માત્સર્યક્રોધયુક્તો યસ્તસ્ય ભક્તિસ્તુ તામસી । પરપીડાદિરહિતઃ સ્વકલ્યાણાર્થમેવ ચ
જે માણસમાં ઈર્ષા અને ક્રોધ ભરેલા હોય, એની ભક્તિ તામસી કહેવાય છે. પણ જે બીજાને દુઃખ આપ્યા વિના, માત્ર પોતાના કલ્યાણ માટે ભક્તિ કરે—
નિત્યં સકામો હૃદયં યશોઽર્થી ભોગલોલુપઃ । તત્તત્ફલસમાવાપ્ત્યૈ મામુપાસ્તેઽતિભક્તિતઃ
જે હંમેશાં ઇચ્છાઓથી ભરેલો હોય, નામ, ધન અને ભોગની લાલચ રાખે છે અને જે જે ફળ માટે મને ભારે ભક્તિથી પૂજે છે—
ભેદબુદ્ધ્યા તુ માં સ્વસ્માદન્યાં જાનાતિ પામરઃ । તસ્ય ભક્તિઃ સમાખ્યાતા નગાધિપ તુ રાજસી
પણ જે અજ્ઞાન માણસ મને પોતાથી અલગ માને છે, એની ભક્તિ, હે પર્વતના રાજા, રાજસી કહેવાય છે.
પરમેશાર્પણં કર્મ પાપસઙ્ક્ષાલનાય ચ । વેદોક્તત્વાદવશ્યં તત્કર્તવ્યં તુ મયાનિશમ્
પરમેશ્વરને અર્પણ કરેલા કર્મો અને પાપ ધોવા માટેના કર્મો, કારણ કે એ વેદોમાં જણાવેલા છે, એ તો મને હંમેશાં કરવાના જ છે.
ઇતિ નિશ્ચિતબુદ્ધિસ્તુ ભેદબુદ્ધિમુપાશ્રિતઃ । કરોતિ પ્રીતયે કર્મ ભક્તિઃ સા નગ સત્ત્વિકી
જે નિશ્ચિત મનથી, ભેદની ભાવના રાખતો હોવા છતાં, મારી પ્રસન્નતા માટે કર્મ કરે છે, એની ભક્તિ, હે શ્રેષ્ઠ પર્વત, સત્વિક કહેવાય છે.
પરભક્તેઃ પ્રાપિકેયં ભેદબુદ્ધ્યવલમ્બનાત્ । પૂર્વપ્રોક્તે હ્યુભે ભક્તી ન પરપ્રાપિકે મતે
આ ભેદભાવથી થતી ભક્તિ, પરમ ભક્તિ તરફ લઈ જાય છે; પણ અગાઉ જણાવેલી બે ભક્તિ પરમ સ્થાન સુધી પહોંચાડતી નથી.
અધુના પરભક્તિં તુ પ્રોચ્યમાનાં નિબોધ મે । મદ્ગુણશ્રવણં નિત્યં મમ નામાનુકીર્તનમ્
હવે મારી પરમ ભક્તિ શું છે, એ સાંભળ: મારા ગુણોની સતત વાર્તા સાંભળવી, મારા નામોનું સતત સ્મરણ કરવું—
કલ્યાણગુણરત્નાનામાકરાયાં મયિ સ્થિરમ્ । ચેતસો વર્તનં ચૈવ તૈલધારાસમં સદા
અને મનને હંમેશાં મારા પર સ્થિર રાખવું—જેમાં સર્વ શુભ ગુણો અને રત્નો ભરેલા છે—અને એ મન એકધારા તેલની ધારા જેવી સતત મારા પર જ રહે.
હેતુસ્તુ તત્ર કો વાપિ ન કદાચિદ્ભવેદપિ । સામીપ્યસાર્ષ્ટિસાયુજ્યસાલોક્યાનાં ન ચૈષણા
એ ભક્તિમાં કોઈ કારણ કે ઈચ્છા ક્યારેય નથી હોતી, અને મને નજીક મળવાની, સમાન થવાની કે એકરૂપ થવાની ઈચ્છા પણ નથી.
મત્સેવાતોઽધિકં કિઞ્ચિન્નૈવ જાનાતિ કર્હિચિત્ । સેવ્યસેવકતાભાવાત્તત્ર મોક્ષં ન વાઞ્છતિ
એને મારી સેવા કરતાં વધુ કશું જ મહાન લાગતું નથી; અને સેવક-સેવ્યનો ભેદ ન હોવાથી, ત્યાં મુક્તિની પણ ઈચ્છા રહેતી નથી.
પરાનુરક્ત્યા મામેવ ચિન્તયેદ્યો હ્યતન્દ્રિતઃ । સ્વાભેદેનૈવ માં નિત્યં જાનાતિ ન વિભેદતઃ
જે કોઈ પરમ પ્રેમથી, થાક્યા વિના હંમેશાં મને સ્મરે છે, એ મને પોતાનું જ સ્વરૂપ માને છે, અલગ નથી માનતો.
મદ્રૂપત્વેન જીવાનાં ચિન્તનં કુરુતે તુ યઃ । યથા સ્વસ્યાત્મનિ પ્રીતિસ્તથૈવ ચ પરાત્મનિ
જે જીવાત્માઓને પણ મારું જ સ્વરૂપ માને છે, અને પોતાને જેવો પ્રેમ હોય એ જ પ્રેમ પરમાત્મા માટે પણ રાખે છે.
