ગન્ધમાદનમૂર્ધ્નીહ પતિતા પાપહારિણી । અન્તરેણ તુ ભદ્રાશ્વવર્ષં પ્રાચ્યાં સમાગતા
ગંધમાદન પર્વતના શિખર પર પડેલી, પાપ નાશક છે; ભદ્રાશ્વ પ્રદેશ પસાર કરીને, પૂર્વ સમુદ્ર સુધી પહોંચે છે.
ક્ષારોદધિં ગતા સા તુ દ્યુનદી દેવપૂજિતા । તતો માલ્યવતઃ શૃઙ્ગાદ્ દ્વિતીયા પરિનિર્ગતા
દેવી, દેવો દ્વારા પૂજિત, દ્યુનદી બનીને ક્ષાર સમુદ્ર સુધી પહોંચી; પછી, માલ્યવત પર્વતના શિખર પરથી બીજું પ્રવાહ નીકળ્યું.
તતો વેગવતી ભૂત્વા કેતુમાલં સમાગતા । ચક્ષુર્નામ્ની દેવનદી પ્રતીચ્યાં દિશ્યુપાગતા
પછી, વેગવતી બની, કેતુમાલ પ્રદેશમાં પહોંચી; 'ચક્ષુ' નામે દેવનદી પશ્ચિમ દિશામાં વહે છે.
સરિતાં પતિમાવિષ્ટા સા ગઙ્ગા દેવવન્દિતા । તતસ્તૃતીયા ધારા તુ નામ્ના ખ્યાતા ચ નારદ
નદીઓના સ્વામીમાં પ્રવેશી, ગંગા દેવો દ્વારા વંદિત થઈ; પછી, હે નારદ, તૃતીય પ્રવાહ નામથી પ્રસિદ્ધ થયો.
પુણ્યા ચાલકનન્દા વૈ દક્ષિણેનાબ્જભૂપદાત્ । વનાનિ ગિરિકૂટાનિ સમતિક્રમ્ય ચાગતા
પવિત્ર અલકાનંદા નદી, કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાનના દક્ષિણ ભાગથી આવી, જંગલો અને પર્વત શિખરો પાર કરીને અહીં પહોંચી છે.
હેમકૂટં ગિરિવરં પ્રાપ્તાતોઽપીહ નિર્ગતા । અતિવેગવતી ભૂત્વા ભારતં ચાગતાપરા
હેમકૂટ નામના ઉત્તમ પર્વત પર પહોંચીને, તે ત્યાંથી બીજી ઝડપથી વહેતી ધારા બની અને ભારતભૂમિમાં પ્રવેશી.
દક્ષિણં જલધિં પ્રાપ્તા તૃતીયા સા સરિદ્વરા । યસ્યાઃ સ્નાનાય સરતાં મનુજાનાં પદે પદે
ત્રીજી મહાન નદી દક્ષિણ સમુદ્ર સુધી પહોંચી, અને જે મનુષ્યો તેના પાણીમાં દરેક પગલે સ્નાન કરે છે—
રાજસૂયાશ્વમેધાદિ ફલં તુ ન હિ દુર્લભમ્ । તતશ્ચતુર્થી ધારા તુ ભૃઙ્ગવત્પર્વતાત્પુનઃ
રાજસૂય, અશ્વમેધ અને અન્ય મહાન યજ્ઞોના ફળ મેળવવું એ તેમને માટે અઘરું નથી; પછી, ચોથી ધારા ફરીથી ભૃંગવત પર્વતમાંથી—
ભદ્રાભિધા સંસ્રવન્તી કુરૂન્સન્તર્પ્ય ચોત્તરાન્ । સમુદ્રં સમનુપ્રાપ્તા ગઙ્ગા ત્રૈલોક્યપાવની
ભદ્રા નામે ઓળખાતી, ઉત્તર કુરુઓને તૃપ્ત કરતી, સમુદ્ર સુધી વહેતી—ગંગા, જે ત્રણેય લોકને પવિત્ર કરે છે.
