ભારતે કૃતપાપશ્ચ સ્નાત્વા તત્ર ચ લીલયા । મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યો વિષ્ણુલોકે વસેચ્ચિરમ્
ભારતમાં જે કોઈ પાપ કરે છે અને ત્યાં આનંદપૂર્વક સ્નાન કરે છે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થઈને વિષ્ણુના લોકમાં લાંબા સમય સુધી વસે છે.
ચાતુર્માસ્યાં પૌર્ણમાસ્યામક્ષયાયાં દિનક્ષયે । વ્યતીપાતે ચ ગ્રહણેઽન્યસ્મિન્પુણ્યદિનેઽપિ ચ
ચાતુર્માસ્યમાં, પૂર્ણિમાના દિવસે, અક્ષય દિવસના અંતે, ગ્રહોનું સંયોગ થાય ત્યારે, ગ્રહણ સમયે કે બીજે કોઈ શુભ દિવસે—
અનુષઙ્ગેણ યઃ સ્નાતો હેતુના શ્રદ્ધયાપિ વા । સારૂપ્યં લભતે નૂનં વૈકુણ્ઠે સ હરેરપિ
જે કોઈ પણ કારણથી કે શ્રદ્ધાથી ત્યાં સ્નાન કરે છે, તેને ચોક્કસ વૈકુંઠમાં હરિ જેવું રૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
સરસ્વતીમનું તત્ર માસમેકં ચ યો જપેત્ । મહામૂર્ખઃ કવીન્દ્રશ્ચ સ ભવેન્નાત્ર સંશયઃ
જે ત્યાં એક મહિનો સુધી સરસ્વતી મંત્રનો જપ કરે છે, એ મોટો મૂર્ખ પણ નિશ્ચયે કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
નિત્યં સરસ્વતીતોયે યઃ સ્નાયાન્મુણ્ડયન્નરઃ । ન ગર્ભવાસં કુરુતે પુનરેવ સ માનવઃ
જે મનુષ્ય રોજ સરસ્વતીના જળમાં મુંડન કરીને સ્નાન કરે છે, તે ફરી માનવ રૂપે માતાના ગર્ભમાં જન્મતો નથી.
ઇત્યેવં કથિતં કિઞ્ચિદ્ભારતીગુણકીર્તનમ્ । સુખદં કામદં સારં ભૂયઃ કિં શ્રોતુમિચ્છસિ
આ રીતે ભારતની મહિમાની થોડી વાત કહી, જે સુખદાયી, ઇચ્છા પૂર્ણ કરનારી અને સારરૂપ છે. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?
સૂત ઉવાચ નારાયણવચઃ શ્રુત્વા નારદો મુનિસત્તમઃ । પુનઃ પપ્રચ્છ સન્દેહમિમં શૌનક સત્વરમ્
સૂત કહે છે: નારાયણના વચન સાંભળીને મહાન મુનિ નારદે, હે શૌનક, તરત જ આ સંશય ફરીથી પૂછ્યો.
નારદ ઉવાચ કથં સરસ્વતી દેવી ગઙ્ગાશાપેન ભારતે । કલયા કલહેનૈવ બભૂવ પુણ્યદા સરિત્
નારદે પૂછ્યું: ગંગાના શ્રાપથી સરસ્વતી દેવી ભારતમાં કેવી રીતે ઝઘડા અને કલહથી પુણ્યદાયી નદી બની?
શ્રવણે શ્રુતિસારાણાં વર્ધતે કૌતુકં મમ । કથામૃતેન મે તૃપ્તિઃ કેન શ્રેયસિ તૃપ્યતે
શાસ્ત્રોના સાર સાંભળવાથી મારી જિજ્ઞાસા વધે છે; કથારૂપ અમૃતથી જ મન તૃપ્ત થાય છે—મહાનતામાં મનુષ્યને કઈ રીતે સંતોષ મળે?
કથં શશાપ સા ગઙ્ગા પૂજિતાં તાં સરસ્વતીમ્ । સા તુ સત્ત્વસ્વરૂપા યા પુણ્યદા શુભદા સદા
ગંગાએ કેવી રીતે સરસ્વતીને શ્રાપ આપ્યો, જે સર્વદા પૂજનીય, સદાય પુણ્ય અને શુભ ફળ આપનારી છે?
