શિવલિઙ્ગં શિવામર્ચાં યશ્ચાર્પયતિ ભૂતલે । શતમન્વન્તરં યાવત્કૃમિભક્ષઃ સ તિષ્ઠતિ
જે કોઈ શિવલિંગ અથવા શિવની મૂર્તિ જમીન પર મૂકે છે, તે સો મન્વંતર સુધી કીડાંનો ખોરાક બની રહે છે.
શઙ્ખં યન્ત્રં શિલાતોયં પુષ્પં ચ તુલસીદલમ્ । યશ્ચાર્પયતિ ભૂમૌ ચ સ તિષ્ઠેન્નરકે ધ્રુવમ્
જે જમીન પર શંખ, યંત્ર, પથ્થર, પાણી, ફૂલ અથવા તુલસીનાં પાન મૂકે છે, તે નિશ્ચયે નરકમાં જ રહે છે.
જપમાલાં પુષ્પમાલાં કર્પૂરં રોચનં તથા । યો મૂઢશ્ચાર્પયેદ્ભૂમૌ સ યાતિ નરકં ધ્રુવમ્
જે મૂર્ખ જમીન પર જપમાળા, ફૂલમાળા, કપૂર અથવા પીળું રંગ મૂકે છે, તે નિશ્ચયે નરકમાં જાય છે.
ભૂમૌ ચન્દનકાષ્ઠં ચ રુદ્રાક્ષં કુશમૂલકમ્ । સંસ્થાપ્ય ભૂમૌ નરકે વસેન્મન્વન્તરાવધિ
જે જમીન પર ચંદનકાંઠી, રુદ્રાક્ષ અથવા કુશાની મૂળ મૂકે છે, તે મન્વંતર પૂરો થાય ત્યાં સુધી નરકમાં રહે છે.
પુસ્તકં યજ્ઞસૂત્રં ચ ભૂમૌ સંસ્થાપયેન્નરઃ । ન ભવેદ્વિપ્રયોનૌ ચ તસ્ય જન્માન્તરે જનિઃ
જો કોઈ માણસ જમીન પર પુસ્તક અથવા યજ્ઞસૂત્ર મૂકે છે, તો તે બીજા જન્મમાં બ્રાહ્મણ કુળમાં જન્મે નહીં.
બ્રહ્મહત્યાસમં પાપમિહ વૈ લભતે ધ્રુવમ્ । ગ્રન્ધિયુક્તં યજ્ઞસૂત્રં પૂજ્યં ચ સર્વવર્ણકૈઃ
યજ્ઞસૂત્રમાં ગાંઠ બાંધીને, જે સર્વ વર્ણો માટે પૂજ્ય છે, તેને જમીન પર મૂકે છે, તે નિશ્ચયે બ્રાહ્મણહત્યા જેટલું પાપ મેળવે છે.
યજ્ઞં કૃત્વા તુ યો ભૂમિં ક્ષીરેણ ન હિ સિઞ્ચતિ । સ યાતિ તપ્તભૂમિં ચ સન્તપ્તઃ સપ્તજન્મસુ
જે યજ્ઞ કર્યા પછી જમીન પર દૂધ છાંટતો નથી, તે સાત જન્મ સુધી તપ્ત ભૂમિમાં દુ:ખી રહે છે.
ભૂકમ્પે ગ્રહણે યો હિ કરોતિ ખનનં ભુવઃ । જન્માન્તરે મહાપાપો હ્યઙ્ગહીનો ભવેદ્ ધ્રુવમ્
ભૂકંપ કે ગ્રહણ સમયે જે જમીન ખોદે છે, તે નિશ્ચયે મોટું પાપી બની બીજા જન્મમાં અંગહીન થાય છે.
ભવનં યત્ર સર્વેષાં ભૂમિસ્તેન પ્રકીર્તિતા । કાશ્યપી કશ્યપસ્યેયમચલા સ્થિરરૂપતઃ
જેમાં બધાનું ઘર છે, તેને ભૂમિ કહેવામાં આવે છે; આ કાશ્યપની પુત્રી કાશ્યપિ છે, જે અડગ અને સ્થિર સ્વરૂપ ધરાવે છે.
વિશ્વમ્ભરા ધારણાચ્ચાનન્તાનન્તસ્વરૂપતઃ । પૃથિવી પૃથુકન્યાત્વાદ્વિસ્તૃતત્વાન્મહામુને
જે સર્વને ધારણ કરે છે, તેને વિશ્વંભરા કહે છે; અનંત સ્વરૂપ ધરાવતીને અનંતા કહે છે; અને વિશાળતા માટે પૃથ્વી, પૃથુકન્યા કહે છે, હે મહામુનિ.
