ વશગા મમ । સ્વામ્યહં ચૈવ સર્વેષાં મન્યસે ત્વં ન મન્યસે
પદાતી, ઘોડા, રથ અને હાથી—બધા મારા વશમાં છે; હું બધાનો માલિક છું—તું એમ માને છે કે નહિ?
મિષ્ટમત્સિ સદા રાજન્મુદિતો વિમનાસ્તથા । માલાયાં ચ તથા સર્પે સમદૃક્ ક્વ નૃપોત્તમ
મીઠું ખાવામાં હંમેશાં આનંદ થાય છે, અને ક્યારેક મન દુઃખી પણ થાય છે; ફૂલમાળ હોય કે સાપ હોય, બંનેમાં સમભાવ ક્યાં છે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા?
વિમુક્તસ્તુ ભવેદ્રાજન્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । એકાત્મબુદ્ધિઃ સર્વત્ર હિતકૃત્સર્વજન્તુષુ
જે મુક્ત છે, હે રાજા, તે માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમાન દૃષ્ટિ રાખે છે; સર્વત્ર એકતા અનુભવે છે અને સર્વ જીવનું કલ્યાણ કરે છે.
ન મેઽદ્ય રમતે ચિત્તં ગૃહદારાદિષુ ક્વચિત્ । એકાકી નિઃસ્પૃહોઽત્યર્થં ચરેયમિતિ મે મતિઃ
આજે મારા મનને ઘર, પત્ની કે અન્ય કોઈ વસ્તુમાં આનંદ નથી; મારી ઇચ્છા છે કે હું એકલો, સંપૂર્ણ નિષ્પૃહ બનીને ફરું.
નિઃસઙ્ગો નિર્મમઃ શાન્તઃ પત્રમૂલફલાશનઃ । મૃગવદ્વિચરિષ્યામિ નિર્દ્વન્દ્વો નિષ્પરિગ્રહઃ
મારે કોઈ લાગણી નથી, કંઈપણ પોતાનું નથી, મન શાંત છે; પાન, મૂળ અને ફળ ખાઈને, મૃગની જેમ દ્વંદ્વ અને સંપત્તિ છોડીને ફરતો રહીશ.