એતે જીવન્તિ ગોલોકે કાલચક્રવિવર્જિતે । જલાપ્લુતે સર્વવિશ્વં જાતં કલ્પક્ષયોઽધુના
આ બધા ગોલોકમાં વસે છે, જ્યાં સમયનું ચક્ર ચાલતું નથી; હવે કલ્પના અંતે આખું વિશ્વ પાણીમાં ડૂબી ગયું છે.
બ્રહ્માદ્યા યેઽન્યવિશ્વસ્થાસ્તે વિલીનાધુના મયિ । વૈકુણ્ઠં ચ વિના સર્વં જલમગ્નં ચ પદ્મજ
બીજા વિશ્વોમાં રહેલા બ્રહ્માદિક પણ હવે મારા માં વિલીન થઈ ગયા છે; વૈકુંઠ સિવાય બધું જ, હે પદ્મજ, પાણીમાં ડૂબેલું છે.
ગત્વા સૃષ્ટિં કુરુ પુનર્બ્રહ્મલોકાદિકં ભવમ્ । સ્વં બ્રહ્માણ્ડં વિરચય પશ્ચાદ્ ગઙ્ગા પ્રયાસ્યતિ
હવે જાઓ, ફરીથી બ્રહ્મલોકથી શરૂ કરીને જગતની રચના કરો; પોતાનું બ્રહ્માંડ રચો અને પછી ગંગા આગળ જશે.
એવમન્યેષુ વિશ્વેષુ સૃષ્ટૌ બ્રહ્માદિકં પુનઃ । કરોમ્યહં પુનઃ સૃષ્ટિં ગચ્છ શીઘ્રં સુરૈઃ સહ
એ જ રીતે, બીજા વિશ્વોમાં પણ હું ફરીથી બ્રહ્માથી શરૂ કરીને સર્જન કરું છું; હવે તું દેવતાઓ સાથે જલદી જઈને સર્જન કર.
ગતો બહુતરઃ કાલો યુષ્માકં ચ ચતુર્મુખાઃ । ગતાઃ કતિવિધાસ્તે ચ ભવિષ્યન્તિ ચ વેધસઃ
હે ચતુર્મુખ, તમારો ઘણો સમય વીતી ગયો છે; તમારા જેવા ઘણા આવી ગયા અને ગયા છે અને આગળ પણ આવશે, હે વેદહ.
ઇત્યુક્ત્વા રાધિકાનાથો જગામાન્તઃપુરે મુને । દેવા ગત્વા પુનઃ સૃષ્ટિં ચક્રુરેવ પ્રયત્નતઃ
આ રીતે કહ્યા પછી રાધિકાનાથ અંદરના મહલમાં ગયા; દેવતાઓએ જઈને ફરીથી શ્રદ્ધાપૂર્વક સર્જન કર્યું.
ગોલોકે ચ સ્થિતા ગઙ્ગા વૈકુણ્ઠે શિવલોકકે । બ્રહ્મલોકે સ્થિતાન્યત્ર યત્ર યત્ર પુરઃ સ્થિતા
ગંગા ગોલોકમાં, વૈકુંઠમાં, શિવલોકમાં, બ્રહ્મલોકમાં અને જ્યાં-જ્યાં પહેલાં સ્થિર હતી ત્યાં-ત્યાં રહી.
તત્રૈવ સા ગતા ગઙ્ગા ચાજ્ઞયા પરમાત્મનઃ । નિર્ગતા વિષ્ણુપાદાબ્જાત્તેન વિષ્ણુપદી સ્મૃતા
ત્યાં પરમાત્માની આજ્ઞાથી ગંગા ગઈ; વિષ્ણુના કમળ જેવા પગમાંથી નીકળી, એ વિષ્ણુપદી તરીકે જાણીતી થઈ.
ઇત્યેવં કથિતં બ્રહ્મન્ ગઙ્ગોપાખ્યાનમુત્તમમ્ । સુખદં મોક્ષદં સારં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
હે બ્રહ્મન, આ રીતે ઉત્તમ ગંગાની કથા કહી — જે સુખદાયી, મોક્ષદાયી અને સારથી ભરપૂર છે. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?
ગઙ્ગાયાઃ કૃષ્ણપત્નીત્વવર્ણનમ્ નારદ ઉવાચ લક્ષ્મીઃ સરસ્વતી ગઙ્ગા તુલસી વિશ્વપાવની । એતા નારાયણસ્યૈવ ચતસ્રશ્ચ પ્રિયા ઇતિ
ગંગાના કૃષ્ણપત્ની તરીકે વર્ણન — નારદ બોલ્યા: લક્ષ્મી, સરસ્વતી, ગંગા અને જગતને પવિત્ર કરનારી તુલસી — આ ચારેય નારાયણજીની પ્રિય પત્નીઓ છે.
