યત્રાહિપ્રવરાણાં ચ શિરઃસ્થૈર્મણિરશ્મિભિઃ । નિત્યં તમઃ પ્રબાધ્યેત સદા પ્રસ્ફુટકાન્તિભિઃ
ત્યાં શ્રેષ્ઠ નાગોના માથા પરના રત્નોની કિરણોથી હંમેશા અંધકાર દૂર થાય છે અને ચમકતી કાંતિ ફેલાય છે.
ન વા એતેષુ વસતાં દિવ્યૌષધિરસાયનૈઃ । રસાન્નપાનસ્નાનાદ્યૈર્નાધયો ન ચ વ્યાધયઃ
ત્યાં રહેતા લોકોને દૈવી ઔષધિ, રસાયન, ખોરાક, પીણું કે સ્નાનથી કદી કોઈ રોગ કે દુઃખ થતું નથી.
વલીપલિતજીર્ણત્વવૈવર્ણ્યસ્વેદગન્ધતાઃ । અનુત્સાહવયોઽવસ્થા ન બાધન્તે કદાચન
તેઓને કદી વાળની વાંકડાશ, પાંખા વાળ, વૃદ્ધાવસ્થા, રંગ ઉતરવો, પસીનો કે દુર્ગંધ, નબળાઈ કે યુવાની ઓછી થવી કદી સતાવતી નથી.
કલ્યાણાનાં સદા તેષાં ન ચ મૃત્યુભયં કુતઃ । ભગવત્તેજસોઽન્યત્ર ચક્રાચ્ચૈવ સુદર્શનાત્
હંમેશા શુભ રહેતા તેમને કદી મૃત્યુનો ભય નથી; ભગવાનના તેજ અને સુદર્શન ચક્ર સિવાય બીજું કશુંયે તેમને નુકસાન કરી શકતું નથી.
યસ્મિન્પ્રવિષ્ટે દૈતેયવધૂનાં ગર્ભરાશયઃ । પ્રાયો ભયાત્પતન્ત્યેવ સ્રવન્તિ બ્રહ્મપુત્રક
બ્રહ્માના પુત્ર, જ્યારે તે અંદર પ્રવેશે છે ત્યારે દૈત્ય સ્ત્રીઓના ગર્ભ ભયથી મોટાભાગે પડી જાય છે અને બહાર નીકળી જાય છે.
અતલવિતલસુતલલોકવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ પ્રથમે વિવરે વિપ્ર અતલાખ્યે મનોરમે । મયપુત્રો બલો નામ વર્તતેઽખર્વગર્વકૃત્
શ્રીનારાયણ કહે છે: પહેલા સુંદર ખાડામાં, જેને અતલ કહે છે, ત્યાં માયાનો પુત્ર બલ નામે રહે છે, જે અતિશય અહંકારથી ભરેલો છે.
ષણ્ણવત્યો યેન સૃષ્ટા માયાઃ સર્વાર્થસાધિકાઃ । માયાવિનો યાશ્ચ સદ્યો ધારયન્તિ ચ કાશ્ચન
એણે છાણુંનવું પ્રકારની માયા રચી છે, જે દરેક ઈચ્છા પૂરી કરી શકે છે, અને કેટલાક માયાવિ તરત જ તેને શીખી પણ જાય છે.
જૃમ્ભમાણસ્ય યસ્યૈવ બલસ્ય બલશાલિનઃ । સ્ત્રીગણા ઉપપદ્યન્તે ત્રયોલોકવિમોહનાઃ
જ્યારે એ શક્તિશાળી બલ જંભાઈ લે છે ત્યારે અનેક સ્ત્રીઓ ઉત્પન્ન થાય છે, જે ત્રણેય લોકને મોહિત કરી દે છે.