ગઙ્ગોપાખ્યાનવર્ણનમ્ નારદ ઉવાચ
ગંગાની કથા વર્ણન
ભારતે ભારતીશાપાત્સા જગામ સુરેશ્વરી
નારદે કહ્યું: ભારતીમાં શ્રાપ મળવાથી, દેવોની દેવી ભારત દેશમાં આવી.
કથં કુત્ર યુગે કેન પ્રાર્થિતા પ્રેરિતા પુરા
ક્યારે, ક્યાં, કયા યુગમાં અને કોણે તેને પહેલા પ્રેરિત કે પ્રાર્થિત કરી હતી?
શ્રીનારાયણ ઉવાચ તસ્ય ભાર્યા ચ વૈદર્ભી શૈબ્યા ચ દ્વે મનોહરે
શ્રીનારાયણ કહે છે: તેની બે પત્નીઓ હતી—વૈદરભી અને શૈબી, બંને ખૂબ જ સુંદર હતી.
તત્પત્ન્યામેકપુત્રશ્ચ બભૂવ સુમનોહરઃ
પત્નીઓમાંથી એકથી એક પુત્ર થયો, જે ખુબ જ મનોહર હતો.
અન્યા ચાઽઽરાધયામાસ શંકરં પુત્ર કામુકી
બીજી પત્ની પુત્રની ઈચ્છા રાખી શંકરનું પૂજન કરતી હતી.
ગતે શતાબ્દે પૂર્ણે ચ માંસપિંડં સુષાવ સા
સૌ વર્ષ પૂરા થતાં, તેણે માંસનો ગોળો જન્માવ્યો.
શંભુર્બ્રાહ્મણરૂપેણ તત્સમીપં જગામ હ
શંભુ બ્રાહ્મણ રૂપે તેના પાસે આવ્યો.
સર્વે બભૂવુઃ પુત્રાશ્ચ મહાબલપરાક્રમાઃ
બધા પુત્રો બન્યા, જે મહાબળવાન અને પરાક્રમી હતા.
કપિલસ્ય મુનેઃ શાપાદ્બભૂવુર્ભસ્મસાચ્ચ તે 9.11.
કપિલ મુનિના શાપથી તેઓ ભસ્મ થઈ ગયા.
તપશ્ચકારાઽસમંજો ગંગાનયનકારણાત્
અસમંજાએ ગંગાને લાવવા માટે તપ કર્યું.
અંશુમાંસ્તસ્ય તનયો ગંગાનયનકારણાત્
તેના પુત્ર અંશુમાને પણ ગંગાને લાવવા માટે પ્રયત્ન કર્યો.
ભગીરથસ્તસ્ય પુત્રો મહાભાગવતઃ સુધીઃ
તેનો પુત્ર ભગીરથ મહાન ભક્ત અને બુદ્ધિશાળી હતો.
તપઃ કૃત્વા લક્ષવર્ષં ગંગાનયનકારણાત્
ગંગાને લાવવા માટે તેણે લાખ વર્ષ સુધી તપ કર્યું.
દ્વિભુજં મુરલીહસ્તં કિશોરગોપવેષિણમ્
તેને બે હાથવાળો, વાંસળી પકડીને, ગોપ બાળક જેવા દેખાતા ભગવાન દેખાયા.
સ્વેચ્છામયં પરં બ્રહ્મ પરિપૂર્ણતમં પ્રભુમ્
એ સ્વઇચ્છાથી ભરપૂર, સર્વોત્તમ, પરમ બ્રહ્મ અને સર્વશક્તિમાન છે.
નિર્લિપ્તં સાક્ષિરૂપં ચ નિર્ગુણં પ્રકૃતેઃ પરમ્
એ સંસારમાંથી અળગો, સાક્ષી રૂપ, ગુણથી રહિત અને પ્રકૃતિથી પર છે.
વહ્નિશુદ્ધાંશુકાધાનં રલભૂષણભૂષિતમ્
એ અગ્નિથી શુદ્ધ થયેલા વસ્ત્ર પહેરી, વિવિધ આભૂષણોથી સજ્જ છે.
લીલયા ચ વરં પ્રાપ વાંછિતં વંશતા રણમ્
એ પોતાની લીલા દ્વારા ઈચ્છિત વંશની પ્રાપ્તિ કરી.
શ્રીભગવાનુવાચ સગરસ્ય સુતાન્સર્વાન્વૃતાન્કુરુ મમાજ્ઞયા ।।9.11.
શ્રીભગવાન કહે છે: મારી આજ્ઞાથી સગરના બધા પુત્રોને સ્વીકારો.