ગઙ્ગા જગામ વૈકુણ્ઠમિદમેવ શ્રુતં મયા । કથં સા તસ્ય પત્ની ચ બભૂવેતિ ચ ન શ્રુતમ્
હું સાંભળ્યું છે કે ગંગા વૈકુંઠે ગઈ હતી, પણ એ કેવી રીતે તેની પત્ની બની, એ સાંભળ્યું નથી.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ ગઙ્ગા જગામ વૈકુણ્ઠં તત્પશ્ચાજ્જગતાં વિધિઃ । ગત્વોવાચ તયા સાર્ધં પ્રણમ્ય જગદીશ્વરમ્
શ્રીનારાયણે કહ્યું: ગંગા વૈકુંઠે ગઈ, પછી જગતના સર્જનહાર બ્રહ્મા પણ ત્યાં ગયા અને ગંગા સાથે જગતના સ્વામીના ચરણોમાં વંદન કર્યું.
બ્રહ્મોવાચ રાધાકૃષ્ણાઙ્ગસમ્ભૂતા યા દેવી દ્રવરૂપિણી । નવયૌવનસમ્પન્ના સુશીલા સુન્દરી વરા
બ્રહ્માએ કહ્યું: રાધા અને કૃષ્ણના અંગમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી, પ્રવાહી સ્વરૂપ ધરાવતી, યુવાન, સજ્જન અને સુંદર એવી દેવી—
શુદ્ધસત્ત્વસ્વરૂપા ચ ક્રોધાહઙ્કારવર્જિતા । તદઙ્ગસમ્ભવા નાન્યં વૃણોતીયં ચ તં વિના
શુદ્ધ સત્વગુણથી ભરપૂર, ક્રોધ અને અહંકારથી રહિત, તેમના અંગમાંથી જન્મેલી, એ ભગવાન સિવાય બીજાને પસંદ કરતી નથી.
તત્રાતિમાનિની રાધા સા ચ તેજસ્વિની વરા । સમુદ્યુક્તા પાતુમિમાં ભીતેયં બુદ્ધિપૂર્વકમ્
ત્યાં ગર્વીલી અને તેજસ્વી રાધા એ ગંગાને પી જવાની તૈયારીમાં હતી; ગંગાએ ડરથી સમજદારીપૂર્વક વ્યવહાર કર્યો.
વિવેશ ચરણામ્ભોજે કૃષ્ણસ્ય પરમાત્મનઃ । સર્વત્ર ગોલકં શુષ્કં દૃષ્ટ્વાહમગમં તદા
ગંગા ભગવાન કૃષ્ણના પદપદ્મમાં પ્રવેશી ગઈ; આખું ગોલોક સુકાઈ ગયું જોઈને, પછી હું ત્યાં પહોંચ્યો.
ગોલોકે યત્ર કૃષ્ણશ્ચ સર્વવૃત્તાન્તપ્રાપ્તયે । સર્વાન્તરાત્મા સર્વેષાં જ્ઞાત્વાભિપ્રાયમેવ ચ
ગોલોકમાં, જ્યાં કૃષ્ણ હતા, બધું શું બન્યું તે જાણવા, સર્વના અંતરમાં રહેલા કૃષ્ણે સૌના મનનો ભાવ જાણી લીધો.
બહિશ્ચકાર ગઙ્ગા ચ પાદાઙ્ગુષ્ઠનખાગ્રતઃ । દત્ત્વાસ્યૈ રાધિકામન્ત્રં પૂરયિત્વા ચ ગોલકમ્
કૃષ્ણે પોતાના પગરખાંના અંગૂઠાના નખના ટોચેથી ગંગાને બહાર લાવી, રાધા મંત્ર આપ્યો અને ગોલોકને ગંગાથી ભરપૂર કરી દીધું.
પ્રણમ્ય તાં ચ રાધેશં ગૃહીત્વાત્રાગમં પ્રભો । ગાન્ધર્વેણ વિવાહેન ગૃહાણેમાં સુરેશ્વરીમ્
પછી મેં ગંગા અને રાધાના સ્વામીના ચરણોમાં વંદન કરીને, તારી આજ્ઞા મેળવી, હે પ્રભુ, આ દેવીઓની રાણી સાથે ગાંધર્વ વિધિથી લગ્ન કર.
સુરેશ્વરેષુ રસિકો રસિકેયં સમાગતા । ત્વં રત્નં પુંસુ દેવેશ સ્ત્રીરત્નં સ્ત્રીષ્વિયં સતી
દેવોના રાજાઓમાં તું રસિક છે અને આ પણ રસિક છે, બંને એકઠા થયા છે; હે દેવેશ, તું પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ રત્ન છે અને આ સ્ત્રીઓમાં શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર છે.
