અનારતમદોન્મત્તલોકવિહ્વલલોચનઃ । વાક્યામૃતેન વિબુધાન્સ્વપાર્ષદગણાનપિ
તેમની આંખો સતત પ્રેમના ઉન્માદથી ચંચળ રહે છે, તેઓ પોતાના મીઠા વચનોથી દેવગણ અને પોતાના પરિચારોને પણ પોષે છે.
આપ્યાયમાનઃ સ વિભુર્વૈજયન્તીં સ્રજં દધત્ । અમ્લાનાભિનવૈઃ સ્વચ્છૈસ્તુલસીદલસઞ્ચયૈઃ
એ સર્વવ્યાપી ભગવાન, હંમેશા તાજા અને શુદ્ધ તુલસીના પાંદડાની વૈજયંતી માળા ધારણ કરીને આનંદિત થાય છે.
માદ્યન્મધુકરવ્રાતઘોષશ્રીસંયુતાં સદા । નીલવાસા દેવદેવ એકકુણ્ડલભૂષિતઃ
મધમાખીઓના ગુંજનથી હંમેશા ઘેરાયેલા, દેવોના દેવ, નીલા વસ્ત્રો પહેરીને અને એક કુંડળથી શોભાયમાન છે.
હલસ્ય કકુદિ ન્યસ્તસુપીવરભુજોઽવ્યયઃ । મહેન્દ્રઃ કાઞ્ચનીં યદ્વદ્વરત્રાં ચ મતઙ્ગમઃ । ઉદારલીલો દેવેશો વર્ણિતઃ સાત્ત્વતર્ષભૈઃ
પલ્હાનું મજબૂત હાથ પર રાખીને, અવિનાશી, જેમ ઇન્દ્ર સુવર્ણ વજ્ર અને ગજરાજ અંકુશ ધારણ કરે છે, તેમ દેવોના દેવ, ઉદાર લીલાવાળા, સાત્ત્વત શ્રેષ્ઠજન દ્વારા વખાણવામાં આવે છે.
નરકસ્વરૂપવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ તસ્યાનુભાવં ભગવાન્ બ્રહ્મપુત્રઃ સનાતનઃ । સભાયાં બ્રહ્મદેવસ્ય ગાયમાન ઉપાસતે
નરકના સ્વરૂપનું વર્ણન: શ્રીનારાયણ કહે છે—એ સનાતન ભગવાન, બ્રહ્માના પુત્ર, બ્રહ્માજીની સભામાં તેમના મહિમા ગાતા ભક્તો દ્વારા પૂજાય છે.
ઉત્પત્તિસ્થિતિલયહેતવોઽસ્ય કલ્પાઃ સત્ત્વાદ્યાઃ પ્રકૃતિગુણા યદીક્ષયાઽઽસન્ । યદ્રૂપં ધ્રુવમકૃતં યદેકમાત્મન્- નાનાધાત્કથમુહ વેદ તસ્ય વર્ત્મ
સૃષ્ટિ, સ્થિતિ અને લયના કારણરૂપ કાળચક્ર અને પ્રકૃતિના ગુણો તેમનાં ઇચ્છાથી જ પ્રગટ થયા છે; તેમનું સ્વરૂપ અવિનાશી, અજ અને એકરૂપ છે—જે સર્વમાં વ્યાપક છે, એના માર્ગને અહીં કોણ જાણી શકે?
મૂર્તિં નઃ પુરુકૃપયા બભાર સત્ત્વં સંશુદ્ધં સદસદિદં વિભાતિ યત્ર । યલ્લીલાં મૃગપતિરાદદેઽનવદ્યા- માદાતું સ્વજનમનાંસ્યુદારવીર્યઃ
અતિ વિશાળ દયા કરીને, એ પરમાત્માએ આપણા માટે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, જે શુદ્ધ સત્તાથી ભરેલું છે, જેમાં દેખાતું અને અદેખાતું બધું ઉજળી ઊઠે છે. એ પશુઓના સ્વામી પરમેશ્વરે નિર્દોષ લીલા કરીને, પોતાના લોકના હૃદય જીતવા માટે મહાન પરાક્રમ બતાવ્યો.
યન્નામ શ્રુતમનુકીર્તયેદકસ્મા- દાર્તો વા યદિ પતિતઃ પ્રલમ્ભનાદ્વા । હન્ત્યંહઃ સપદિ નૃણામશેષમન્યં કં શેષાદ્ભગવત આશ્રયેત્યુમુક્ષુઃ
જે કોઈ એનું નામ સાંભળે કે ઉચ્ચારે, ભલે યોગાનુયોગે, દુઃખમાં, પતન પામેલો હોય કે છેતરપિંડીથી બોલે—તેનાં બધા પાપ તરત જ નાશ પામે છે; મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે ભગવાન સિવાય બીજું કયાં આશ્રય છે?
