તત્ર વેદાવિરુદ્ધાંશોઽપ્યુક્ત એવ ક્વચિત્ક્વચિત્ । વૈદિકૈસ્તદ્ગ્રહે દેષો ન ભવત્યેવ કર્હિચિત્
તેમાં જ્યાં જ્યાં વેદના વિરુદ્ધ ભાગ નથી, ત્યાં એ જણાવવામાં આવ્યો છે; અને વૈદિકો માટે એવો ભાગ સ્વીકારવામાં ક્યારેય દોષ નથી.
સર્વથા વેદભિન્નાર્થે નાધિકારી દ્વિજો ભવેત્ । વેદાધિકારહીનસ્તુ ભવેત્તત્રાધિકારવાન્
કોઈ પણ રીતે, દ્વિજ વેદથી વિરુદ્ધ વિષયોમાં અધિકારી નથી; પણ જેને વેદાધિકાર નથી, તે ત્યાં અધિકારી બને છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન વૈદિકો વેદમાશ્રયેત્ । ધર્મેણ સહિતં જ્ઞાનં પરં બ્રહ્મ પ્રકાશયેત્
એટલે, સર્વ પ્રયત્નથી વૈદિકએ વેદનો આશરો લેવો જોઈએ; ધર્મ સાથે જ્ઞાનથી પરમ બ્રહ્મ પ્રકાશિત થાય છે.
સર્વૈષણાઃ પરિત્યજ્ય મામેવ શરણં ગતાઃ । સર્વભૂતદયાવન્તો માનાહઙ્કારવર્જિતાઃ
બધી ઈચ્છાઓ છોડીને, મને જ શરણ થઈ, સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા રાખીને, માન અને અહંકારથી રહિત બનીને—
મચ્ચિત્તા મદ્ગતપ્રાણા મત્સ્થાનકથને રતાઃ । સંન્યાસિનો વનસ્થાશ્ચ ગૃહસ્થા બ્રહ્મચારિણઃ
જે લોકોનું મન મારી અંદર લીન છે, જીવન પણ મને અર્પિત છે, મારા નિવાસસ્થાનની વાતોમાં આનંદ મેળવે છે — એમાં સંન્યાસી, વનવાસી, ગૃહસ્થ અને બ્રહ્મચારી સૌ સામેલ છે —
ઉપાસન્તે સદા ભક્ત્યા યોગમૈશ્વરસઞ્જ્ઞિતમ્ । તેષાં નિત્યાભિયુક્તાનામહમજ્ઞાનજં તમઃ
એ લોકો હંમેશા ભક્તિપૂર્વક મારી યોગ અને ઈશ્વરત્વરૂપતા તરીકે ઉપાસના કરે છે; એવા સદા લાગેલા ભક્તોના અજ્ઞાનજન્ય અંધકારને હું દૂર કરી દઉં છું.
જ્ઞાનસૂર્યપ્રકાશેન નાશયામિ ન સંશયઃ । ઇત્થં વૈદિકપૂજાયાઃ પ્રથમાયા નગાધિપ
જ્ઞાનરૂપ સૂર્યના પ્રકાશથી હું એ અંધકાર નાશ કરી દઉં છું — એમાં કોઈ શંકા નથી. હે નગરના રાજા, આ રીતે વૈદિક પૂજાની પ્રથમ રીતનું સારાંશરૂપે વર્ણન થયું.
સ્વરૂપમુક્તં સંક્ષેપાદ્ દ્વિતીયાયા અથો બ્રુવે । મૂર્તૌ વા સ્થણ્ડિલે વાપિ તથા સૂર્યેન્દુમણ્ડલે
હવે બીજી રીત કહું છું: મૂર્તિમાં, પાટિયામાં, કે સૂર્ય-ચંદ્રના મંડળમાં,
જલેઽથવા બાણલિઙ્ગે યન્ત્રે વાપિ મહાપટે । તથા શ્રીહૃદયામ્ભોજે ધ્યાત્વા દેવીં પરાત્પરામ્
પાણીમાં, બાણલિંગમાં, યંત્રમાં કે મોટા કપડામાં, તેમજ હૃદયના કમળમાં પણ, પરમ પરાત્પરા દેવીને ધ્યાનમાં રાખીને,
સગુણાં કરુણાપૂર્ણાં તરુણીમરુણારુણામ્ । સૌન્દર્યસારસીમાં તાં સર્વાવયવસુન્દરીમ્
ગુણોથી યુક્ત, દયાથી ભરપૂર, યુવાન અને લાલિમાયુક્ત, સૌંદર્યની પરાકાષ્ઠા, દરેક અંગે સુંદર એવી,
શૃઙ્ગારરસસમ્પૂર્ણાં સદા ભક્તાર્તિકાતરામ્ । પ્રસાદસુમુખીમમ્બાં ચન્દ્રખણ્ડશિખણ્ડિનીમ્
પ્રેમરસથી ભરેલી, હંમેશા ભક્તોની પીડા દૂર કરવા આતુર, પ્રસન્ન મુખવાળી, ચંદ્રખંડથી શોભિત એવી માતાને,
પાશાઙ્કુશવરાભીતિધરામાનન્દરૂપિણીમ્ । પૂજયેદુપચારૈશ્ચ યથાવિત્તાનુસારતઃ
પાશ, અંકુશ, వర અને અભય mudra ધારણ કરનાર, આનંદરૂપ, એવી દેવીને પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ઉપચારોથી પૂજા કરવી જોઈએ.