વિદગ્ધયા વિદગ્ધેન સઙ્ગમો ગુણવાન્ ભવેત્ । ઉપસ્થિતાં સ્વયં કન્યાં ન ગૃહ્ણાતીહ યઃ પુમાન્
બુદ્ધિશાળી પુરુષ અને વિદુષી સ્ત્રીનું મિલન ગુણવત્તાવાળું બને છે. જે પુરુષ સામે હાજર કન્યાને સ્વીકારતો નથી, એ ખરેખર મૂર્ખ છે.
તં વિહાય મહાલક્ષ્મી રુષ્ટા યાતિ ન સંશયઃ । યો ભવેત્પણ્ડિતઃ સો ઽપિ પ્રકૃતિં નાવમન્યતે
પછી મહાલક્ષ્મી ગુસ્સે થઈને તેને છોડી જાય છે, એમાં શંકા નથી; પંડિત માણસ પણ પ્રકૃતિને અવગણે નહીં.
સર્વે પ્રાકૃતિકાઃ પુંસઃ કામિન્યઃ પ્રકૃતેઃ કલાઃ । ત્વમેવ ભગવાન્નાથો નિર્ગુણઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ
બધી સ્ત્રીઓ પુરુષોની કામનાની પ્રકૃતિના રૂપ છે; પણ, હે ભગવાન, તું જ ગુણાતીત અને પ્રકૃતિથી પર છે.
અર્ધાઙ્ગં દ્વિભુજઃ કૃષ્ણો યોઽર્ધાઙ્ગેન ચતુર્ભુજઃ । કૃષ્ણવામાઙ્ગસમ્ભૂતા બભૂવ રાધિકા પુરા
કૃષ્ણ બે હાથવાળો છે તો એનું અડધું અંગ પોતે છે અને બીજું અડધું ચાર હાથવાળું છે; કૃષ્ણના ડાબા અંગમાંથી રાધા જન્મી હતી.
દક્ષિણાંશઃ સ્વયં સા ચ વામાંશઃ કમલા તથા । તેનેયં ત્વાં વૃણોત્યેવ યતસ્ત્વદ્દેહસમ્ભવા
જમણું ભાગ પોતે છે અને ડાબું ભાગ કમલા છે; એટલે, એ તને પસંદ કરે છે, કારણ કે એ તારા શરીરમાંથી ઉત્પન્ન છે.
એકાઙ્ગં ચૈવ સ્ત્રીપુંસોર્યથા પ્રકૃતિપૂરુષૌ । ઇત્યેવમુક્ત્વા ધાતા તાં તં સમર્પ્ય જગામ સઃ
જેમ સ્ત્રી અને પુરુષ એક શરીર છે, તેમ પ્રકૃતિ અને પુરુષ પણ છે; આવું કહીને ધાતાએ ગંગાને કૃષ્ણને અર્પણ કરી અને પછી ચાલ્યા ગયા.
ગાન્ધર્વેણ વિવાહેન તાં જગ્રાહ હરિઃ સ્વયમ્ । નારાયણઃ કરં ધૃત્વા પુષ્પચન્દનચર્ચિતમ્
ગાંધર્વ વિધિથી હરિએ પોતે ગંગાનો હાથ પકડી લીધો, જે ફૂલો અને ચંદનથી સજ્જ હતો.
રેમે રમાપતિસ્તત્ર ગઙ્ગયા સહિતો મુદા । ગઙ્ગા પૃથ્વીં ગતા યા સા સ્વસ્થાનં પુનરાગતા
ત્યાં લક્ષ્મીપતિ કૃષ્ણ ગંગા સાથે આનંદપૂર્વક વિહાર કરવા લાગ્યા; પૃથ્વી પર ગયેલી ગંગા ફરી પોતાના સ્થાન પર આવી.
નિર્ગતા વિષ્ણુપાદાબ્જાત્તેન વિષ્ણુપદીતિ ચ । મૂર્ચ્છાં સમ્પ્રાપ સા દેવી નવસઙ્ગમલીલયા
વીષ્ણુના કમળ જેવા પગમાંથી તે દેવી પ્રગટ થઈ, તેથી તેને 'વીષ્ણુપદી' કહેવાય છે. તેમના નવા મિલનના રમણિય લ્હાવમાં, એ દેવી બેહોશ થઈ ગઈ.
રસિકા સુખસમ્ભોગાદ્રસિકેશ્વરસંયુતા । તાં દૃષ્ટ્વા દુઃખિતા વાણી પદ્મયા વર્જિતાપિ ચ
સુખસંવાદ અને આનંદમાં તલ્લીન રહી, રસિકેશ્વર સાથે જોડાયેલી એ દેવીને જોઈને, વાણી દુઃખી થઈ ગઈ, ભલે પદ્માએ તેને પહેલેથી જ ત્યજી દીધી હતી.