પુંશ્ચલ્યશ્ચૈવ સ્વૈરિણ્યઃ કામિન્યશ્ચેતિ વિશ્રુતાઃ । યા વૈ બિલાયનં પ્રેષ્ઠં પ્રવિષ્ટં પુરુષં રહઃ
આ સ્ત્રીઓ પ્રસિદ્ધ છે કે એ સ્વતંત્ર, કામુક અને વિહારી છે, અને જ્યારે કોઈ પ્રિય પુરુષ ગુપ્ત રીતે તેમના બિલમાં આવે છે—
રસેન હાટકાખ્યેન સાધયિત્વા પ્રયત્નતઃ । સ્વવિલાસાવલોકાનુરાગસ્મિતવિગૂહનૈઃ
—ત્યારે એ હાટક નામના વિશેષ મદક દ્રવ્યથી, પોતાની નજર, રમૂજી હાવભાવ, પ્રેમ અને છુપાયેલા સ્મિતથી—
સંલાપવિભ્રમાદ્યૈશ્ચ રમયન્ત્યપિ તાઃ સ્ત્રિયઃ । યસ્મિન્નુપયુક્તે જનો મનુતે બહુધા સ્વયમ્
—અને મીઠી વાતો તથા પ્રેમભરી રમતમાં એ સ્ત્રીઓ તેને ખુશ કરે છે, જેથી જે કોઈ એનો અનુભવ કરે છે તે અનેક રીતે વિચારવા લાગે છે—
ઈશ્વરોઽહમહં સિદ્ધો નાગાયુતબલો મહાન્ । આત્માનં મન્યમાનઃ સન્મદાન્ધ ઇવ કથ્યતે
—'હું સ્વામી છું, હું સિદ્ધ છું, હું હજારો સાપ જેટલો શક્તિશાળી છું' એમ માને છે અને એ ગર્વમાં અંધ બની જાય છે.
એવં પ્રોક્તા સ્થિતિશ્ચાત્ર અતલસ્ય ચ નારદ । દ્વિતીયવિવરસ્યાત્ર વિતલસ્ય નિબોધત
હું અતલની સ્થિતિ આવી રીતે કહી, હવે બીજું ખાડું વિતલ વિશે સાંભળ, નારદ.
ભૂતલાધસ્તલે ચૈવ વિતલે ભગવાન્ભવઃ । હાટકેશ્વરનામાયં સ્વપાર્ષદગણૈર્વૃતઃ
પૃથ્વીના નીચે વિતલમાં ભગવાન ભવ, હાટકેશ્વર નામે, પોતાનાGANa સાથે રહે છે.
પ્રજાપતિકૃતસ્યાપિ સર્ગસ્ય બૃંહણાય ચ । ભવાન્યા મિથુનીભૂય આસ્તે દેવાધિપૂજિતઃ
પ્રજાપતિએ જે સર્જન કર્યું તેનું વિસ્તરણ થાય એ માટે, ભગવાન ભવ ભવાની સાથે જોડાઈને ત્યાં રહે છે અને દેવતાઓ દ્વારા પૂજાય છે.
ભવયોર્વીર્યસમ્ભૂતા હાટકી સરિદુત્તમા । સમિદ્ધો મરુતા વહ્નિરોજસા પિબતીવ હિ
ભવ અને ભવાનીના સંયોગથી ઉત્તમ હાટકી નદી ઉત્પન્ન થાય છે, જે પવન અને અગ્નિની તેજથી પ્રજ્વલિત થઈ બધું પી જાય છે એમ લાગે છે.
તન્નિષ્ઠ્યૂતં હાટકાખ્યં સુવર્ણં દૈત્યવલ્લભમ્ । દૈત્યાઙ્ગના ભૂષણાર્હં સદા તં ધારયન્તિ હિ
ત્યાંથી વહેતા હાટક નામનું સોનુ દૈત્યોએ ખૂબ પસંદ કરે છે; દૈત્ય સ્ત્રીઓ એ સોનાને હંમેશા આભૂષણ તરીકે પહેરે છે.
તદ્બિલાધસ્તલાત્પ્રોક્તં સુતલાખ્યં બિલેશ્વરમ્ । પુણ્યશ્લોકો બલિર્નામા આસ્તે વૈરોચનિર્મુને
આ બિલના નીચે સુતલ નામનું જગત છે, જ્યાં બલિ નામનો પુણ્યશાળી, વાયરોચનનો પુત્ર, રહે છે, હે મુનિ.
મહેન્દ્રસ્ય ચ દેવસ્ય ચિકીર્ષુઃ પ્રિયમુત્તમમ્ । ત્રિવિક્રમોઽપિ ભગવાન્ સુતલે બલિમાનયત્
મહેન્દ્ર દેવને શ્રેષ્ઠ સુખ આપવા ઇચ્છી, ભગવાન ત્રિવિક્રમએ બલવાન બલિને સુતલમાં લઈ ગયો.
ત્રૈલોક્યલક્ષ્મીમાક્ષિપ્ય સ્થાપિતઃ કિલ દૈત્યરાટ્ । ઇન્દ્રાદિષ્વપ્યલબ્ધા યા સા શ્રીસ્તમનુવર્તતે
ત્રણે લોકની લક્ષ્મી છીનવીને, દૈત્યરાજ ત્યાં સ્થિર થયો; જે શ્રી ઇન્દ્ર અને બીજાને મળતી નથી, એ બલિને અનુસરે છે.