તેજસ્વિનોર્દ્વયોર્વાદકારણં શ્રુતિસુન્દરમ્ । સુદુર્લભં પુરાણેષુ તન્મે વ્યાખ્યાતુમર્હસિ
એ બંને તેજસ્વી દેવીઓ વચ્ચેના વાદનું કારણ સાંભળવા લાયક અને પુરાણોમાં દુર્લભ છે; કૃપા કરીને એ મને સમજાવો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ શૃણુ નારદ વક્ષ્યામિ કથામેતાં પુરાતનીમ્ । યસ્યાઃ શ્રવણમાત્રેણ સર્વપાપાત્પ્રમુચ્યતે
શ્રીનારાયણ કહે છે: નારદ, હવે તું સાંભળ, હું તને આ પ્રાચીન કથા કહું છું, જેને માત્ર સાંભળવાથી જ સર્વ પાપોનો નાશ થાય છે.
લક્ષ્મીઃ સરસ્વતી ગઙ્ગા તિસ્રો ભાર્યા હરેરપિ । પ્રેમ્ણા સમાસ્તાસ્તિષ્ઠન્તિ સતતં હરિસન્નિધૌ
લક્ષ્મી, સરસ્વતી અને ગંગા—આ ત્રણેય પણ હરિની પત્નીઓ છે; તેઓ પ્રેમથી હંમેશા હરિની હાજરીમાં એકસાથે રહે છે.
ચકાર સૈકદા ગઙ્ગા વિષ્ણોર્મુખનિરીક્ષણમ્ । સસ્મિતા ચ સકામા ચ સકટાક્ષં પુનઃ પુનઃ
એક વખત ગંગાએ વિષ્ણુના મુખ તરફ હસતાં અને ઇચ્છાપૂર્વક વારંવાર તિરછા નજરે જોયું.
વિભુર્જહાસ તદ્વક્ત્રં નિરીક્ષ્ય ચ ક્ષણં તદા । ક્ષમાં ચકાર તદ્ દૃષ્ટ્વા લક્ષ્મીર્નૈવ સરસ્વતી
પ્રભુએ એ સમયે તેના મુખને જોઈને હળવે હસ્યા; લક્ષ્મીએ એ જોઈને માફ કરી દીધું, પણ સરસ્વતીએ માફ કર્યું નહીં.
બોધયામાસ પદ્મા તાં સત્ત્વરૂપા ચ સસ્મિતા । ક્રોધાવિષ્ટા ચ સા વાણી ન ચ શાન્તા બભૂવ હ
પદ્માએ, જે સદાય સદ્ગુણોથી ભરપૂર અને હસતી હતી, તેને સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો; પણ વાણી ક્રોધથી ભરાઈ ગઈ અને શાંત થઈ ન શકી.
ઉવાચ વાણી ભર્તારં રક્તાસ્યા રક્તલોચના । કુપિતા કામવેગેન શશ્વત્પ્રસ્ફુરિતાધરા
વાણી, લાલ હોઠ અને લાલ આંખોવાળી, ક્રોધ અને કામથી હોઠ કાંપતાં, પોતાના પતિને બોલી.
સરસ્વત્યુવાચ સર્વત્ર સમતાબુદ્ધિઃ સદ્ભર્તુઃ કામિનીં પ્રતિ । ધર્મિષ્ઠસ્ય વરિષ્ઠસ્ય વિપરીતા ખલસ્ય ચ
સરસ્વતીએ કહ્યું: સર્વત્ર સમાન બુદ્ધિ રાખવી, ખાસ કરીને પતિપ્રેમી સ્ત્રી પ્રત્યે, એ ઉત્તમ અને ધર્મી પુરુષની ઓળખ છે; વિપરીત વર્તન દુષ્ટ માણસમાં જ જોવા મળે છે.
જ્ઞાતં સૌભાગ્યમધિકં ગઙ્ગાયાં તે ગદાધર । કમલાયાં ચ તત્તુલ્યં ન ચ કિઞ્ચિન્મયિ પ્રભો
હે ગદાધર, મને ખબર છે કે ગંગાને વધારે સૌભાગ્ય મળ્યું છે, કમલાને પણ એટલું જ છે, પણ, પ્રભુ, મારામાં તો એવું કશું નથી.
ગઙ્ગાયાઃ પદ્મયા સાર્ધં પ્રીતિશ્ચાસ્તિ સુસમ્મતા । ક્ષમાં ચકાર તેનેદં વિપરીતં હરિપ્રિયા
ગંગા અને કમલા વચ્ચે પરસ્પર પ્રેમ છે, જે સૌને માન્ય છે; એ કારણે, હે હરિપ્રિય, તેણે આ વિપરીત સ્થિતિ સહન કરી છે.
