બભૂવ મૂકવત્સોઽપિ સિદ્ધાન્તં કર્તુમક્ષમઃ । તદા તાં સ ચ તુષ્ટાવ સંત્રસ્તઃ કશ્યપાજ્ઞયા
તે સમયે તે મૌન થઈ ગયો, અને સાચું તારણ આપવામાં અસમર્થ રહ્યો; કશ્યપજીની આજ્ઞાથી, ડરીને તેણે દેવીની સ્તુતિ કરી.
તતશ્ચકાર સિદ્ધાન્તં નિર્મલં ભ્રમભઞ્જનમ્ । વ્યાસઃ પુરાણસૂત્રં ચ પપ્રચ્છ વાલ્મિકિં યદા
પછી તેણે ભ્રમ દૂર કરતું શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ તારણ આપ્યું; વ્યાસજીએ વાલ્મીકિજીને પુરાણસૂત્ર વિશે પૂછ્યું.
મૌનીભૂતશ્ચ સસ્માર તામેવ જગદમ્બિકામ્ । તદા ચકાર સિદ્ધાન્તં તદ્વરેણ મુનીશ્વરઃ
મૌન રહી, તેણે એ જ જગદંબાને સ્મરણ કરી; ત્યારે તેના આશીર્વાદથી મુનિશ્રેષ્ઠે સાચું તારણ આપ્યું.
સમ્પ્રાપ્ય નિર્મલં જ્ઞાનં ભ્રમાન્ધધ્વંસદીપકમ્ । પુરાણસૂત્રં શ્રુત્વા ચ વ્યાસઃ કૃષ્ણકલોદ્ભવઃ
પવિત્ર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, જે ભ્રમના અંધકારને દૂર કરે છે, કૃષ્ણયુગમાં જન્મેલા વ્યાસજીએ પુરાણસૂત્ર સાંભળ્યું.
તાં શિવાં વેદ દધ્યૌ ચ શતવર્ષં ચ પુષ્કરે । તદા ત્વત્તો વરં પ્રાપ્ય સત્કવીન્દ્રો બભૂવ હ
પુષ્કરક્ષેત્રે, તેણે એ શુભ વેદરૂપા દેવીનું એકસો વર્ષ ધ્યાન કર્યું; પછી તારો આશીર્વાદ મેળવી, તે શ્રેષ્ઠ કવિ બન્યો.
તદા વેદવિભાગં ચ પુરાણં ચ ચકાર સઃ । યદા મહેન્દ્રઃ પપ્રચ્છ તત્ત્વજ્ઞાનં સદાશિવમ્
પછી તેણે વેદનું વિભાજન અને પુરાણ રચ્યા; જ્યારે મહેન્દ્રે તત્ત્વજ્ઞાન માટે સદાશિવજીને પૂછ્યું,
ક્ષણં તામેવ સઞ્ચિન્ત્ય તસ્મૈ જ્ઞાનં દદૌ વિભુઃ । પપ્રચ્છ શબ્દશાસ્ત્રં ચ મહેન્દ્રશ્ચ બૃહસ્પતિમ્
માત્ર એક ક્ષણ માટે એ દેવીનું સ્મરણ કરીને, ભગવાને તેને જ્ઞાન આપ્યું; મહેન્દ્રે બ્રહસ્પતિજીને શબ્દશાસ્ત્ર વિશે પૂછ્યું.
દિવ્યં વર્ષસહસ્રં ચ સ ત્વાં દધ્યૌ ચ પુષ્કરે । તદા ત્વત્તો વરં પ્રાપ્ય દિવ્યવર્ષસહસ્રકમ્
પુષ્કરક્ષેત્રે, તેણે તારો હજાર દિવ્ય વર્ષ સુધી ધ્યાન કર્યું; પછી તારો આશીર્વાદ મેળવી, તેને હજાર દિવ્ય વર્ષ પ્રાપ્ત થયા.
ઉવાચ શબ્દશાસ્ત્રં ચ તદર્થં ચ સુરેશ્વરમ્ । અધ્યાપિતાશ્ચ યે શિષ્યા યૈરધીતં મુનીશ્વરૈઃ
પછી તેણે દેવોના રાજાને શબ્દશાસ્ત્ર અને તેના અર્થનું જ્ઞાન આપ્યું; અને જેમ મુનિશ્રેષ્ઠોએ શિષ્યોને ભણાવ્યા,
તે ચ તાં પરિસઞ્ચિન્ત્ય પ્રવર્તન્તે સુરેશ્વરીમ્ । ત્વં સંસ્તુતા પૂજિતા ચ મુનીન્દ્રૈર્મનુમાનવૈઃ
એ બધા શિષ્યો પણ એ દેવીનું સ્મરણ કરીને, દેવમાતાનું પૂજન કરે છે; તું મુનિશ્રેષ્ઠો અને મનુષ્યો દ્વારા હંમેશા સ્તુત અને પૂજ્ય છે.
