પરાનુરક્ત્યા મામેવ ચિન્તયેદ્યો હ્યતન્દ્રિતઃ । સ્વાભેદેનૈવ માં નિત્યં જાનાતિ ન વિભેદતઃ
જે કોઈ પરમ પ્રેમથી, થાક્યા વિના હંમેશાં મને સ્મરે છે, એ મને પોતાનું જ સ્વરૂપ માને છે, અલગ નથી માનતો.
મદ્રૂપત્વેન જીવાનાં ચિન્તનં કુરુતે તુ યઃ । યથા સ્વસ્યાત્મનિ પ્રીતિસ્તથૈવ ચ પરાત્મનિ
જે જીવાત્માઓને પણ મારું જ સ્વરૂપ માને છે, અને પોતાને જેવો પ્રેમ હોય એ જ પ્રેમ પરમાત્મા માટે પણ રાખે છે.
ચૈતન્યસ્ય સમાનત્વાન્ન ભેદં કુરુતે તુ યઃ । સર્વત્ર વર્તમાનાનાં સર્વરૂપાં ચ સર્વદા
ચૈતન્યના સમાનતાથી, જે કોઈ ભેદ નથી કરતો, અને સર્વત્ર રહેલા સર્વ રૂપોને હંમેશાં એકરૂપ જ જુએ છે.
નમતે યજતે ચૈવાપ્યાચાણ્ડાલાન્તમીશ્વર । ન કુત્રાપિ દ્રોહબુદ્ધિં કુરુતે ભેદવર્જનાત્
એ દરેકને, અતિ નીચલા ચંડાળ સુધી પણ, નમન કરે છે અને પૂજે છે, હે ઈશ્વર, અને ભેદભાવ છોડીને ક્યારેય કોઈ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ રાખતો નથી.
મત્સ્થાનદર્શને શ્રદ્ધા મદ્ભક્તદર્શને તથા । મચ્છાસ્ત્રશ્રવણે શ્રદ્ધા મન્ત્રતન્ત્રાદિષુ પ્રભો
મારા ધામનું દર્શન કરવા, મારા ભક્તોને જોવા, મારા શાસ્ત્રો સાંભળવા અને મંત્ર-તંત્ર વગેરેમાં પણ એ શ્રદ્ધા રાખે છે, હે પ્રભુ.
માયિ પ્રેમાકુલમતી રોમાઞ્ચિતતનુઃ સદા । પ્રેમાશ્રુજલપૂર્ણાક્ષઃ કણ્ઠગદ્ગદનિસ્વનઃ
મારા પ્રત્યે પ્રેમથી એનું મન હંમેશાં ભીની રહે છે, શરીર રોમાંચિત રહે છે, આંખોમાં પ્રેમના આંસુ ભરાયેલા હોય છે અને ગળો ભાવથી રુંધાય જાય છે.
અનન્યેનૈવ ભાવેન પૂજયેદ્યો નગાધિપ । મામીશ્વરીં જગદ્યોનિં સર્વકારણકારણમ્
હે પર્વતરાજ, જે કોઈ એકાગ્ર ભાવે મને, જગતની જનની અને સર્વ કારણોના કારણ સ્વરૂપે, શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજે છે—
વ્રતાનિ મમ દિવ્યાનિ નિત્યનૈમિત્તિકાન્યપિ । નિત્યં યઃ કુરુતે ભક્ત્યા વિત્તશાઠ્યવિવર્જિતઃ
જે કોઈ, ધન અંગે કોઈ કપટ વિના, મારા દિવ્ય નિયમો અને ઉપવાસો, નિયમિત કે વિશેષ, હંમેશાં ભક્તિપૂર્વક કરે છે—
મદુત્સવદિદૃક્ષા ચ મદુત્સવકૃતિસ્તથા । જાયતે યસ્ય નિયતં સ્વભાવાદેવ ભૂધર
હે પર્વત, જેના મનમાં મારા ઉત્સવો જોવા અને ઉજવવાની ઈચ્છા સહજ રીતે અને સતત ઊભી રહે છે—
ઉચ્ચૈર્ગાયંશ્ચ નામાનિ મમૈવ ખલુ નૃત્યતિ । અહઙ્કારાદિરહિતો દેહતાદાત્મ્યવર્જિતઃ
જે મારા નામો ઉંચે ગાઈને સાચા હૃદયથી નાચે છે, અને જેને ન તો અહંકાર છે, ન શરીર સાથેની ઓળખ—
પ્રારબ્ધેન યથા યચ્ચ ક્રિયતે તત્તથા ભવેત્ । ન મે ચિન્તાસ્તિ તત્રાપિ દેહસંરક્ષણાદિષુ
પ્રારબ્ધ પ્રમાણે જે થાય એ જ થવા દઈએ; મને તો શરીરનું રક્ષણ કે અન્ય કોઈ બાબતમાં ચિંતા જ નથી.