યાવદાન્તરપૂજાયામધિકારો ભવેન્ન હિ । તાવદ્બાહ્યામિમાં પૂજાં શ્રયેજ્જાતે તુ તાં ત્યજેત્
જ્યાં સુધી આંતરિક પૂજાનો અધિકાર પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી આ બાહ્ય પૂજાનો આશ્રય લેવો; અને જ્યારે એ પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે બાહ્ય પૂજા છોડવી.
આભ્યન્તરા તુ યા પૂજા સા તુ સંવિલ્લયઃ સ્મૃતઃ । સંવિદેવ પરં રૂપમુપાધિરહિતં મમ
આંતરિક પૂજાને સંવિધાનંદમય એકતા કહેવાય છે; સંવેદન જ મારું પરમ સ્વરૂપ છે, જે તમામ ઉપાધિથી રહિત છે.
અતઃ સંવિદિ મદ્રૂપે ચેતઃ સ્થાપ્યં નિરાશ્રયમ્ । સંવિદ્રૂપાતિરિક્તં તુ મિથ્યા માયામયં જગત્
એથી, મનને મારા સંવેદનરૂપ સ્વરૂપમાં, આધાર વગર સ્થિર કરવું જોઈએ; સંવેદનરૂપથી અલગ જે કંઈ છે, તે મિથ્યા છે — એ બધું માયામય જગત છે.
અતઃ સંસારનાશાય સાક્ષિણીમાત્મરૂપિણીમ્ । ભાવયેન્નિર્મનસ્કેન યોગયુક્તેન ચેતસા
એથી, સંસારના નાશ માટે, સાક્ષી સ્વરૂપ, આત્મરૂપ માતાનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, નિર્વિકાર અને યોગમાં સ્થિર મનથી.
અતઃ પરં બાહ્યપૂજાવિસ્તારઃ કથ્યતે મયા । સાવધાનેન મનસા શૃણુ પર્વતસત્તમ
હવે હું બાહ્ય પૂજાનું વિસ્તૃત વર્ણન કરું છું; હે પર્વતોમાં શ્રેષ્ઠ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
દેવીગીતાયાં બાહ્યપૂજાવિધિવર્ણનમ્ શ્રી દેવ્યુવાચ પ્રાતરુત્થાય શિરસિ સંસ્મરેત્પદ્મમુજ્જ્વલમ્ । કર્પૂરાભં સ્મરેત્તત્ર શ્રીગુરું નિજરૂપિણમ્
દેવીગીતામાં બાહ્ય પૂજાની રીતનું વર્ણન. શ્રીદેવી કહે છે: સવારે ઉઠીને, માથા પર તેજસ્વી કમળનું સ્મરણ કરવું, અને ત્યાં જ પોતાના સ્વરૂપમાં, કંપૂર જેવો તેજ ધરાવતા શ્રીગુરુનું સ્મરણ કરવું.
સુપ્રસન્નં લસદ્ભૂષાભૂષિતં શક્તિસંયુતમ્ । નમસ્કૃત્ય તતો દેવીં કુણ્ડલીં સંસ્મરેદ્બુધઃ
તેને પ્રસન્ન, તેજસ્વી આભૂષણોથી શોભિત અને શક્તિથી યુક્ત રૂપે સ્મરણ કરવું; પછી નમન કરીને, બુદ્ધિમાન વ્યક્તિએ કુંડલિની દેવીએનું સ્મરણ કરવું.
પ્રકાશમાનાં પ્રથમે પ્રયાણે પ્રતિપ્રયાણેઽપ્યમૃતાયમાનામ્ । અન્તઃ પદવ્યામનુસઞ્ચરન્તી- માનન્દરૂપામબલાં પ્રપદ્યે
પ્રથમ ગતિ સમયે અને પાછા ફરતી વખતે પણ, અમૃતથી વહેતી, આંતરિક માર્ગે સંચરતી, આનંદમય અને યુવાન સ્વરૂપવાળી દેવીને હું શરણું જઉં છું.
