કથં બભૂવ સા ધન્યા માન્યા સર્વાશ્રયા જયા । તસ્યાશ્ચ જન્મકથનં વદ મઙ્ગલકારણમ્
ધરતી અદૃશ્ય થઈ ગઈ—તે ક્યાં રહી? સર્જન સમયે તે ફરી કેવી રીતે પ્રગટ થઈ?
શ્રીનારાયણ ઉવાચ સર્વાદિસૃષ્ટૌ સર્વેષાં જન્મ દેવ્યા ઇતિ શ્રુતિઃ । આવિર્ભાવસ્તિરોભાવઃ સર્વેષુ પ્રલયેષુ ચ
શ્રીનારાયણે કહ્યું: સર્વેની શરૂઆતમાં સર્વેનું જન્મ દેવીમાંથી છે, એવી શ્રુતિ છે. સર્વે pralayમાં પ્રગટ અને અદૃશ્ય થવું થાય છે.
શ્રૂયતાં વસુધાજન્મ સર્વમઙ્ગલકારણમ્ । વિઘ્નનિઘ્નકરં પાપનાશનં પુણ્યવર્ધનમ્
શ્રી નારાયણ કહે છે: બધા સર્જનના આરંભમાં, બધાનું જન્મ દેવીમાંથી થાય છે, એ શાસ્ત્રમાં લખાયું છે; એ સર્વમંગલ, વિઘ્નો દૂર કરે છે, પાપો નાશ કરે છે અને પુણ્ય વધે છે.
અહો કેચિદ્વદન્તીતિ મધુકૈટભમેદસા । બભૂવ વસુધા ધન્યા તદ્વિરુદ્ધમતઃ શૃણુ
કેટલાક લોકો કહે છે કે ધન્ય ધરા મધુ અને કૈટભના ચરબીમાંથી જન્મી છે; પણ એથી વિપરીત મત પણ સાંભળો.
ઊચતુસ્તૌ પુરા વિષ્ણું તુષ્ટૌ યુદ્ધેન તેજસા । આવાં વધ્યૌ ન યત્રોર્વી પાથસા સંવૃતેતિ ચ
પહેલાં, એ બંનેએ પોતાના બલથી યુદ્ધ કરીને વિષ્ણુને કહ્યું: 'અમે ત્યાં જ મરશું જ્યાં ધરા પાણીથી ઢંકાયેલી નથી.'
તયોર્જીવનકાલે ન પ્રત્યક્ષા સાભવત્સ્ફુટમ્ । તતો બભૂવ મેદશ્ચ મરણાનન્તરં તયોઃ
જ્યારે એ બંને જીવતા હતા, ત્યારે ધરા સ્પષ્ટ રીતે દેખાઈ નથી; એમના મૃત્યુ પછી જ ચરબી પ્રગટ થઈ.
મેદિનીતિ ચ વિખ્યાતેત્યુક્તમેતન્મતં શૃણુ । જલધૌતા કૃતા પૂર્વં વર્ધિતા મેદસા યતઃ
એમ કહેવાય છે કે ધરા 'મેદિની' તરીકે જાણીતી થઈ; આ સમજાવટ સાંભળો: પહેલાં પાણીથી ધોઈ, એ ચરબીથી વધી.
કથયામિ તે તજ્જન્મ સાર્થકં સર્વમઙ્ગલમ્ । પુરા શ્રુતં યચ્છ્રુત્યુક્તં ધર્મવક્ત્રાચ્ચ પુષ્કરે
હું તને એનું સાચું અને સર્વમંગલ જન્મ કહું છું, જે મેં પુષ્કર ખાતે ધર્મના મુખમાંથી અને શ્રુતિમાં સાંભળ્યું છે.
મહાવિરાટ્શરીરસ્ય જલસ્થસ્ય ચિરં સ્ફુટમ્ । મનો બભૂવ કાલેન સર્વાઙ્ગવ્યાપકં ધ્રુવમ્
મહા વિરાટ શરીર, જે લાંબા સમય સુધી જળમાં હતો, એમાંથી સમય પછી મન પ્રગટ થયું, જે બધા અંગોમાં વ્યાપી અને અવિનાશી છે.
તચ્ચ પ્રવિષ્ટં સર્વેષાં તલ્લોમ્નાં વિવરેષુ ચ । કાલેન મહતા પશ્ચાદ્ બભૂવ વસુધા મુને
એ મન બધામાં, વાળના રંધ્રોમાં પ્રવેશ્યું; અને લાંબા સમય પછી, હે મુનિ, ધરા પ્રગટ થઈ.