દૈત્યેન્દ્રૈશ્ચ સુરૈશ્ચાપિ બ્રહ્મવિષ્ણુશિવાદિભિઃ । જડીભૂતઃ સહસ્રાસ્યઃ પઞ્ચવક્ત્રશ્ચતુર્મુખઃ
દૈત્યપતિઓ, દેવતાઓ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવતાઓએ પણ; સહસ્રાસ્ય, પંચમુખ અને ચતુર્મુખ પણ મૌન અને અસમર્થ થઈ ગયા.
યાં સ્તોતું કિમહં સ્તૌમિ તામેકાસ્યેન માનવઃ । ઇત્યુક્ત્વા યાજ્ઞવલ્ક્યશ્ચ ભક્તિનમ્રાત્મકન્ધરઃ
એવી દેવીની સ્તુતિ કરવા માટે, હું એકમાત્ર મોઢાવાળો માનવ શું કરી શકું? એમ કહી યાજ્ઞવલ્ક્યે ભક્તિપૂર્વક નમન કર્યું.
પ્રણનામ નિરાહારો રુરોદ ચ મુહુર્મુહુઃ । જ્યોતીરૂપા મહામાયા તેન દૃષ્ટાપ્યુવાચ તમ્
તે ઉપવાસ કરીને, વારંવાર નમસ્કાર કરીને અને રડતો રહ્યો; ત્યારે પ્રકાશરૂપ મહામાયા તેની સામે પ્રગટ થઈ અને બોલી.
સુકવીન્દ્રો ભવેત્યુક્ત્વા વૈકુણ્ઠં ચ જગામ હ । યાજ્ઞવલ્ક્યકૃતં વાણીસ્તોત્રમેતત્તુ યઃ પઠેત્
'શ્રેષ્ઠ કવિ બન,' એમ કહી દેવી વૈકુંઠે ચાલ્યા ગયા; યાજ્ઞવલ્ક્યે રચેલું આ સ્તોત્ર જે કોઈ વાંચે,
સ કવીન્દ્રો મહાવાગ્મી બૃહસ્પતિસમો ભવેત્ । મહામૂર્ખશ્ચ દુર્બુદ્ધિર્વર્ષમેકં યદા પઠેત્
તે શ્રેષ્ઠ કવિ, વાક્પટુ અને બ્રહસ્પતિ સમાન બને છે; મોટો મૂર્ખ અને દુર્બુદ્ધિ ધરાવતો પણ, જો એક વર્ષ સુધી આ સ્તોત્ર વાંચે,
સ પણ્ડિતશ્ચ મેધાવી સુકવીન્દ્રો ભવે ધ્રુવમ્
તો તે નિશ્ચિતપણે પંડિત, બુદ્ધિશાળી અને શ્રેષ્ઠ કવિ બની જાય છે.
લક્ષ્મીગઙ્ગાસરસ્વતીનાં ભૂલોકેઽવતરણવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ સરસ્વતી તુ વૈકુણ્ઠે સ્વયં નારાયણાન્તિકે । ગઙ્ગાશાપેન કલહાત્કલયા ભારતે સરિત્
લક્ષ્મી, ગંગા અને સરસ્વતીના ભૂલોકમાં અવતરણનું વર્ણન. શ્રીનારાયણ કહે છે: સરસ્વતીજી વૈકુંઠમાં શ્રીનારાયણજીની પાસે રહે છે; ગંગાજીના શાપ અને ઝઘડાથી, તે ભારતભૂમિમાં નદી બની.
પુણ્યદા પુણ્યરૂપા ચ પુણ્યતીર્થસ્વરૂપિણી । પુણ્યવદ્ભિર્નિષેવ્યા ચ સ્થિતિઃ પુણ્યવતાં મુને
તે પુણ્ય આપનારી, પુણ્યમય સ્વરૂપ ધરાવનારી અને તીર્થરૂપ છે; પુણ્યવાન લોકો તેની સેવા કરે છે અને તેનું નિવાસ પણ પુણ્યવાનોમાં જ છે, હે મુનિ.
તપસ્વિનાં તપોરૂપા તપસઃ ફલરૂપિણી । કૃતપાપેધ્મદાહાય જ્વલદગ્નિસ્વરૂપિણી
તપસ્યાનો સ્વરૂપ ધરાવનારી, તપસ્વીઓ માટે તપની જેમ દેખાતી, અને તપના ફળરૂપે પ્રગટ થનારી, એ દેવી અગ્નિ જેવી પ્રખર છે, જે પાપના ઇંધણને બળીને ભસ્મ કરી નાખે છે.
