ગઙ્ગા જગામ વૈકુણ્ઠમિદમેવ શ્રુતં મયા । કથં સા તસ્ય પત્ની ચ બભૂવેતિ ચ ન શ્રુતમ્
હું સાંભળ્યું છે કે ગંગા વૈકુંઠે ગઈ હતી, પણ એ કેવી રીતે તેની પત્ની બની, એ સાંભળ્યું નથી.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ ગઙ્ગા જગામ વૈકુણ્ઠં તત્પશ્ચાજ્જગતાં વિધિઃ । ગત્વોવાચ તયા સાર્ધં પ્રણમ્ય જગદીશ્વરમ્
શ્રીનારાયણે કહ્યું: ગંગા વૈકુંઠે ગઈ, પછી જગતના સર્જનહાર બ્રહ્મા પણ ત્યાં ગયા અને ગંગા સાથે જગતના સ્વામીના ચરણોમાં વંદન કર્યું.
બ્રહ્મોવાચ રાધાકૃષ્ણાઙ્ગસમ્ભૂતા યા દેવી દ્રવરૂપિણી । નવયૌવનસમ્પન્ના સુશીલા સુન્દરી વરા
બ્રહ્માએ કહ્યું: રાધા અને કૃષ્ણના અંગમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી, પ્રવાહી સ્વરૂપ ધરાવતી, યુવાન, સજ્જન અને સુંદર એવી દેવી—
શુદ્ધસત્ત્વસ્વરૂપા ચ ક્રોધાહઙ્કારવર્જિતા । તદઙ્ગસમ્ભવા નાન્યં વૃણોતીયં ચ તં વિના
શુદ્ધ સત્વગુણથી ભરપૂર, ક્રોધ અને અહંકારથી રહિત, તેમના અંગમાંથી જન્મેલી, એ ભગવાન સિવાય બીજાને પસંદ કરતી નથી.
તત્રાતિમાનિની રાધા સા ચ તેજસ્વિની વરા । સમુદ્યુક્તા પાતુમિમાં ભીતેયં બુદ્ધિપૂર્વકમ્
ત્યાં ગર્વીલી અને તેજસ્વી રાધા એ ગંગાને પી જવાની તૈયારીમાં હતી; ગંગાએ ડરથી સમજદારીપૂર્વક વ્યવહાર કર્યો.
વિવેશ ચરણામ્ભોજે કૃષ્ણસ્ય પરમાત્મનઃ । સર્વત્ર ગોલકં શુષ્કં દૃષ્ટ્વાહમગમં તદા
ગંગા ભગવાન કૃષ્ણના પદપદ્મમાં પ્રવેશી ગઈ; આખું ગોલોક સુકાઈ ગયું જોઈને, પછી હું ત્યાં પહોંચ્યો.
ગોલોકે યત્ર કૃષ્ણશ્ચ સર્વવૃત્તાન્તપ્રાપ્તયે । સર્વાન્તરાત્મા સર્વેષાં જ્ઞાત્વાભિપ્રાયમેવ ચ
ગોલોકમાં, જ્યાં કૃષ્ણ હતા, બધું શું બન્યું તે જાણવા, સર્વના અંતરમાં રહેલા કૃષ્ણે સૌના મનનો ભાવ જાણી લીધો.
બહિશ્ચકાર ગઙ્ગા ચ પાદાઙ્ગુષ્ઠનખાગ્રતઃ । દત્ત્વાસ્યૈ રાધિકામન્ત્રં પૂરયિત્વા ચ ગોલકમ્
કૃષ્ણે પોતાના પગરખાંના અંગૂઠાના નખના ટોચેથી ગંગાને બહાર લાવી, રાધા મંત્ર આપ્યો અને ગોલોકને ગંગાથી ભરપૂર કરી દીધું.
પ્રણમ્ય તાં ચ રાધેશં ગૃહીત્વાત્રાગમં પ્રભો । ગાન્ધર્વેણ વિવાહેન ગૃહાણેમાં સુરેશ્વરીમ્
પછી મેં ગંગા અને રાધાના સ્વામીના ચરણોમાં વંદન કરીને, તારી આજ્ઞા મેળવી, હે પ્રભુ, આ દેવીઓની રાણી સાથે ગાંધર્વ વિધિથી લગ્ન કર.
સુરેશ્વરેષુ રસિકો રસિકેયં સમાગતા । ત્વં રત્નં પુંસુ દેવેશ સ્ત્રીરત્નં સ્ત્રીષ્વિયં સતી
દેવોના રાજાઓમાં તું રસિક છે અને આ પણ રસિક છે, બંને એકઠા થયા છે; હે દેવેશ, તું પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ રત્ન છે અને આ સ્ત્રીઓમાં શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર છે.
