સંલાપવિભ્રમાદ્યૈશ્ચ રમયન્ત્યપિ તાઃ સ્ત્રિયઃ । યસ્મિન્નુપયુક્તે જનો મનુતે બહુધા સ્વયમ્
—અને મીઠી વાતો તથા પ્રેમભરી રમતમાં એ સ્ત્રીઓ તેને ખુશ કરે છે, જેથી જે કોઈ એનો અનુભવ કરે છે તે અનેક રીતે વિચારવા લાગે છે—
ઈશ્વરોઽહમહં સિદ્ધો નાગાયુતબલો મહાન્ । આત્માનં મન્યમાનઃ સન્મદાન્ધ ઇવ કથ્યતે
—'હું સ્વામી છું, હું સિદ્ધ છું, હું હજારો સાપ જેટલો શક્તિશાળી છું' એમ માને છે અને એ ગર્વમાં અંધ બની જાય છે.
એવં પ્રોક્તા સ્થિતિશ્ચાત્ર અતલસ્ય ચ નારદ । દ્વિતીયવિવરસ્યાત્ર વિતલસ્ય નિબોધત
હું અતલની સ્થિતિ આવી રીતે કહી, હવે બીજું ખાડું વિતલ વિશે સાંભળ, નારદ.
ભૂતલાધસ્તલે ચૈવ વિતલે ભગવાન્ભવઃ । હાટકેશ્વરનામાયં સ્વપાર્ષદગણૈર્વૃતઃ
પૃથ્વીના નીચે વિતલમાં ભગવાન ભવ, હાટકેશ્વર નામે, પોતાનાGANa સાથે રહે છે.
પ્રજાપતિકૃતસ્યાપિ સર્ગસ્ય બૃંહણાય ચ । ભવાન્યા મિથુનીભૂય આસ્તે દેવાધિપૂજિતઃ
પ્રજાપતિએ જે સર્જન કર્યું તેનું વિસ્તરણ થાય એ માટે, ભગવાન ભવ ભવાની સાથે જોડાઈને ત્યાં રહે છે અને દેવતાઓ દ્વારા પૂજાય છે.
ભવયોર્વીર્યસમ્ભૂતા હાટકી સરિદુત્તમા । સમિદ્ધો મરુતા વહ્નિરોજસા પિબતીવ હિ
ભવ અને ભવાનીના સંયોગથી ઉત્તમ હાટકી નદી ઉત્પન્ન થાય છે, જે પવન અને અગ્નિની તેજથી પ્રજ્વલિત થઈ બધું પી જાય છે એમ લાગે છે.
તન્નિષ્ઠ્યૂતં હાટકાખ્યં સુવર્ણં દૈત્યવલ્લભમ્ । દૈત્યાઙ્ગના ભૂષણાર્હં સદા તં ધારયન્તિ હિ
ત્યાંથી વહેતા હાટક નામનું સોનુ દૈત્યોએ ખૂબ પસંદ કરે છે; દૈત્ય સ્ત્રીઓ એ સોનાને હંમેશા આભૂષણ તરીકે પહેરે છે.
તદ્બિલાધસ્તલાત્પ્રોક્તં સુતલાખ્યં બિલેશ્વરમ્ । પુણ્યશ્લોકો બલિર્નામા આસ્તે વૈરોચનિર્મુને
આ બિલના નીચે સુતલ નામનું જગત છે, જ્યાં બલિ નામનો પુણ્યશાળી, વાયરોચનનો પુત્ર, રહે છે, હે મુનિ.
મહેન્દ્રસ્ય ચ દેવસ્ય ચિકીર્ષુઃ પ્રિયમુત્તમમ્ । ત્રિવિક્રમોઽપિ ભગવાન્ સુતલે બલિમાનયત્
મહેન્દ્ર દેવને શ્રેષ્ઠ સુખ આપવા ઇચ્છી, ભગવાન ત્રિવિક્રમએ બલવાન બલિને સુતલમાં લઈ ગયો.
ત્રૈલોક્યલક્ષ્મીમાક્ષિપ્ય સ્થાપિતઃ કિલ દૈત્યરાટ્ । ઇન્દ્રાદિષ્વપ્યલબ્ધા યા સા શ્રીસ્તમનુવર્તતે
ત્રણે લોકની લક્ષ્મી છીનવીને, દૈત્યરાજ ત્યાં સ્થિર થયો; જે શ્રી ઇન્દ્ર અને બીજાને મળતી નથી, એ બલિને અનુસરે છે.