પ્રત્યેકં પ્રતિલોમ્નાં ચ કૂપેષુ સંસ્થિતા સદા । આવિર્ભૂતા તિરોભૂતા સજલા ચ પુનઃ પુનઃ
દરેક વાળના રંધ્રમાં, ધરા હંમેશા કૂવામાં રહે છે; ક્યારેક દેખાય છે, ક્યારેક અદૃશ્ય થાય છે, અને વારંવાર પાણી સાથે પ્રગટ થાય છે.
આવિર્ભૂતા સૃષ્ટિકાલે તજ્જલોપર્યુપસ્થિતા । પ્રલયે ચ તિરોભૂતા જલસ્યાભ્યન્તરે સ્થિતા
સર્જન સમયે ધરા દેખાય છે, પાણી ઉપર હાજર રહે છે; અને પ્રલય સમયે, એ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, પાણીની અંદર રહે છે.
પ્રતિવિશ્વેષુ વસુધા શૈલકાનનસંયુતા । સપ્તસાગરસંયુક્તા સપ્તદ્વીપસમન્વિતા
દરેક વિશ્વમાં ધરા પર્વતો અને જંગલોથી સજ્જ છે, સાત સમુદ્રો અને સાત દ્વીપો સાથે જોડાયેલી છે.
હેમાદ્રિમેરુસંયુક્તા ગ્રહચન્દ્રાર્કસંયુતા । બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદ્યૈશ્ચ સુરૈર્લોકૈસ્તદાજ્ઞયા
એ હેમાદ્રી અને મેરુ પર્વત સાથે, ગ્રહ, ચાંદ અને સૂર્ય સાથે, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવોના લોક સાથે, એમની આજ્ઞાથી જોડાયેલી છે.
પુણ્યતીર્થસમાયુક્તા પુણ્યભારતસંયુતા । કાઞ્ચનીભૂમિસંયુક્તા સપ્તસ્વર્ગસમન્વિતા
ધરા પવિત્ર તીર્થો, પુણ્ય ભારતભૂમિ, કાંસ્યમય જમીન અને સાત સ્વર્ગોથી સજ્જ છે.
પાતાલસપ્તં તદધસ્તદૂર્ધ્વં બ્રહ્મલોકતઃ । ધ્રુવલોકશ્ચ તત્રૈવ સર્વં વિશ્વં ચ તત્ર વૈ
એના નીચે સાત પાતાળ છે, ઉપર બ્રહ્મલોક છે; ત્યાં જ ધ્રુવલોક અને આખું વિશ્વ પણ છે.
એવં સર્વાણિ વિશ્વાનિ પૃથિવ્યાં નિર્મિતાનિ ચ । નશ્વરાણિ ચ વિશ્વાનિ સર્વાણિ કૃત્રિમાણિ વૈ
આ રીતે, બધા લોક ધરા પર રચાયા છે; અને એ બધા લોક નાશવાન છે, એ બધા બનાવટ છે.
પ્રલયે પ્રાકૃતે ચૈવ બ્રહ્મણશ્ચ નિપાતને । મહાવિરાડાદિસૃષ્ટૌ સૃષ્ટઃ કૃષ્ણેન ચાત્મના
પ્રલય સમયે, બ્રહ્માના પતન સમયે અને મહા વિરાટ તથા અન્ય સર્જન સમયે, ધરા કૃષ્ણ દ્વારા સર્જાય છે.
નિત્યૌ ચ સ્થિતિપ્રલયૌ કાષ્ઠાકાલેશ્વરૈઃ સહ । નિત્યાધિષ્ઠાતૃદેવી સા વારાહે પૂજિતા સુરૈઃ
એની સ્થિતી અને પ્રલય બંને શાશ્વત છે, સમયના સ્વામીઓ સાથે; એ શાશ્વત અધિષ્ઠાત્રી દેવી વરાહ રૂપે દેવો દ્વારા પૂજાય છે.
મુનિભિર્મનુભિર્વિપ્રૈર્ગન્ધર્વાદિભિરેવ ચ । વિષ્ણોર્વરાહરૂપસ્ય પત્ની સા શ્રુતિસમ્મતા
મુનિ, મનુ, બ્રાહ્મણ, ગંધર્વ અને અન્ય દ્વારા એનું સન્માન થાય છે; એ વેદો મુજબ વિષ્ણુના વરાહ રૂપની પત્ની છે.