વિદગ્ધયા વિદગ્ધેન સઙ્ગમો ગુણવાન્ ભવેત્ । ઉપસ્થિતાં સ્વયં કન્યાં ન ગૃહ્ણાતીહ યઃ પુમાન્
બુદ્ધિશાળી પુરુષ અને વિદુષી સ્ત્રીનું મિલન ગુણવત્તાવાળું બને છે. જે પુરુષ સામે હાજર કન્યાને સ્વીકારતો નથી, એ ખરેખર મૂર્ખ છે.
તં વિહાય મહાલક્ષ્મી રુષ્ટા યાતિ ન સંશયઃ । યો ભવેત્પણ્ડિતઃ સો ઽપિ પ્રકૃતિં નાવમન્યતે
પછી મહાલક્ષ્મી ગુસ્સે થઈને તેને છોડી જાય છે, એમાં શંકા નથી; પંડિત માણસ પણ પ્રકૃતિને અવગણે નહીં.
સર્વે પ્રાકૃતિકાઃ પુંસઃ કામિન્યઃ પ્રકૃતેઃ કલાઃ । ત્વમેવ ભગવાન્નાથો નિર્ગુણઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ
બધી સ્ત્રીઓ પુરુષોની કામનાની પ્રકૃતિના રૂપ છે; પણ, હે ભગવાન, તું જ ગુણાતીત અને પ્રકૃતિથી પર છે.
અર્ધાઙ્ગં દ્વિભુજઃ કૃષ્ણો યોઽર્ધાઙ્ગેન ચતુર્ભુજઃ । કૃષ્ણવામાઙ્ગસમ્ભૂતા બભૂવ રાધિકા પુરા
કૃષ્ણ બે હાથવાળો છે તો એનું અડધું અંગ પોતે છે અને બીજું અડધું ચાર હાથવાળું છે; કૃષ્ણના ડાબા અંગમાંથી રાધા જન્મી હતી.
દક્ષિણાંશઃ સ્વયં સા ચ વામાંશઃ કમલા તથા । તેનેયં ત્વાં વૃણોત્યેવ યતસ્ત્વદ્દેહસમ્ભવા
જમણું ભાગ પોતે છે અને ડાબું ભાગ કમલા છે; એટલે, એ તને પસંદ કરે છે, કારણ કે એ તારા શરીરમાંથી ઉત્પન્ન છે.
એકાઙ્ગં ચૈવ સ્ત્રીપુંસોર્યથા પ્રકૃતિપૂરુષૌ । ઇત્યેવમુક્ત્વા ધાતા તાં તં સમર્પ્ય જગામ સઃ
જેમ સ્ત્રી અને પુરુષ એક શરીર છે, તેમ પ્રકૃતિ અને પુરુષ પણ છે; આવું કહીને ધાતાએ ગંગાને કૃષ્ણને અર્પણ કરી અને પછી ચાલ્યા ગયા.
ગાન્ધર્વેણ વિવાહેન તાં જગ્રાહ હરિઃ સ્વયમ્ । નારાયણઃ કરં ધૃત્વા પુષ્પચન્દનચર્ચિતમ્
ગાંધર્વ વિધિથી હરિએ પોતે ગંગાનો હાથ પકડી લીધો, જે ફૂલો અને ચંદનથી સજ્જ હતો.
રેમે રમાપતિસ્તત્ર ગઙ્ગયા સહિતો મુદા । ગઙ્ગા પૃથ્વીં ગતા યા સા સ્વસ્થાનં પુનરાગતા
ત્યાં લક્ષ્મીપતિ કૃષ્ણ ગંગા સાથે આનંદપૂર્વક વિહાર કરવા લાગ્યા; પૃથ્વી પર ગયેલી ગંગા ફરી પોતાના સ્થાન પર આવી.
નિર્ગતા વિષ્ણુપાદાબ્જાત્તેન વિષ્ણુપદીતિ ચ । મૂર્ચ્છાં સમ્પ્રાપ સા દેવી નવસઙ્ગમલીલયા
વીષ્ણુના કમળ જેવા પગમાંથી તે દેવી પ્રગટ થઈ, તેથી તેને 'વીષ્ણુપદી' કહેવાય છે. તેમના નવા મિલનના રમણિય લ્હાવમાં, એ દેવી બેહોશ થઈ ગઈ.
રસિકા સુખસમ્ભોગાદ્રસિકેશ્વરસંયુતા । તાં દૃષ્ટ્વા દુઃખિતા વાણી પદ્મયા વર્જિતાપિ ચ
સુખસંવાદ અને આનંદમાં તલ્લીન રહી, રસિકેશ્વર સાથે જોડાયેલી એ દેવીને જોઈને, વાણી દુઃખી થઈ ગઈ, ભલે પદ્માએ તેને પહેલેથી જ ત્યજી દીધી હતી.