ઇતિ ભક્તિસ્તુ યા પ્રોક્તા પરભક્તિસ્તુ સા સ્મૃતા । યસ્યાં દેવ્યતિરિક્તં તુ ન કિઞ્ચિદપિ ભાવ્યતે
આ જે ભક્તિ અહીં વર્ણવાઈ છે, એ જ પરમ ભક્તિ કહેવાય છે, જેમાં દેવી સિવાય બીજું કશું મનમાં જ આવતું નથી.
ઇત્થં જાતા પરા ભક્તિર્યસ્ય ભૂધર તત્ત્વતઃ । તદૈવ તસ્ય ચિન્માત્રે મદ્રૂપે વિલયો ભવેત્
હે પર્વત, જ્યારે કોઈમાં આવી પરમ ભક્તિ સાચે જ જન્મે છે, ત્યારે એ માણસ મારું સ્વરૂપ, શુદ્ધ ચેતનામાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
ભક્તેસ્તુ યા પરા કાષ્ઠા સૈવ જ્ઞાનં પ્રકીર્તિતમ્ । વૈરાગ્યસ્ય ચ સીમા સા જ્ઞાને તદુભયં યતઃ
ભક્તિની સર્વોચ્ચ અવસ્થા જ જ્ઞાન કહેવાય છે, અને એ જ વૈરાગ્યની પણ સીમા છે, કેમ કે બંનેનું મૂળ જ્ઞાન છે.
ભક્તૌ કૃતાયાં યસ્યાપિ પ્રારબ્ધવશતો નગ । ન જાયતે મમ જ્ઞાનં મણિદ્વીપં સ ગચ્છતિ
હે પર્વત, જો કોઈએ ભક્તિ કરી હોય પણ પ્રારબ્ધના કારણે મને જાણવાનું જ્ઞાન ન થાય, તો એ મનુષ્ય મણિદ્વીપને પામે છે.
તત્ર ગત્વાખિલાન્ભોગાનનિચ્છન્નપિ ચર્ચ્છતિ । તદન્તે મમ ચિદ્રૂપજ્ઞાનં સમ્યગ્ભવેન્નગ
ત્યાં જઈને, ઈચ્છા ન હોવા છતાં, બધા સુખો ભોગવે છે; અને પછી અંતે, હે પર્વત, મારા ચેતનાસ્વરૂપનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
તેન મુક્તઃ સદૈવ સ્યાજ્જ્ઞાનાન્મુક્તિર્ન ચાન્યથા । ઇહૈવ યસ્ય જ્ઞાનં સ્યાદ્ધૃદ્ગતપ્રત્યગાત્મનઃ
આ જ્ઞાનથી મનુષ્ય હંમેશા મુક્ત રહે છે; મુક્તિ બીજું કશુંથી મળતી નથી. જો કોઈના હૃદયમાં, અંદરથી જ્ઞાન પ્રગટે—
મમ સંવિત્પરતનોસ્તસ્ય પ્રાણા વ્રજન્તિ ન । બ્રહ્મૈવ સંસ્તદાપ્નોતિ બ્રહ્મૈવ બ્રહ્મ વેદ યઃ
જેના જીવનનો આધાર મારી જ ચેતનામાં છે, એના પ્રાણો કદી દેહ છોડતા નથી; એ બ્રહ્મને પામે છે—અને જે બ્રહ્મને ઓળખે છે, એ જ બ્રહ્મરૂપ થાય છે.
કણ્ઠચામીકરસમમજ્ઞાનાત્તુ તિરોહિતમ્ । જ્ઞાનાદજ્ઞાનનાશેન લબ્ધમેવ હિ લભ્યતે
ગળામાં પહેરેલું સોનુ અજ્ઞાનથી છુપાય છે, પણ જ્ઞાનથી અજ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે જ એ મળે છે.
વિદિતાવિદિતાદન્યન્નગોત્તમ વપુર્મમ । યથાદર્શે તથાત્મનિ યથા જલે તથા પિતૃલોકે
હે શ્રેષ્ઠ પર્વત, જાણીતું કે અજાણ્યું, એ બધાથી પર, મારું સ્વરૂપ મનુષ્યના મનમાં, દર્પણમાં કે પાણીમાં જેવું દેખાય છે, તેમ, પિતૃલોકમાં પણ દેખાય છે.