તમેવ દેવદેવેશમારાધયતિ ભક્તિતઃ । વ્યપેતસાધ્વસોઽદ્યાપિ વર્તતે સુતલાધિપઃ
સુતલનો સ્વામી એ ભગવાનને ભક્તિપૂર્વક પૂજે છે અને તમામ ભયથી મુક્ત રહી આજેય ત્યાં વસે છે.
ભૂમિદાનફલં હ્યેતત્પાત્રભૂતેઽખિલેશ્વરે । વર્ણયન્તિ મહાત્માનો નૈતદ્યુક્તં ચ નારદ
જ્યારે સર્વના સ્વામી દાન સ્વીકાર કરે ત્યારે પૃથ્વી દાનનું ફળ એવું કહેવાય છે; મહાત્માઓ એવું વર્ણવે છે, પણ, નારદ, એ યોગ્ય નથી.
વાસુદેવે ભગવતિ પુરુષાર્થપ્રદે હરૌ । એતદ્દાનફલં વિપ્ર સર્વથા નહિ યુજ્યતે
હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે કોઈ વાસુદેવ ભગવાન હરિને દાન આપે છે, ત્યારે એ દાનનું ફળ કોઈ રીતે પણ સમાન થતું નથી, કારણ કે હરિ સર્વ મનુષ્યલક્ષ્યો આપનાર છે.
યસ્યૈવ દેવદેવસ્ય નામાપિ વિવશો ગૃણન્ । સ્વકીયકર્મબન્ધીયગુણાન્વિધુનુતેઽઞ્જસા
જે દેવોના પણ દેવ છે, એવા ભગવાનનું નામ પણ જો કોઈ અજાણતાં ઉચારે છે, તો પોતાના કર્મના બંધનરૂપ ગુણો તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
યત્ક્લેશબન્ધહાનાય સાંખ્યયોગાદિસાધનમ્ । કુર્વતે યતયો નિત્યં ભગવત્યખિલેશ્વરે
સંસારમાં થતી પીડાના બંધનને દૂર કરવા માટે યતિઓ સતત સાંખ્ય અને યોગ વગેરે સાધનો દ્વારા સર્વના સ્વામી એવા ભગવાનની ઉપાસના કરે છે.
ન ચાયં ભગવાનસ્માનનુજગ્રાહ નારદ । માયામયં ચ ભોગાનામૈશ્વર્યં વ્યતનોત્પરમ્
પરંતુ હે નારદ, આ ભગવાને અમને કૃપા કરી નથી; એમના બદલે અમને માયામય ભોગ અને ઐશ્વર્ય આપ્યું છે.
સર્વક્લેશાધિહેતું તદાત્માનુસ્મૃતિમોષણમ્ । યં સાક્ષાદ્ભગવાન્ વિષ્ણુઃ સર્વોપાયવિદીશ્વરઃ
સર્વ દુઃખનું મૂળ એ આત્માની સ્મૃતિ ગુમાવવી છે, અને એ અમને સીધા ભગવાન વિષ્ણુએ, સર્વ ઉપાયો જાણનારા પ્રભુએ, કરાવ્યું.
યાઞ્જાછલેનાપહૃતં સર્વસ્વં દેહશેષકમ્ । અપ્રાપ્તાન્યોપાય ઈશઃ પાશૈર્વારુણસંભવૈઃ
માગણીના બહાને અમારું બધું, દેહ સુધીનું, લઈ લીધું અને બીજું કોઈ ઉપાય ન મળ્યો એટલે ભગવાને અમને વરુણના બંધનથી બાંધ્યા.
બન્ધયિત્વાવમુચ્યાપિ ગિરિદર્યામિવાબ્રવીત્ । અસાવિન્દ્રો મહામૂઢો યસ્ય મન્ત્રી બૃહસ્પતિઃ
અમને બાંધ્યા પછી પર્વતની ગુફામાં છોડી દીધા અને કહ્યું: 'જેની મંત્રણા બૃહસ્પતિ કરે છે, એવો ઇન્દ્ર તો બહુ મૂર્ખ છે.'
પ્રસન્નમિમમત્યર્થમયાચલ્લોકસમ્પદમ્ । ત્રૈલોક્યમિદમૈશ્વર્યં કિયદેવાતિતુચ્છકમ્
જ્યારે ભગવાન પ્રસન્ન થયા ત્યારે જે લોકસંપત્તિ અને ત્રિલોકનું ઐશ્વર્ય મેં મેળવ્યું, એ બધું કેટલું ક્ષણભંગુર અને નકામું છે!