અન્યે નદાશ્ચ નદ્યશ્ચ વર્ષે વર્ષેઽપિ સન્તિ હિ । બહુશો મેરુમન્દારપ્રસૂતાશ્ચૈવ નારદ
એટલું જ નહીં, દરેક પ્રદેશમાં ઘણી નદીઓ અને નદીઓ પણ છે, હે નારદ, જેમાંથી ઘણી મેરુ અને મંદાર પર્વતમાંથી ઉદ્ભવતી છે.
તત્રાપિ ભારતં વર્ષં કર્મક્ષેત્રમુશન્તિ હિ । અન્યાનિ ચાષ્ટવર્ષાણિ ભૌમસ્વર્ગપ્રદાનિ ચ
તેમ છતાં, એમાં ભારતભૂમિને કર્મક્ષેત્ર કહેવાય છે; બાકીની આઠ ભૂમિઓ પૃથ્વી પર સ્વર્ગસukh આપે છે.
સ્વર્ગિણાં પુણ્યશેષસ્ય ભોગસ્થાનાનિ નારદ । પુરુષાણાં ચાયુતાયુર્વજ્રાઙ્ગા દેવસન્નિભાઃ
જે લોકો પાસે સ્વર્ગના પુણ્યનો અવશેષ છે, હે નારદ, એ સ્થળો ભોગ માટે છે; ત્યાંના પુરુષો દસ હજાર વર્ષ સુધી જીવે છે, તેમની દેહ વીજળી જેવી મજબૂત હોય છે અને તેઓ દેવતાવત દેખાય છે.
પુરુષા નાગસાહસ્રૈર્દશભિઃ પરિકલ્પિતાઃ । મહાસૌરતસન્તુષ્ટાઃ કલત્રાઢ્યાઃ સુખાન્વિતાઃ
પુરુષો દસ હજાર હાથીઓ જેટલી શક્તિ ધરાવે છે, પ્રેમમાં ખૂબ સંતોષ પામે છે, અનેક પત્નીઓ ધરાવે છે અને સુખથી ભરપૂર છે.
એકવર્ષોનકે ચાયુષ્યાપ્તગર્ભાઃ સ્ત્રિયોઽપિ હિ । ત્રેતાયુગસમઃ કાલો વર્તતે સર્વદૈવ હિ
દરેક પ્રદેશમાં સ્ત્રીઓ લાંબા આયુષ્ય ધરાવે છે, ગર્ભધારણથી મુક્ત હોય છે, અને સમય હંમેશા ત્રેતાયુગ જેવો રહે છે.
ભુવનકોશવર્ણને ઇલાવૃતભદ્રાશ્વવર્ષવર્ણનમ્ શ્રીનારાયણ ઉવાચ તેષુ વર્ષેષુ દેવેશાઃ પૂર્વોક્તૈઃ સ્તવનૈઃ સદા । પૂજયન્તિ મહાદેવીં જપધ્યાનસમાધિભિઃ
ભૂવનના વિસ્તારોનું વર્ણન: ઇલાવૃત અને ભદ્રાશ્વ ભૂમિ. શ્રીનારાયણ કહે છે: એ પ્રદેશોમાં, હે દેવોના સ્વામી, તેઓ હંમેશા મહાદેવીની પૂજા કરે છે, અગાઉ જણાવેલા સ્તુતિઓ, જપ, ધ્યાન અને સમાધિ દ્વારા.
સર્વર્તુકુસુમશ્રેણી શોભિતા વનરાજયઃ । ફલાનાં પલ્લવાનાં ચ યત્ર શોભા નિરન્તરમ્
ત્યાંના જંગલોમાં દરેક ઋતુમાં ફૂલોની ગાંઠોથી શોભા આવે છે, અને ફળ તથા કળીઓની સુંદરતા સતત રહે છે.