છાયાતપૌ યથા સ્વચ્છૌ વિવિક્તૌ તદ્વદેવ હિ । મમ લોકે ભવેજ્જ્ઞાનં દ્વૈતભાવવિવર્જિતમ્
જેમ સ્વચ્છ અને અલગ જગ્યાએ છાંયાં અને રોશની સ્પષ્ટ જુદી પડે છે, તેમ મારા લોકમાં જ્ઞાન પણ દ્વૈતભાવથી રહિત હોય છે.
યસ્તુ વૈરાગ્યવાનેવ જ્ઞાનહીનો મ્રિયેત ચેત્ । બ્રહ્મલોકે વસેન્નિત્યં યાવત્કલ્પં તતઃ પરમ્
પણ જો કોઈને વૈરાગ્ય હોય પણ જ્ઞાન વિના મૃત્યુ થાય, તો એ બ્રહ્મલોકમાં આખો કલ્પ રહે છે, અને પછી આગળ વધે છે.
શુચીનાં શ્રીમતાં ગેહે ભવેત્તસ્ય જનિઃ પુનઃ । કરોતિ સાધનં પશ્ચાત્તતો જ્ઞાનં હિ જાયતે
પછી એનું જન્મ શુદ્ધ અને સમૃદ્ધ ઘરમાં થાય છે; પછી એ સાધના કરે છે અને ત્યારબાદ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
અનેકજન્મભી રાજઞ્જ્ઞાનં સ્યાન્નૈકજન્મના । તતઃ સર્વપ્રયત્નેન જ્ઞાનાર્થં યત્નમાશ્રયેત્
હે રાજા, જ્ઞાન અનેક જન્મો પછી જ મળે છે, એક જન્મમાં નહીં; તેથી, જ્ઞાન માટે સર્વ પ્રયાસ કરવો જોઈએ.
નોચેન્મહાન્ વિનાશઃ સ્યાજ્જન્મૈતદ્દુર્લભં પુનઃ । તત્રાપિ પ્રથમે વર્ણે વેદપ્રાપ્તિશ્ચ દુર્લભા
નહીંતર મોટો વિનાશ થાય, કારણ કે આવું માનવ જન્મ ફરીથી મળવું બહુ દુર્લભ છે. એમાં પણ, પ્રથમ જાતિમાં જન્મ મળ્યા પછી પણ, વેદનો જ્ઞાન મેળવવું બહુ જ દુર્લભ છે.
શમાદિષટ્કસમ્પત્તિર્યોગસિદ્ધિસ્તથૈવ ચ । તથોત્તમગુરુપ્રાપ્તિઃ સર્વમેવાત્ર દુર્લભમ્
શાંતિ વગેરે છ ગુણો પ્રાપ્ત કરવું, યોગમાં પારંગત થવું, અને ઉત્તમ ગુરુ મળવો—આ બધું અહીં બહુ જ દુર્લભ છે.
તથેન્દ્રિયાણાં પટુતા સંસ્કૃતત્વં તનોસ્તથા । અનેકજન્મપુણ્યૈસ્તુ મોક્ષેચ્છા જાયતે તતઃ
એ જ રીતે, ઇન્દ્રિયો તીક્ષ્ણ બને છે, શરીર શુદ્ધ બને છે; અને અનેક જન્મના પુણ્યથી મુક્તિની ઈચ્છા જન્મે છે.
સાધને સફલેઽપ્યેવં જાયમાનેઽપિ યો નરઃ । જ્ઞાનાર્થં નૈવ યતતે તસ્ય જન્મ નિરર્થકમ્
આ રીતે, સાધન સફળ હોય અને માનવ જન્મ મળ્યો હોય, છતાં જો કોઈ જ્ઞાન માટે પ્રયત્ન ન કરે, તો એનું જન્મ વ્યર્થ જાય છે.
તસ્માદ્રાજન્યથાશક્ત્યા જ્ઞાનાર્થં યત્નમાશ્રયેત્ । પદે પદેઽશ્વમેધસ્ય ફલમાપ્નોતિ નિશ્ચિતમ્
એથી, રાજા, જેટલી શક્તિ હોય તેટલી જ્ઞાન માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; દરેક પગલાએ અશ્વમેઘ યજ્ઞ જેટલું ફળ ચોક્કસ મળે છે.
ઘૃતમિવ પયસિ નિગૂઢં ભૂતે ભૂતે ચ વસતિ વિજ્ઞાનમ્ । સતતં મન્થયિતવ્યં મનસા મન્થાનભૂતેન
જેમ દુધમાં ઘી છુપાયેલું હોય છે, એમ જ્ઞાન દરેક જીવમાં વસે છે; મનને મથાણ બનાવીને એ જ્ઞાનને હંમેશા બહાર લાવવું જોઈએ.