કિં જીવનેન મેઽત્રૈવ દુર્ભગાયાશ્ચ સામ્પ્રતમ્ । નિષ્કલં જીવનં તસ્યા યા પત્યુઃ પ્રેમવઞ્ચિતા
હવે, આ દુર્ભાગ્યમાં, મને જીવવાનો શું અર્થ છે? જે સ્ત્રીને પતિનો પ્રેમ મળતો નથી, તેનું જીવન ખરેખર ખાલી જ છે.
ત્વાં સર્વે સત્ત્વરૂપં ચ યે વદન્તિ મનીષિણઃ । તે ચ મૂર્ખા ન વેદજ્ઞા ન જાનન્તિ મતિં તવ
જે બધા જ્ઞાની લોકો તને સર્વ જીવરૂપ માને છે, એ તો મૂર્ખ છે, તેઓ વેદ જાણતા નથી, કારણ કે તેઓ તારો મન જાણતા નથી.
સરસ્વતીવચઃ શ્રુત્વા દૃષ્ટ્વા તાં કોપસંયુતામ્ । મનસા ચ સમાલોચ્ય સ જગામ બહિઃ સભામ્
સરસ્વતીના વચન સાંભળી અને તેને ક્રોધથી ભરેલી જોઈ, તેણે મનમાં વિચાર્યું અને પછી સભા છોડીને બહાર ગયો.
ગતે નારાયણે ગઙ્ગામુવાચ નિર્ભયં રુષા । વાગધિષ્ઠાતૃદેવી સા વાક્યં શ્રવણદુષ્કરમ્
નારાયણ ત્યાંથી ગયા પછી, વાણીદેવી, નિર્ભય અને ગુસ્સામાં, ગંગાને એવા કઠણ શબ્દોમાં સંબોધી, જે સાંભળવા મુશ્કેલ હતા.
હે નિર્લજ્જે હે સકામે સ્વામિગર્વં કરોષિ કિમ્ । અધિકં સ્વામિસૌભાગ્યં વિજ્ઞાપયિતુમિચ્છસિ
હે નિર્લજ્જા! હે કામાસક્ત! તું પતિનો ગર્વ કેમ બતાવે છે? શું તારે તારા વધારે સૌભાગ્યની જાહેરાત કરવી છે?
માનચૂર્ણં કરિષ્યામિ તવાદ્ય હરિસન્નિધૌ । કિં કરિષ્યતિ તે કાન્તો મમૈવં કાન્તવલ્લભે
આજે હરિની હાજરીમાં, હું તારો ગર્વ તોડી નાખીશ! તારો પ્રિય પતિ, હે પ્રેમિકા, મારી સામે તારા માટે શું કરી શકશે?
ઇત્યેવમુક્ત્વા ગઙ્ગાયાઃ કેશં ગ્રહીતુમુદ્યતા । વારયામાસ તાં પદ્મા મધ્યદેશં સમાશ્રિતા
આ રીતે બોલીને, તે ગંગાના વાળ પકડવા આગળ વધી, પણ કમલા વચ્ચે આવીને તેને અટકાવી.
શશાપ વાણી તાં પદ્માં મહાબલવતી સતી । વૃક્ષરૂપા સરિદ્રૂપા ભવિષ્યસિ ન સંશયઃ
વાણી, મહાબળવાન અને સ્થિર, કમલાને શાપ આપ્યો: 'તું વૃક્ષ અને નદી બનશે—આમાં કોઈ શંકા નથી.'
વિપરીતં તતો દૃષ્ટ્વા કિઞ્ચિન્નો વક્તુમર્હસિ । સન્તિષ્ઠતિ સભામધ્યે યથા વૃક્ષો યથા સરિત્
'તારા ખોટા વર્તન પછી, તને કોઈ જવાબ આપવાનો હક નથી; હવે તું સભામાં વૃક્ષ અને નદી જેવી ઊભી રહેશે.'
શાપં શ્રુત્વા તુ સા દેવી ન શશાપ ચુકોપ હ । તત્રૈવ દુઃખિતા તસ્થૌ વાણીં ધૃત્વા કરેણ ચ
શાપ સાંભળીને, તે દેવી ગુસ્સે તો થઈ, પણ શાપ આપ્યો નહીં; દુઃખી થઈ, વાણીનો હાથ પકડીને ત્યાં જ ઊભી રહી.