આશિષાં પ્રભવં મુક્ત્વા યો મૂઢો લોકસમ્પદિ । અસ્મત્પિતામહઃ શ્રીમાન્ પ્રહ્લાદો ભગવત્પ્રિયઃ
જે મૂર્ખ છે એ આશીર્વાદના મૂળને છોડીને લોકસંપત્તિમાં મગ્ન થાય છે; પણ અમારા પિતામહ, ભગવાનના પ્રિય પ્રહલાદે ક્યારેય એવું કર્યું નથી.
દાસ્યં વવ્રે વિભોસ્તસ્ય સર્વલોકોપકારકઃ । પિત્ર્યમૈશ્વર્યમતુલં દીયમાનં ચ વિષ્ણુના
જે સર્વ લોકના ઉપકારક છે, એવા પ્રહલાદે ભગવાને આપેલું અનન્ય ઐશ્વર્ય પણ ન સ્વીકારી, પણ એમના દાસ્યને પસંદ કર્યું.
પિતર્યુપરતે વીરે નૈવૈચ્છદ્ભગવત્પ્રિયઃ । તસ્યાતુલાનુભાવસ્ય સર્વલોકોપધીમતઃ
પિતા વિરોધી અને વિરતા થયા પછી પણ, ભગવાનના ભક્ત એવા પ્રહલાદે એ ઐશ્વર્ય ઇચ્છ્યું નહીં; એમની સર્વ લોકને આશ્રય આપતી અનન્ય બુદ્ધિ એવી હતી.
અસ્મદ્વિધો નાલ્પપક્વેતરદોષોઽવગચ્છતિ । એવં દૈત્યપતિઃ સોઽયં બલિઃ પરમપૂજિતઃ
મારા જેવા ઓછા પુણ્યવાળા એ દૈત્યપતિ બલિના મહિમાને સમજી શકતા નથી, જે સર્વેમાં સર્વોચ્ચ પૂજનીય છે.
સુતલે વર્તતે યસ્ય દ્વારપાલો હરિઃ સ્વયમ્ । એકદા દિગ્વિજયે રાજા રાવણો લોકરાવણઃ
જે સુતલ લોકમાં રહે છે, જેના દ્વાર પર સ્વયં હરિ રક્ષક છે; એક વખત લોકમાં ભય ફેલાવનાર રાવણે દિશા વિજય માટે પ્રયાણ કર્યું.
પ્રવિશન્સુતલે યેન ભક્તાનુગ્રહકારિણા । પાદાઙ્ગુષ્ઠેન પ્રક્ષિપ્તો યોજનાયુતમત્ર હિ
તે સમયે ભગવાને, ભક્તો પર કૃપા કરનાર, માત્ર પગના અંગૂઠાથી રાવણને દસ હજાર યોજન દૂર ફેંકી દીધો.
એવંભૂતાનુભાવોઽયં બલિઃ સર્વસુખૈકભુક્ । આસ્તે સુતલરાજસ્થો દેવદેવપ્રસાદતઃ
એવો મહાન બલિ, સર્વ સુખનો એકમાત્ર ભોગવનારો, દેવોના દેવની કૃપાથી સુતલના રાજાસન પર વિરાજે છે.
તલાતલાદિલોકવર્ણનેઽનન્તવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ તતોઽધસ્તાદ્વિવરકં તલાતલમુદીરિતમ્ । દાનવેન્દ્રો મયો નામ ત્રિપુરાધિપતિર્મહાન્
તલાતલ અને બીજા લોકનો વર્ણન: શ્રીનારાયણે કહ્યું—એના નીચે તલાતલ નામનું લોક છે, જ્યાં મહાન દાનવરાજ માયા, ત્રિપુરાનો સ્વામી, વસે છે.
ત્રિલોક્યાઃ શઙ્કરેણાયં પાલિતો દગ્ધપૂસ્ત્રયઃ । દેવદેવપ્રસાદાત્તુ લબ્ધરાજ્યસુખાસ્પદઃ
જેના ત્રણ શહેરો શંકરે દહન કર્યા, એ માયાને શંકરે જ રક્ષા આપી છે અને દેવોના દેવની કૃપાથી ફરી ત્રિલોકનું સુખ અને રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે.
આચાર્યો માયિનાં સોઽયં નાનામાયાવિશારદઃ । પૂજ્યતે રાક્ષસૈર્ઘોરૈઃ સર્વકાર્યસમૃદ્ધયે
માયાવિદ્યાઓમાં પારંગત એવા માયાનો આચાર્ય છે અને ભયાનક રાક્ષસો સર્વ કાર્યસિદ્ધિ માટે તેની પૂજા કરે છે.