તત્પુત્રો મઙ્ગલો જ્ઞેયો ઘટેશો મઙ્ગલાત્મજઃ । નારદ ઉવાચ પૂજિતા કેન રુપેણ વારાહે ચ સુરૈર્મહી
તેનો પુત્ર મંગળ કહેવાય છે, અને મંગળનો પુત્ર ઘટેશ છે. નારદે પૂછ્યું: વરાહ અવતારમાં દેવોએ માતાને કયા રૂપમાં પૂજ્યા હતા, હે ધરા?
વારાહે ચૈવ વારાહી સર્વૈઃ સર્વાશ્રયા સતી । મૂલપ્રકૃતિસમ્ભૂતા પઞ્ચીકરણમાર્ગતઃ
વરાહ અવતારમાં, વરાહીની, સર્વને આધાર આપતી, સૌએ પૂજ્યા. તે મૂળ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થઈ, પાંચ તત્વોની સંયોજનથી પ્રગટ થઈ.
તસ્યાઃ પૂજાવિધાનં ચાપ્યધશ્ચોર્ધ્વમનેકશઃ । મઙ્ગલં મઙ્ગલસ્યાપિ જન્મ વાસં વદ પ્રભો
માતાની પૂજા કરવાની રીત અનેક પ્રકારની છે, ઉપર અને નીચે બંને. હે પ્રભુ, મંગળનો જન્મ અને વાસ પણ કહો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ વારાહે ચ વરાહશ્ચ બ્રહ્મણા સંસ્તુતઃ પુરા । ઉદ્દધાર મહીં હત્વા હિરણ્યાક્ષં રસાતલમ્
શ્રી નારાયણે કહ્યું: વરાહ અવતારમાં, બ્રહ્માએ વરાહની સ્તુતિ કરી હતી. તેણે હિરણ્યાક્ષને પાતાળમાં માર્યા પછી ધરાને ઉપર ઉઠાવી.
જલે તાં સ્થાપયામાસ પદ્મપત્રં યથા હૃદે । તત્રૈવ નિર્મમે બ્રહ્મા વિશ્વં સર્વં મનોહરમ્
તેને પાણીમાં મૂક્યો, જેમ હૃદય પર કમળપત્ર રહે છે. ત્યાં બ્રહ્માએ આખું મનમોહક વિશ્વ સર્જ્યું.
દૃષ્ટ્વા તદધિદેવીં ચ સકામાં કામુકો હરિઃ । વરાહરૂપી ભગવાન્ કોટિસૂર્યસમપ્રભઃ
તે અધિદેવીને, ઈચ્છાથી ભરેલી, જોઈને, કામુક હરિ, વરાહ રૂપે, કરોડો સૂર્ય જેટલી તેજસ્વી, પ્રગટ થયા.
કૃત્વા રતિકલાં સર્વાં મૂર્તિં ચ સુમનોહરામ્ । ક્રીડાઞ્ચકાર રહસિ દિવ્યવર્ષમહર્નિશમ્
પ્રેમની તમામ કલાઓ કરી, અતિ સુંદર રૂપ ધારણ કરીને, તેણે ગુપ્ત રીતે એક દિવ્ય વર્ષ સુધી, દિવસ-રાત, રમણ કર્યું.
સુખસમ્ભોગસંસ્પર્શાન્મૂર્ચ્છાં સમ્પ્રાપ સુન્દરી । વિદગ્ધાયા વિદગ્ધેન સઙ્ગમોઽતિસુખપ્રદઃ
સુખદ સંસર્ગ અને સ્પર્શથી, સુંદરાએ બેહોશી પામી. વિદગ્ધના વિદગ્ધ સાથેના સંગમથી અતિ સુખ મળ્યું.
વિષ્ણુસ્તદઙ્ગસંશ્લેષાદ્ બુબુધે ન દિવાનિશમ્ । વર્ષાન્તે ચેતનાં પ્રાપ્ય કામી તત્યાજ કામુકીમ્
વિષ્ણુ, તે અંગના સંશ્લેષથી, દિવસ-રાતની ખબર રહી નહીં. વર્ષના અંતે, જાગૃતિ પામી, કામી એ કામુકીને છોડીને ચાલ્યા.
પૂર્વરૂપં વરાહં ચ દધાર સ ચ લીલયા । પૂજાઞ્ચકાર તાં દેવીં ધ્યાત્વા ચ ધરણીં સતીમ્
પછી તેણે પોતાની પૂર્વ વરાહ રૂપ ધારણ કરી, અને ધરણીને ધ્યાનમાં રાખી, steadfast દેવીની પૂજા કરી.