તેષુ કાનનવર્ષેષુ વર્ષપર્વતસાનુષુ । ગિરિદ્રોણીષુ સર્વાસુ નિર્મલોદકરાશિષુ
એ જંગલવાળી ભૂમિમાં, પર્વતોની ઢાળ પર, પર્વતની ખીણોમાં અને સ્વચ્છ પાણીના સંગ્રહોમાં—
વિકચોત્પલમાલાસુ હંસસારસસઞ્ચયૈઃ । વિમિશ્રિતેષુ તેષ્વેવ પક્ષિભિઃ કૂજિતેષુ ચ
વિકસિત કમળની માળાઓમાં, હંસ અને સારસના ઝુંડ સાથે, અને પંખીઓના મીઠા અવાજથી ભરેલા—
જલક્રીડાદિભિશ્ચિત્રવિનોદૈઃ ક્રીડયન્તિ ચ । સુન્દરીલલિતભ્રૂણાં વિલાસાયતનેષુ ચ
ત્યાં લોકો વિવિધ રસપ્રદ જલક્રીડા અને રમતોમાં મગ્ન રહે છે, સુંદર અને લાવણ્યમય સ્ત્રીઓના નિવાસસ્થાનમાં.
તત્રત્યા વિહરન્ત્યત્ર સ્વૈરં યુવતિભિઃ સહ । નવસ્વપિ ચ વર્ષેષુ ભગવાનાદિપૂરુષઃ
ત્યાંના લોકો યુવાન સ્ત્રીઓ સાથે સ્વચ્છંદ રીતે આનંદ માણે છે; અને તમામ નવ પ્રદેશોમાં, ભગવાન આદિપુરુષ—
(નારાયણાખ્યો લોકાનામનુગ્રહરસૈકદૃક્ ।) દેવીમારાધયન્તાસ્તે સ ચ સર્વૈશ્ચ પૂજ્યતે । આત્મવ્યૂહેનેજ્યયાસૌ સન્નિધત્તે સમાહિતઃ
(નારાયણ નામે ઓળખાતા, લોકોએ કૃપા આપતા એકમાત્ર), તેઓ દેવીની આરાધના કરે છે, અને તે પણ સૌ દ્વારા પૂજાય છે; પોતાનાં સ્વરૂપ અને પૂજાથી, એ ત્યાં સંપૂર્ણ એકાગ્રતાથી હાજર રહે છે.
ઇલાવૃતે તુ ભગવાન્ પદ્મજાક્ષિસમુદ્ભવઃ । એક એવ ભવો દેવો નિત્યં વસતિ સાઙ્ગનઃ
ઇલાવૃતમાં, કમળને આંખ ધરાવનારથી જન્મેલા ભગવાન, એકમાત્ર ભવો રૂપે, હંમેશા પોતાના સંગી સાથે ત્યાં વસે છે.
તત્ક્ષેત્રે નાપરઃ કશ્ચિત્પ્રવેશં વિતનોતિ ચ । ભવાન્યાઃ શાપતસ્તત્ર પુમાન્તસ્ત્રી ભવતિ સ્ફુટમ્
તે પવિત્ર સ્થાને બીજાને પ્રવેશવાની મનાઈ છે; ભવાણીના શાપથી ત્યાં કોઈ પુરુષ જાય તો તે સ્પષ્ટ રીતે સ્ત્રી બની જાય છે.
ભવાનીનાથકૈઃ સ્વીણામસંખ્યૈર્ગણકોટિભિઃ । સંરુધ્યમાનો દેવેશો દેવં સઙ્કર્ષણં ભજન્
ભવાણીના અસંખ્ય સ્વજનો અને દેવીઓની ટોળીઓથી ઘેરાયેલા દેવોના સ્વામી, આશ્રય શોધતા, સંકર્ષણનું ભજન કરે છે.