જ્ઞાનાત્સરસ્વતીતોયે મૃતા યે માનવા ભુવિ । તેષાં સ્થિતિશ્ચ વૈકુણ્ઠે સુચિરં હરિસંસદિ
જે મનુષ્યો પૃથ્વી પર જ્ઞાન દ્વારા સરસ્વતીના જળમાં મૃત્યુ પામે છે, તેઓને વૈકુંઠમાં હરિની સભામાં લાંબા સમય સુધી નિવાસ મળે છે.
ભારતે કૃતપાપશ્ચ સ્નાત્વા તત્ર ચ લીલયા । મુચ્યતે સર્વપાપેભ્યો વિષ્ણુલોકે વસેચ્ચિરમ્
ભારતમાં જે કોઈ પાપ કરે છે અને ત્યાં આનંદપૂર્વક સ્નાન કરે છે, તે બધા પાપોથી મુક્ત થઈને વિષ્ણુના લોકમાં લાંબા સમય સુધી વસે છે.
ચાતુર્માસ્યાં પૌર્ણમાસ્યામક્ષયાયાં દિનક્ષયે । વ્યતીપાતે ચ ગ્રહણેઽન્યસ્મિન્પુણ્યદિનેઽપિ ચ
ચાતુર્માસ્યમાં, પૂર્ણિમાના દિવસે, અક્ષય દિવસના અંતે, ગ્રહોનું સંયોગ થાય ત્યારે, ગ્રહણ સમયે કે બીજે કોઈ શુભ દિવસે—
અનુષઙ્ગેણ યઃ સ્નાતો હેતુના શ્રદ્ધયાપિ વા । સારૂપ્યં લભતે નૂનં વૈકુણ્ઠે સ હરેરપિ
જે કોઈ પણ કારણથી કે શ્રદ્ધાથી ત્યાં સ્નાન કરે છે, તેને ચોક્કસ વૈકુંઠમાં હરિ જેવું રૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
સરસ્વતીમનું તત્ર માસમેકં ચ યો જપેત્ । મહામૂર્ખઃ કવીન્દ્રશ્ચ સ ભવેન્નાત્ર સંશયઃ
જે ત્યાં એક મહિનો સુધી સરસ્વતી મંત્રનો જપ કરે છે, એ મોટો મૂર્ખ પણ નિશ્ચયે કવિઓમાં શ્રેષ્ઠ બની જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
નિત્યં સરસ્વતીતોયે યઃ સ્નાયાન્મુણ્ડયન્નરઃ । ન ગર્ભવાસં કુરુતે પુનરેવ સ માનવઃ
જે મનુષ્ય રોજ સરસ્વતીના જળમાં મુંડન કરીને સ્નાન કરે છે, તે ફરી માનવ રૂપે માતાના ગર્ભમાં જન્મતો નથી.
ઇત્યેવં કથિતં કિઞ્ચિદ્ભારતીગુણકીર્તનમ્ । સુખદં કામદં સારં ભૂયઃ કિં શ્રોતુમિચ્છસિ
આ રીતે ભારતની મહિમાની થોડી વાત કહી, જે સુખદાયી, ઇચ્છા પૂર્ણ કરનારી અને સારરૂપ છે. હવે તને બીજું શું સાંભળવું છે?
સૂત ઉવાચ નારાયણવચઃ શ્રુત્વા નારદો મુનિસત્તમઃ । પુનઃ પપ્રચ્છ સન્દેહમિમં શૌનક સત્વરમ્
સૂત કહે છે: નારાયણના વચન સાંભળીને મહાન મુનિ નારદે, હે શૌનક, તરત જ આ સંશય ફરીથી પૂછ્યો.
નારદ ઉવાચ કથં સરસ્વતી દેવી ગઙ્ગાશાપેન ભારતે । કલયા કલહેનૈવ બભૂવ પુણ્યદા સરિત્
નારદે પૂછ્યું: ગંગાના શ્રાપથી સરસ્વતી દેવી ભારતમાં કેવી રીતે ઝઘડા અને કલહથી પુણ્યદાયી નદી બની?
શ્રવણે શ્રુતિસારાણાં વર્ધતે કૌતુકં મમ । કથામૃતેન મે તૃપ્તિઃ કેન શ્રેયસિ તૃપ્યતે
શાસ્ત્રોના સાર સાંભળવાથી મારી જિજ્ઞાસા વધે છે; કથારૂપ અમૃતથી જ મન તૃપ્ત થાય છે—મહાનતામાં મનુષ્યને કઈ રીતે સંતોષ મળે?
કથં શશાપ સા ગઙ્ગા પૂજિતાં તાં સરસ્વતીમ્ । સા તુ સત્ત્વસ્વરૂપા યા પુણ્યદા શુભદા સદા
ગંગાએ કેવી રીતે સરસ્વતીને શ્રાપ આપ્યો, જે સર્વદા પૂજનીય, સદાય પુણ્ય અને શુભ ફળ આપનારી છે?