મૂર્ધન્યર્પિતમણુવત્સહસ્રમૂર્ધ્નો ભૂગોલં સગિરિસરિત્સમુદ્રસત્ત્વમ્ । આનન્ત્યાદનમિતવિક્રમસ્ય ભૂમ્નઃ કો વીર્યાણ્યધિગણયેત્સહસ્રજિહ્વઃ
જેના હજારો માથા છે, એ પોતાના માથા પર પૃથ્વી, પર્વતો, નદીઓ, સમુદ્રો અને સર્વ જીવોને સૂક્ષ્મ કણ જેટલી સહેલાઈથી ધારણ કરે છે; તો અનંત અને અજેય ભગવાનના પરાક્રમની ગણતરી હજારો જીભ ધરાવનાર પણ કરી શકે નહીં.
એવંપ્રભાવો ભગવાનનન્તો દુરન્તવીર્યોરુગુણાનુભાવઃ । મૂલે રસાયાઃ સ્થિત આત્મતન્ત્રો યો લીલયા ક્ષ્માં સ્થિતયે બિભર્તિ
આ અનંત ભગવાનની એવી મહિમા છે કે, જેનું બળ અપરંપાર છે, ગુણો અવિનાશી અને અદ્ભુત છે; જે જળના મૂળમાં સ્થિર રહીને, સ્વયંસિદ્ધ છે, એ પોતાની લીલાથી પૃથ્વીનું ધારણ કરે છે.
એતા હ્યેવેહ તુ નૃભિર્ગતયો મુનિસત્તમ । ગન્તવ્યા બહુશો યદ્વદ્યથાકર્મવિનિર્મિતાઃ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આ જ માર્ગો છે, જે મનુષ્યોને આ જગતમાં વારંવાર પોતાના કર્મ પ્રમાણે પસાર થવા પડે છે.
યથોપદેશં ચ કામાન્સદા કામયમાનકૈઃ । એતાવતીર્હિ રાજેન્દ્ર મનુષ્યમૃગપક્ષિષુ
અને જેમ લોકો ઉપદેશ અનુસાર હંમેશા ઇચ્છાઓ કરે છે, તેમ, હે રાજા, મનુષ્ય, પશુ અને પક્ષીઓમાં જીવનની આટલી જ હદ છે.
વિપાકગતયઃ પ્રોક્તા ધર્મસ્ય વશગાસ્તથા । ઉચ્ચાવચા વિસદૃશા યથાપ્રશ્નં નિબોધત
આને જ પાકેલા ફળરૂપે મળતી ગતિઓ કહેવામાં આવી છે, જે ધર્મના વશમાં છે; એ ઊંચી-નીચી અને વિવિધ પ્રકારની હોય છે. હવે, તું પૂછ્યું છે તેમ, હું એનું વર્ણન કરું છું.
નારદ ઉવાચ વૈચિત્ર્યમેતલ્લોકસ્ય કથં ભગવતા કૃતમ્ । સમાનત્વે કર્મણાં ચ તન્નો બ્રૂહિ યથાતથમ્
નારદે પૂછ્યું: હે ભગવાન, આ જગતમાં આવી વિવિધતા કેવી રીતે સર્જાઈ છે, જ્યારે કર્મ તો સમાન છે? કૃપા કરીને એનું સાચું કારણ કહો.
શ્રીનારાયણ ઉવાચ કર્તુઃ શ્રદ્ધાવશાદેવ ગતયોઽપિ પૃથગ્વિધાઃ । ત્રિગુણત્વાત્સદા તાસાં ફલં વિસદૃશં ત્વિહ
શ્રીનારાયણે કહ્યું: કરનારની શ્રદ્ધા પ્રમાણે પણ ગતિઓ વિવિધ હોય છે; ત્રણ ગુણના કારણે, અહીં તેમના ફળ હંમેશા જુદા-જુદા જ હોય છે.
સાત્ત્વિક્યા શ્રદ્ધયા કર્તુઃ સુખિત્વં જાયતે સદા । દુઃખિત્વં ચ તથા કર્તૂ રાજસ્યા શ્રદ્ધયા ભવેત્
સાત્ત્વિક શ્રદ્ધાથી કરનારને હંમેશા સુખ મળે છે; અને રાજસ શ્રદ્ધાથી કરનારને દુઃખ ભોગવવું પડે છે.
દુઃખિત્વં ચૈવ મૂઢત્વં તામસ્યા શ્રદ્ધયોદિતમ્ । તારતમ્યાત્તુ શ્રદ્ધાનાં ફલવૈચિત્ર્યમીરિતમ્
તામસ શ્રદ્ધાથી દુઃખ અને મૂર્ખતા જન્મે છે; શ્રદ્ધાના તફાવતથી ફળોમાં વિવિધતા આવે છે, એવું કહેવામાં આવ્યું છે.
અનાદ્યવિદ્યાવિહિતકર્મણાં પરિણામજાઃ । સહસ્રશઃ પ્રવૃત્તાસ્તુ ગતયો દ્વિજપુઙ્ગવ
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, અનાદિ અવિદ્યાથી કરાયેલા કર્મોના પરિણામે હજારો પ્રકારની ગતિઓ સર્જાય છે.