તમેવ દેવદેવેશમારાધયતિ ભક્તિતઃ । વ્યપેતસાધ્વસોઽદ્યાપિ વર્તતે સુતલાધિપઃ
સુતલનો સ્વામી એ ભગવાનને ભક્તિપૂર્વક પૂજે છે અને તમામ ભયથી મુક્ત રહી આજેય ત્યાં વસે છે.
ભૂમિદાનફલં હ્યેતત્પાત્રભૂતેઽખિલેશ્વરે । વર્ણયન્તિ મહાત્માનો નૈતદ્યુક્તં ચ નારદ
જ્યારે સર્વના સ્વામી દાન સ્વીકાર કરે ત્યારે પૃથ્વી દાનનું ફળ એવું કહેવાય છે; મહાત્માઓ એવું વર્ણવે છે, પણ, નારદ, એ યોગ્ય નથી.
વાસુદેવે ભગવતિ પુરુષાર્થપ્રદે હરૌ । એતદ્દાનફલં વિપ્ર સર્વથા નહિ યુજ્યતે
હે બ્રાહ્મણ, જ્યારે કોઈ વાસુદેવ ભગવાન હરિને દાન આપે છે, ત્યારે એ દાનનું ફળ કોઈ રીતે પણ સમાન થતું નથી, કારણ કે હરિ સર્વ મનુષ્યલક્ષ્યો આપનાર છે.
યસ્યૈવ દેવદેવસ્ય નામાપિ વિવશો ગૃણન્ । સ્વકીયકર્મબન્ધીયગુણાન્વિધુનુતેઽઞ્જસા
જે દેવોના પણ દેવ છે, એવા ભગવાનનું નામ પણ જો કોઈ અજાણતાં ઉચારે છે, તો પોતાના કર્મના બંધનરૂપ ગુણો તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
યત્ક્લેશબન્ધહાનાય સાંખ્યયોગાદિસાધનમ્ । કુર્વતે યતયો નિત્યં ભગવત્યખિલેશ્વરે
સંસારમાં થતી પીડાના બંધનને દૂર કરવા માટે યતિઓ સતત સાંખ્ય અને યોગ વગેરે સાધનો દ્વારા સર્વના સ્વામી એવા ભગવાનની ઉપાસના કરે છે.
ન ચાયં ભગવાનસ્માનનુજગ્રાહ નારદ । માયામયં ચ ભોગાનામૈશ્વર્યં વ્યતનોત્પરમ્
પરંતુ હે નારદ, આ ભગવાને અમને કૃપા કરી નથી; એમના બદલે અમને માયામય ભોગ અને ઐશ્વર્ય આપ્યું છે.
સર્વક્લેશાધિહેતું તદાત્માનુસ્મૃતિમોષણમ્ । યં સાક્ષાદ્ભગવાન્ વિષ્ણુઃ સર્વોપાયવિદીશ્વરઃ
સર્વ દુઃખનું મૂળ એ આત્માની સ્મૃતિ ગુમાવવી છે, અને એ અમને સીધા ભગવાન વિષ્ણુએ, સર્વ ઉપાયો જાણનારા પ્રભુએ, કરાવ્યું.
યાઞ્જાછલેનાપહૃતં સર્વસ્વં દેહશેષકમ્ । અપ્રાપ્તાન્યોપાય ઈશઃ પાશૈર્વારુણસંભવૈઃ
માગણીના બહાને અમારું બધું, દેહ સુધીનું, લઈ લીધું અને બીજું કોઈ ઉપાય ન મળ્યો એટલે ભગવાને અમને વરુણના બંધનથી બાંધ્યા.
બન્ધયિત્વાવમુચ્યાપિ ગિરિદર્યામિવાબ્રવીત્ । અસાવિન્દ્રો મહામૂઢો યસ્ય મન્ત્રી બૃહસ્પતિઃ
અમને બાંધ્યા પછી પર્વતની ગુફામાં છોડી દીધા અને કહ્યું: 'જેની મંત્રણા બૃહસ્પતિ કરે છે, એવો ઇન્દ્ર તો બહુ મૂર્ખ છે.'
પ્રસન્નમિમમત્યર્થમયાચલ્લોકસમ્પદમ્ । ત્રૈલોક્યમિદમૈશ્વર્યં કિયદેવાતિતુચ્છકમ્
જ્યારે ભગવાન પ્રસન્ન થયા ત્યારે જે લોકસંપત્તિ અને ત્રિલોકનું ઐશ્વર્ય મેં મેળવ્યું, એ બધું કેટલું ક્ષણભંગુર અને નકામું છે!