પૂજિતા ગ્રામદેવ્યશ્ચ ગ્રામે ચ નગરે મુને । એવં તે કથિતં સર્વં પ્રકૃતેશ્ચરિતં શુભમ્
ગામ અને શહેરમાં ગામદેવીઓનું પણ પૂજન થયું, હે મુનિ; આ રીતે પ્રકૃતિના સર્વ શુભ ચરિત્રો તને કહ્યા.
યથાગમં લક્ષણં ચ કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ
શાસ્ત્ર પ્રમાણે લક્ષણ પણ કહી દીધું; હવે તને શું વધુ સાંભળવું છે?
પઞ્ચપ્રકૃતિતદ્ભર્તૃગણોત્પત્તિવર્ણનમ્ નારદ ઉવાચ સમાસેન શ્રુતં સર્વં દેવીનાં ચરિતં પ્રભો । વિબોધનાય બોધસ્ય વ્યાસેન વક્તુમર્હસિ
નારદે પૂછ્યું: હે પ્રભુ, દેવીના સર્વ ચરિત્ર સંક્ષિપ્તમાં સાંભળ્યા; સમજણ માટે, હે વ્યાસ, હવે તું વધુ વિગતે સમજાવ.
સૃષ્ટેરાદ્યા સૃષ્ટિવિધૌ કથમાવિર્બભૂવ હ । કથં વા પઞ્ચધા ભૂતા વદ વેદવિદાંવર
સૃષ્ટિના આરંભે જે મૂળ શક્તિ પ્રગટ થઈ, એ કેવી રીતે પ્રગટ થઈ? અને એ પાંચ રૂપે કેવી રીતે વિભાજિત થઈ? હે શ્રેષ્ઠ વિદ્વાન, મને કહો.
ભૂતા યયાંશકલયા તયા ત્રિગુણયા ભવે । વ્યાસેન તાસાં ચરિતં શ્રોતુમિચ્છામિ સામ્પ્રતમ્
કઈ કલા કે ભાગથી, ત્રણ ગુણવાળી એ શક્તિએ જીવોની રચના કરી? હે વ્યાસ, હવે હું એ રૂપોના ચરિત્રો સાંભળવા ઇચ્છું છું.
તાસાં જન્માનુકથનં પૂજાધ્યાનવિધિં બુધ । સ્તોત્રં કવચમૈશ્વર્યં શૌર્યં વર્ણય મઙ્ગલમ્
એ તમામ રૂપોના જન્મક્રમ, પૂજા અને ધ્યાનની રીત, સ્તોત્ર, કવચ, ઐશ્વર્ય, શૌર્ય અને શુભતા વર્ણન કરો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ નિત્ય આત્મા નભો નિત્યં કાલો નિત્યો દિશો યથા । વિશ્વાનાં ગોલકં નિત્યં નિત્યો ગોલોક એવ ચ
શ્રીનારાયણે કહ્યું: આત્મા શાશ્વત છે, આકાશ શાશ્વત છે, સમય શાશ્વત છે, દિશાઓ પણ શાશ્વત છે; સર્વ લોકમંડળ શાશ્વત છે અને ગોલોક પણ શાશ્વત છે.
તદેકદેશો વૈકુણ્ઠો નમ્રભાગાનુસારકઃ । તથૈવ પ્રકૃતિર્નિત્યા બ્રહ્મલીલા સનાતની
એમાંથી એક ભાગ વૈકુંઠ છે, જે વિનમ્ર ભાગને અનુસરે છે; એ જ રીતે પ્રકૃતિ પણ શાશ્વત છે અને બ્રહ્માની લીલા પણ સદા અવિનાશી છે.
યથાગ્નૌ દાહિકા ચન્દ્રે પદ્મે શોભા પ્રભા રવૌ । શશ્વદ્યુક્તા ન ભિન્ના સા તથા પ્રકૃતિરાત્મનિ
જેમ અગ્નિમાં દહનશક્તિ, ચાંદ્રમાં તેજ, કમળમાં સૌંદર્ય અને સૂર્યમાં પ્રકાશ હંમેશા જોડાયેલા હોય છે, એ રીતે પ્રકૃતિ પણ આત્માથી કદી અલગ પડતી નથી.
વિના સ્વર્ણં સ્વર્ણકારઃ કુણ્ડલં કર્તુમક્ષમઃ । વિના મૃદા ઘટં કર્તું કુલાલો હિ નહીશ્વરઃ
સોનાં વિના સોનાર કુંડળ બનાવી શકતો નથી, માટી વિના કુંભાર ઘડો ઘડી શકતો નથી.