નિત્યમીર્ષ્યતિ તાં વાણી ન ચ ગઙ્ગા સરસ્વતીમ્ । ગઙ્ગા શશાપ કોપેન ભારતે ચ હરિપ્રિયા
વાણી હંમેશા તેની ઉપર ઈર્ષા કરે છે, પણ ગંગા સરસ્વતી પ્રત્યે ક્યારેય ઈર્ષા કરતી નથી; ગંગાએ ક્રોધમાં આવીને, હરિપ્રિય ભારત દેશમાં સરસ્વતીને શાપ આપ્યો હતો.
ગઙ્ગયા સહ તસ્યૈવ તિસ્રો ભાર્યા રમાપતેઃ । સાર્ધં તુલસ્યા પશ્ચાચ્ચ ચતસ્રશ્ચાભવન્મુને
ગંગા સાથે મળી, લક્ષ્મીનાથની ત્રણ પત્નીઓ હતી; પછી તુલસી સાથે જોડાઈને, એ સંખ્યા ચાર થઈ ગઈ, હે મુનિ.
નારાયણનારદસંવાદે શક્તિપ્રાદુર્ભાવઃ નારદ ઉવાચ નારાયણપ્રિયા સાધ્વી કથં સા ચ બભૂવ હ । તુલસી કુત્ર સમ્ભૂતા કા વા સા પૂર્વજન્મનિ
નારદે પૂછ્યું: નારાયણપ્રિય, પવિત્ર અને સતી તુલસી કેવી રીતે જન્મી? તુલસી ક્યાં જન્મી હતી અને પૂર્વ જન્મમાં તે કોણ હતી?
કસ્ય વા સા કુલે જાતા કસ્ય કન્યા કુલે સતી । કેન વા તપસા સા ચ સમ્પ્રાપ્તા પ્રકૃતેઃ પરમ્
તે કયા કુળમાં જન્મી હતી, કોની દીકરી હતી, અને કયા તપથી તેણે પ્રકૃતિથી પર એવી ઊંચી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી હતી?
નિર્વિકારં નિરીહં ચ સર્વવિશ્વસ્વરૂપકમ્ । નારાયણં પરં બ્રહ્મ પરમેશ્વરમીશ્વરમ્
તે કેવી રીતે બદલાતું નહિ એવું, ઈચ્છાવિહિન, સર્વત્ર વ્યાપક એવા નારાયણ, સર્વોચ્ચ બ્રહ્મા અને પરમેશ્વરનું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરી શકી?
સર્વારાધ્યં ચ સર્વેશં સર્વજ્ઞં સર્વકારણમ્ । સર્વાધારં સર્વરૂપં સર્વેષાં પરિપાલકમ્
તે કેવી રીતે સર્વેની પૂજ્ય, સર્વના સ્વામી, સર્વજ્ઞ, સર્વનું કારણ, સર્વનો આધાર, સર્વરૂપ અને સર્વનો રક્ષક એવા ભગવાનને પ્રાપ્ત કરી શકી?
કથમેતાદૃશી દેવી વૃક્ષત્વં સમવાપ હ । કથં સાપ્યસુરગ્રસ્તા સમ્બભૂવ તપસ્વિની
એવી દેવી વૃક્ષરૂપ કેવી રીતે બની? અને અસુરના વશમાં આવીને કેવી રીતે તપસ્વિ બની?
સુસ્નિગ્ધં મે મનો લોલં પ્રેરયન્માં મુહુર્મુહુઃ । છેત્તુમર્હસિ સન્દેહં સર્વં સન્દેહભઞ્જન
મારું મન ખૂબ પ્રેમાળ અને ચંચળ છે, વારંવાર મને પૂછવા પ્રેરણા આપે છે; હે સર્વ સંદેહ દૂર કરનાર, કૃપા કરીને મારા બધા સંદેહો દૂર કરો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ મનુશ્ચ દક્ષસાવર્ણિઃ પુણ્યવાન્ વૈષ્ણવઃ શુચિઃ । યશસ્વી કીર્તિમાંશ્ચૈવ વિષ્ણોરંશસમુદ્ભવઃ
શ્રીનારાયણે કહ્યું: દક્ષસાવર્ણિ નામના મનુ, પુણ્યશાળી, વૈષ્ણવ, પવિત્ર, પ્રસિદ્ધ અને વિષ્ણુના અંશથી જન્મેલા હતા.
તત્પુત્રો બ્રહ્મસાવર્ણિર્ધર્મિષ્ઠો વૈષ્ણવઃ શુચિઃ । તત્પુત્રો ધર્મસાવર્ણિર્વૈષ્ણવશ્ચ જિતેન્દ્રિયઃ
તેમના પુત્ર બ્રહ્માસાવર્ણિ ધર્મનિષ્ઠ, વૈષ્ણવ અને શુદ્ધ હતા; તેમના પુત્ર ધર્મસાવર્ણિ પણ વૈષ્ણવ અને ઇન્દ્રિયજિત હતા.