તદ્ભેદાન્વર્ણયિષ્યામિ પ્રાચુર્યેણ દ્વિજોત્તમ । ત્રિજગત્યા અન્તરાલે દક્ષિણસ્યાં દિશીહ વૈ
હવે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું એના પ્રકારો વિગતે સમજાવીશ; ત્રણેય લોકના વચ્ચે, દક્ષિણ દિશામાં—
ભૂમેરધસ્તાદુપરિ ત્વતલસ્ય ચ નારદ । અગ્નિષ્વાત્તાઃ પિતૃગણા વર્તન્તે પિતરશ્ચ હ
પૃથ્વીના નીચે અને આતલ લોકના ઉપર, હે નારદ, અગ્નિશ્વાત્ત પિતૃઓ અને પિતૃગણો વસે છે.
વસન્તિ યસ્યાં સ્વીયાનાં ગોત્રાણાં પરમાશિષઃ । સત્યાઃ સમાધિના શીઘ્રં ત્વાશાસાનાઃ પરેણ વૈ
તે પ્રદેશમાં પોતાના કુળના લોકો માટે, સાચી ભાવનાથી, ધ્યાન દ્વારા જલદી સર્વોત્તમ આશીર્વાદ આપનારા પિતૃઓ વસે છે.
પિતૃરાજોઽપિ ભગવાન્ સમ્પરેતેષુ જન્તુષુ । વિષયં પ્રાપિતેષ્વેષુ સ્વકીયૈઃ પુરુષૈરિહ
ત્યાં પિતૃરાજ ભગવાન, જ્યારે જીવ આ જગત છોડે છે અને તેના પોતાના લોકો તેને એ પ્રદેશમાં પહોંચાડે છે, ત્યારે એનું પાળણ કરે છે.
સગણો ભગવત્પ્રોક્તાજ્ઞાપરો દમધારકઃ । યથાકર્મ યથાદોષં વિદધાતિ વિચારદૃક્
સ્વજનો સાથે, ભગવાનના આજ્ઞાપાલક અને દમધારી પિતૃરાજ, દરેકના કર્મ અને દોષ પ્રમાણે, યોગ્ય રીતે વિચાર કરીને નિર્ણય કરે છે.
સ્વાન્ગણાન્ધર્મતત્ત્વજ્ઞાન્સર્વાનાજ્ઞાપ્રવર્તકાન્ । સદા પ્રેરયતિ પ્રાજ્ઞો યથાદેશનિયોજિતાન્
પિતૃરાજ પોતાના સહયોગીઓને, જે ધર્મનું તત્ત્વ જાણે છે અને આજ્ઞા અનુસાર કાર્ય કરે છે, હંમેશા યોગ્ય રીતે નિમણૂક કરીને કાર્ય કરાવે છે.
નરકાનેકવિંશત્યા સંખ્યયા વર્ણયન્તિ હિ । અષ્ટાવિંશમિતાન્કેચિત્તાનનુક્રમતો બ્રુવે
નરકની સંખ્યા અઠ્ઠાવીસ કહેવાય છે, કેટલાક લોકો તેને ઓગણત્રીસ પણ કહે છે. હવે હું એ બધાંનું ક્રમવાર વર્ણન કરું છું.
તામિસ્ર અન્ધતામિસ્રો રૌરવોઽપિ તૃતીયકઃ । મહારૌરવનામા ચ કુમ્ભીપાકોઽપરો મતઃ
તમિસ્ર, અંધતમિસ્ર અને રૌરવ — આ ત્રણ પ્રથમ છે. પછી મહારૌરવ અને એક બીજું, કુંભીપાક નામનું, આવે છે.
કાલસૂત્રં તથા ચાસિપત્રારણ્યમુદાહૃતમ્ । સૂકરસ્ય મુખં ચાન્ધકૂપોઽથ કૃમિભોજનઃ
કાળસૂત્ર અને તીક્ષ્ણ પાનાં વન પછી આવે છે. પછી સૂરનું મુખ, અંધકૂવો અને કીડાંનું ખોરાક એવા નરક આવે છે.
સંદંશસ્તપ્તમૂર્તિશ્ચ વજ્રકણ્ટક એવ ચ । શાલ્મલી ચાથ દેવર્ષે નામ્ના વૈરતણી તથા
પછી સંદંશ, તપતા રૂપોવાળો અને વજ્રકાંટક નામનો નરક આવે છે. પછી શાલમલી અને દેવર્ષે, વૈરતણી નામે બીજું સ્થાન આવે છે.
પૂયોદઃ પ્રાણરોધશ્ચ તથા વિશસનં મતમ્ । લાલાભક્ષઃ સારમેયાદનમુક્તમતઃ પરમ્
પુયોદ, પ્રાણરોધ અને વિશસન નામના નરક છે. પછી લાળાભક્ષ અને સારમેયાદન આવે છે, અને એ પછી બીજા ઘણા છે.
અવીચિરપ્યયઃ પાનં ક્ષારકર્દમ એવ ચ । રક્ષોગણાખ્યસમ્ભોજઃ શૂલપ્રોતોઽપ્યતઃ પરમ્
અવીચિ, અયઃપાન અને ક્ષારકર્દમ પછી આવે છે. પછી રક્ષોગણભક્ષ અને શૂલપ્રોત, અને એ પછી પણ બીજા છે.