ન હિ ક્ષમસ્તથાત્મા ચ સૃષ્ટિં સ્રષ્ટું તયા વિના । સર્વશક્તિસ્વરૂપા સા યયા ચ શક્તિમાન્સદા
એ જ રીતે, આત્મા પણ તેના વિના સર્જન કરી શકતો નથી; એ સર્વ શક્તિની સ્વરૂપા છે, જેના દ્વારા શક્તિશાળી હંમેશા શક્તિ પામે છે.
ઐશ્વર્યવચનઃ શશ્ચ ક્તિઃ પરાક્રમ એવ ચ । તત્સ્વરૂપા તયોર્દાત્રી સા શક્તિઃ પરિકીર્તિતા
રાજપદ, બળ અને પરાક્રમ—આ બધાની મૂળભૂત શક્તિ અને બંનેને આપનાર, એ જ શક્તિ કહેવાય છે.
જ્ઞાનં સમૃદ્ધિઃ સમ્પત્તિર્યશશ્ચૈવ બલં ભગઃ । તેન શક્તિર્ભગવતી ભગરૂપા ચ સા સદા
જ્ઞાન, સમૃદ્ધિ, સંપત્તિ, યશ, બળ અને ભાગ્ય—આ બધાથી શક્તિ ભગવાન છે અને હંમેશા ભાગ્યરૂપે પ્રગટ થાય છે.
તયા યુક્તઃ સદાત્મા ચ ભગવાંસ્તેન કથ્યતે । સ ચ સ્વેચ્છામયો દેવઃ સાકારશ્ચ નિરાકૃતિઃ
જે આત્મા હંમેશા તેની સાથે જોડાયેલો છે, તે ભગવાન કહેવાય છે; એ દેવ પોતાની ઇચ્છાથી, રૂપવાળો અને નિરૂપ પણ છે.
તેજોરૂપં નિરાકારં ધ્યાયન્તે યોગિનઃ સદા । વદન્તિ ચ પરં બ્રહ્મ પરમાનન્દમીશ્વરમ્
યોગીઓ હંમેશા તેજરૂપ નિરૂપ પર ધ્યાન ધરે છે; તેઓ તેને પરબ્રહ્મ, પરમ આનંદ અને ઈશ્વર કહે છે.
અદૃશ્યં સર્વદ્રષ્ટારં સર્વજ્ઞં સર્વકારણમ્ । સર્વદં સર્વરૂપં તં વૈષ્ણવાસ્તન્ન મન્વતે
જે અદૃશ્ય છે, સર્વેને જોનાર છે, સર્વજ્ઞ છે, સર્વનું કારણ છે, બધું આપનાર છે અને સર્વરૂપ છે—એવા પરમાત્માને વૈષ્ણવો સ્વીકારતા નથી.
વદન્તિ ચૈવ તે કસ્ય તેજસ્તેજસ્વિના વિના । તેજોમણ્ડલમધ્યસ્થં બ્રહ્મ તેજસ્વિનં પરમ્
તેઓ પૂછે છે: તેજ વિના તેજસ્વી કોણ? પ્રકાશમંડળના મધ્યમાં પરમ તેજસ્વી બ્રહ્મા છે.
સ્વેચ્છામયં સર્વરૂપં સર્વકારણકારણમ્ । અતીવ સુન્દરં રૂપં બિભ્રતં સુમનોહરમ્
જે પોતાની ઇચ્છાથી, સર્વરૂપ, સર્વકારણનું કારણ અને અત્યંત સુંદર તથા મનોહર રૂપ ધારણ કરે છે.
કિશોરવયસં શાન્તં સર્વકાન્તં પરાત્પરમ્ । નવીનનીરદાભાસધામૈકં શ્યામવિગ્રહમ્
યૌવનાવસ્થાવાળો, શાંત, સર્વેને પ્રિય, સર્વોપરી, નવાં મેઘ જેવો શ્યામ રૂપ ધરાવનાર.
શરન્મધ્યાહ્નપદ્મૌઘશોભામોચનલોચનમ્ । મુક્તાચ્છવિવિનિન્દ્યૈકદન્તપંક્તિમનોરમમ્
જ dessen આંખો શરદના મધ્યાહ્નના કમળોથી પણ વધુ સુંદર છે, અને એક પંક્તિમાં દાંત છે જે મુક્તા કરતાં પણ મનમોહક છે.