ધ્યાત્વૈવં તચ્છિખામધ્યે સચ્ચિદાનન્દરૂપિણીમ્ । માં ધ્યાયેદથ શૌચાદિક્રિયાઃ સર્વાઃ સમાપયેત્
આ રીતે, તેના શિખા મધ્યમાં સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપે ધ્યાન કરીને, પછી મારું ધ્યાન કરવું અને શૌચાદિ તમામ ક્રિયાઓ પૂર્ણ કરવી.
અગ્નિહોત્રં તતો હૂત્વા મત્પ્રીત્યર્થં દ્વિજોત્તમઃ । હોમાન્તે સ્વાસને સ્થિત્વા પૂજાસઙ્કલ્પમાચરેત્
પછી, મારી પ્રસન્નતા માટે અગ્નિહોત્ર કરી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજએ હવન પૂર્ણ થયા પછી પોતાના આસન પર બેસી પૂજાનો સંકલ્પ કરવો.
ભૂતશુદ્ધિં પુરા કૃત્વા માતૃકાન્યાસમેવ ચ । હૃલ્લેખામાતૃકાન્યાસં નિત્યમેવ સમાચરેત્
પહેલા પાંજરા તત્વોની શુદ્ધિ કરીને અને માતૃકાના સ્થાપન પછી, હૃલ્લેખા માતૃકાનું સ્થાપન પણ હંમેશા કરવું જોઈએ.
મૂલાધારે હકારં ચ હૃદયે ચ રકારકમ્ । ભ્રૂમધ્યે તદ્વદીકારં હ્રીઙ્કારં મસ્તકે ન્યસેત્
મૂળાધારમાં 'હ' અક્ષર, હૃદયમાં 'ર' અક્ષર, ભ્રૂમધ્યમાં 'ઈ' અક્ષર અને મસ્તક પર 'હ્રીં' અક્ષર સ્થાપિત કરવું જોઈએ.
તત્તન્મન્ત્રોદિતાનન્યાન્ન્યાસાન્સર્વાન્સમાચરેત્ । કલ્પયેત્સ્વાત્મનો દેહે પીઠં ધર્માદિભિઃ પુનઃ
જે મંત્રો દ્વારા શીખવવામાં આવેલ અન્ય તમામ સ્થાપનો કરવી, અને પછી પોતાના શરીરમાં ધર્માદિ દેવતાઓ સાથે પીઠ સ્થાપિત કરવું.
તતો ધ્યાયેન્મહાદેવીં પ્રાણાયામૈર્વિજૃમ્ભિતે । હૃદમ્ભોજે મમ સ્થાને પઞ્ચપ્રેતાસને બુધઃ
પછી પ્રાણાયામથી શ્વાસ વિસ્તૃત કરીને, બુદ્ધિવાન વ્યક્તિએ હૃદયના કમળમાં, મારા સ્થાન પર, પાંચ પ્રેતોના આસન પર બેસેલી મહાદેવીનું ધ્યાન કરવું.
બ્રહ્મા વિષ્ણુશ્ચ રુદ્રશ્ચ ઈશ્વરશ્ચ સદાશિવઃ । એતે પઞ્ચ મહાપ્રેતાઃ પાદમૂલે મમ સ્થિતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, ઈશ્વર અને સદાશિવ — આ પાંચ મહાપ્રેતો મારા પગની પાસે સ્થિત છે.
પઞ્ચભૂતાત્મકા હ્યેતે પઞ્ચાવસ્થાત્મકા અપિ । અહં ત્વવ્યક્તચિદ્રૂપા તદતીતાસ્તિ સર્વથા
આ બધા પાંચ તત્વોથી બનેલા છે અને પાંચ અવસ્થાઓ ધરાવે છે; પણ હું અવ્યક્ત ચિત્તરૂપ છું, અને હંમેશા એથી પર છું.
તતો વિષ્ટરતાં યાતાઃ શક્તિતન્ત્રેષુ સર્વદા । ધ્યાત્વૈવં માનસૈર્ભોગૈઃ પૂજયેન્માં જપેદપિ
શક્તિ તંત્રોમાં વિશાળતા પ્રાપ્ત કરીને, આ રીતે ધ્યાન કરીને, મનથી ભોગ આપીને મારી પૂજા કરવી અને મારો જપ પણ કરવો.
જપં સમર્પ્ય શ્રીદેવ્યૈ તતોઽર્ઘ્યસ્થાપનં ચરેત્ । પાત્રાસાદનકં કૃત્વા પૂજાદ્રવ્યાણિ શોધયેત્
શ્રીદેવીને જપ અર્પણ કર્યા પછી, અર્ઘ્યની વ્યવસ્થા કરવી; પાત્ર તૈયાર કરીને, પૂજાના સામાન શુદ્ધ કરવું.