આત્મના ધ્યાનયોગેન સર્વભૂતહિતેચ્છયા । તાં તામસીં તુરીયાં ચ મૂર્તિં પ્રકૃતિમાત્મનઃ
પોતાના મનથી ધ્યાનમાં લીન, સર્વ જીવોના કલ્યાણની ઇચ્છા રાખીને, તેણે પોતાની તામસ અને ચોથા સ્વરૂપને, પોતાની જ પ્રકૃતિને, નજીકથી જોયું.
ઉપધાવતે ચૈકાગ્રમનસા ભગવાનજઃ । શ્રીભગવાનુવાચ ૐનમો ભગવતે મહાપુરુષાય સર્વગુણસંખ્યાનાયાનન્તાયાવ્યક્તાય નમ ઇતિ
ભગવાન એકાગ્ર મનથી, અજન્મા માતાને નજીક ગયો અને કહ્યું: 'ઓમ, મહાપુરુષ ભગવાનને વંદન, જેની ગુણોની ગણતરી નથી, અનંત છે, અવ્યક્ત છે—વંદન.'
ભજે ભજન્યારણપાદપઙ્કજં ભગસ્ય કૃત્સ્નસ્ય પરં પરાયણમ્ । ભક્તેષ્વલં ભાવિતભૂતભાવનં ભવાપહં ત્વા ભવ ભાવમીશ્વરમ્
હું સર્વ સમૃદ્ધિના પરમ આશ્રય, અંતિમ લક્ષ્ય, ભક્તો માટે પૂરતા, ભક્તોનું પાલન કરતા, જીવનના દુઃખ દૂર કરતા, સર્વ જીવોના ઈશ્વર, તમારાં કમળ જેવા પગને પૂજું છું.
ન યસ્ય માયાગુણકર્મવૃત્તિભિ- ર્નિરીક્ષિતો હ્યણ્વપિ દૃષ્ટિરજ્યતે । ઈશે યથા નો સ્ત્રતમન્યુરંહસા કસ્તં ન મન્યેત જિગીષુરાત્મનઃ
જેની દૃષ્ટિ માયા, ગુણ, કર્મની પ્રવૃત્તિથી ذرાય પણ ડગતી નથી—જેમ ભગવાન અચાનક ગુસ્સાથી કદી ઉથલાતા નથી—એવા પોતાના પર વિજય મેળવવા ઈચ્છતા, કોણ તેમને માન આપતો નથી?
અસદ્દૃશો યઃ પ્રતિભાતિ માયયા ક્ષીબેવ મધ્વાસવતાગ્રલોચનઃ । ન નાગવધ્વોઽર્હણ ઈશિરે હ્રિયા યત્પાદયોઃ સ્પર્શનધર્ષિતેન્દ્રિયાઃ
જે માયાથી પોતે જે છે તેવું દેખાય છે નહીં—મદિરા પીધેલા માણસને મધ પાણી જેવું દેખાય છે—એવી રીતે, સર્પોની પત્નીઓ તેમની પૂજા માટે યોગ્ય નથી, કેમ કે તેમના ઇન્દ્રિયો માત્ર પગના સ્પર્શથી જ દબાઈ જાય છે.
યમાહુરસ્ય સ્થિતિજન્મસંયમં ત્રિભિર્વિહીનં યમનન્તમૄષયઃ । ન વેદ સિદ્ધાર્થમિવ ક્યચિત્સ્થિતં ભૂમણ્ડલં મૂર્ધસહસ્રધામસુ
ઋષિઓ કહે છે કે તેમના સૃજન, પાલન અને વિલય ત્રણ ગુણોથી રહિત અને અનંત છે; કોઈ પણ તેમના સાચા હેતુને જાણતો નથી, જેમ કે હજારો શિખરોવાળા ધામોમાં ભૂમિનો સાર કોઈ જાણતો નથી.