મયૂરપિચ્છચૂડં ચ માલતીમાલ્યમણ્ડિતમ્ । સુનસં સસ્મિતં કાન્તં ભક્તાનુગ્રહકારણમ્
મોરપાંખના મુકડા અને મોગરાના હારથી શોભિત, સુંદર નાકવાળો, સ્મિતવાળો, મનોહર અને ભક્તો પર કૃપા કરનાર છે.
જ્વલદગ્નિવિશુદ્ધૈકપીતાંશુકસુશોભિતમ્ । દ્વિભુજં મુરલીહસ્તં રત્નભૂષણભૂષિતમ્
પ્રજ્વલિત અગ્નિથી શુદ્ધ થયેલા એક પીળા વસ્ત્રમાં શોભતો, બે હાથવાળો, હાથમાં વાંસળી ધરાવતો અને રત્નોના આભૂષણોથી શોભિત છે.
સર્વાધારં ચ સર્વેશં સર્વશક્તિયુતં વિભુમ્ । સર્વૈશ્વર્યપ્રદં સર્વસ્વતન્ત્રં સર્વમઙ્ગલમ્
જે સર્વનો આધાર, સર્વનો સ્વામી, સર્વશક્તિવાન, સર્વે ઈશ્વરતા આપનાર, સર્વે રીતે સ્વતંત્ર અને સર્વમંગલ છે.
પરિપૂર્ણતમં સિદ્ધં સિદ્ધેશં સિદ્ધિકારકમ્ । ધ્યાયન્તે વૈષ્ણવાઃ શશ્વદ્દેવદેવં સનાતનમ્
સંપૂર્ણ, સિદ્ધ, સિદ્ધોના સ્વામી અને સિદ્ધિ આપનાર એવો દેવ, વૈષ્ણવો હંમેશા એ સનાતન દેવદેવ પર ધ્યાન ધરે છે.
જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિશોકભીતિહરં પરમ્ । બ્રહ્મણો વયસા યસ્ય નિમેષ ઉપચર્યતે
જે જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાવસ્થા, રોગ, શોક અને ભયને દૂર કરે છે; જેના માટે બ્રહ્માનો એક પળક ઝપટવું પણ તેની આયુ ગણાય છે.
સ ચાત્મા સ પરં બ્રહ્મ કૃષ્ણ ઇત્યભિધીયતે । કૃષિસ્તદ્ભક્તિવચનો નશ્ચ તદ્દાસ્યવાચકઃ
એ આત્મા, એ પરમ બ્રહ્મા, કૃષ્ણ નામે ઓળખાય છે; 'કૃ' અર્થ છે ભક્તિ અને 'ણ' અર્થ છે તેની સેવા.
ભક્તિદાસ્યપ્રદાતા યઃ સ ચ કૃષ્ણઃ પ્રકીર્તિતઃ । કૃષિશ્ચ સર્વવચનો નકારો બીજમેવ ચ
જે ભગવાન ભક્તિ અને સેવા આપે છે, તેમને કૃષ્ણ કહેવામાં આવે છે. 'કૃષિ' એ સર્વત્ર વપરાતું શબ્દ છે અને 'ણ' એ તેનું મૂળ છે.
સ કૃષ્ણઃ સર્વસ્રષ્ટાઽઽદૌ સિસૃક્ષન્નેક એવ ચ । સૃષ્ટ્યુન્મુખસ્તદંશેન કાલેન પ્રેરિતઃ પ્રભુઃ
એ કૃષ્ણ, બધા જગતના સર્જનહાર, શરૂઆતમાં સર્જન કરવાની ઇચ્છા રાખીને, પોતાના અંશથી અને સમયના પ્રેરણે સર્જન તરફ વળ્યા.
સ્વેચ્છામયઃ સ્વેચ્છયા ચ દ્વિધારૂપો બભૂવ હ । સ્ત્રીરૂપો વામભાગાંશો દક્ષિણાંશઃ પુમાન્સ્મૃતઃ
પોતાની ઇચ્છાથી, એ ભગવાને પોતે બે ભાગમાં સ્વરૂપ ધારણ કર્યું: ડાબા ભાગે સ્ત્રી અને જમણા ભાગે પુરુષ તરીકે ઓળખાયા.
તાં દદર્શ મહાકામી કામાધારાં સનાતનઃ । અતીવ કમનીયા ચ ચારુપઙ્કજસન્નિભામ્
એ શાશ્વત ભગવાન, અત્યંત કામનાથી ભરપૂર, કામના મૂળરૂપ એવી, અતિ સુંદર અને કમળ જેવી કાંતિવાળી તેને જોયા.