ચૈતન્યસ્ય સમાનત્વાન્ન ભેદં કુરુતે તુ યઃ । સર્વત્ર વર્તમાનાનાં સર્વરૂપાં ચ સર્વદા
ચૈતન્યના સમાનતાથી, જે કોઈ ભેદ નથી કરતો, અને સર્વત્ર રહેલા સર્વ રૂપોને હંમેશાં એકરૂપ જ જુએ છે.
નમતે યજતે ચૈવાપ્યાચાણ્ડાલાન્તમીશ્વર । ન કુત્રાપિ દ્રોહબુદ્ધિં કુરુતે ભેદવર્જનાત્
એ દરેકને, અતિ નીચલા ચંડાળ સુધી પણ, નમન કરે છે અને પૂજે છે, હે ઈશ્વર, અને ભેદભાવ છોડીને ક્યારેય કોઈ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ રાખતો નથી.
મત્સ્થાનદર્શને શ્રદ્ધા મદ્ભક્તદર્શને તથા । મચ્છાસ્ત્રશ્રવણે શ્રદ્ધા મન્ત્રતન્ત્રાદિષુ પ્રભો
મારા ધામનું દર્શન કરવા, મારા ભક્તોને જોવા, મારા શાસ્ત્રો સાંભળવા અને મંત્ર-તંત્ર વગેરેમાં પણ એ શ્રદ્ધા રાખે છે, હે પ્રભુ.
માયિ પ્રેમાકુલમતી રોમાઞ્ચિતતનુઃ સદા । પ્રેમાશ્રુજલપૂર્ણાક્ષઃ કણ્ઠગદ્ગદનિસ્વનઃ
મારા પ્રત્યે પ્રેમથી એનું મન હંમેશાં ભીની રહે છે, શરીર રોમાંચિત રહે છે, આંખોમાં પ્રેમના આંસુ ભરાયેલા હોય છે અને ગળો ભાવથી રુંધાય જાય છે.
અનન્યેનૈવ ભાવેન પૂજયેદ્યો નગાધિપ । મામીશ્વરીં જગદ્યોનિં સર્વકારણકારણમ્
હે પર્વતરાજ, જે કોઈ એકાગ્ર ભાવે મને, જગતની જનની અને સર્વ કારણોના કારણ સ્વરૂપે, શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજે છે—
વ્રતાનિ મમ દિવ્યાનિ નિત્યનૈમિત્તિકાન્યપિ । નિત્યં યઃ કુરુતે ભક્ત્યા વિત્તશાઠ્યવિવર્જિતઃ
જે કોઈ, ધન અંગે કોઈ કપટ વિના, મારા દિવ્ય નિયમો અને ઉપવાસો, નિયમિત કે વિશેષ, હંમેશાં ભક્તિપૂર્વક કરે છે—
મદુત્સવદિદૃક્ષા ચ મદુત્સવકૃતિસ્તથા । જાયતે યસ્ય નિયતં સ્વભાવાદેવ ભૂધર
હે પર્વત, જેના મનમાં મારા ઉત્સવો જોવા અને ઉજવવાની ઈચ્છા સહજ રીતે અને સતત ઊભી રહે છે—
ઉચ્ચૈર્ગાયંશ્ચ નામાનિ મમૈવ ખલુ નૃત્યતિ । અહઙ્કારાદિરહિતો દેહતાદાત્મ્યવર્જિતઃ
જે મારા નામો ઉંચે ગાઈને સાચા હૃદયથી નાચે છે, અને જેને ન તો અહંકાર છે, ન શરીર સાથેની ઓળખ—
પ્રારબ્ધેન યથા યચ્ચ ક્રિયતે તત્તથા ભવેત્ । ન મે ચિન્તાસ્તિ તત્રાપિ દેહસંરક્ષણાદિષુ
પ્રારબ્ધ પ્રમાણે જે થાય એ જ થવા દઈએ; મને તો શરીરનું રક્ષણ કે અન્ય કોઈ બાબતમાં ચિંતા જ નથી.
ઇતિ ભક્તિસ્તુ યા પ્રોક્તા પરભક્તિસ્તુ સા સ્મૃતા । યસ્યાં દેવ્યતિરિક્તં તુ ન કિઞ્ચિદપિ ભાવ્યતે
આ જે ભક્તિ અહીં વર્ણવાઈ છે, એ જ પરમ ભક્તિ કહેવાય છે, જેમાં દેવી સિવાય બીજું કશું મનમાં જ આવતું નથી.
ઇત્થં જાતા પરા ભક્તિર્યસ્ય ભૂધર તત્ત્વતઃ । તદૈવ તસ્ય ચિન્માત્રે મદ્રૂપે વિલયો ભવેત્
હે પર્વત, જ્યારે કોઈમાં આવી પરમ ભક્તિ સાચે જ જન્મે છે, ત્યારે એ માણસ મારું સ્વરૂપ, શુદ્ધ ચેતનામાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
ભક્તેસ્તુ યા પરા કાષ્ઠા સૈવ જ્ઞાનં પ્રકીર્તિતમ્ । વૈરાગ્યસ્ય ચ સીમા સા જ્ઞાને તદુભયં યતઃ
ભક્તિની સર્વોચ્ચ અવસ્થા જ જ્ઞાન કહેવાય છે, અને એ જ વૈરાગ્યની પણ સીમા છે, કેમ કે બંનેનું મૂળ જ્ઞાન છે.
ભક્તૌ કૃતાયાં યસ્યાપિ પ્રારબ્ધવશતો નગ । ન જાયતે મમ જ્ઞાનં મણિદ્વીપં સ ગચ્છતિ
હે પર્વત, જો કોઈએ ભક્તિ કરી હોય પણ પ્રારબ્ધના કારણે મને જાણવાનું જ્ઞાન ન થાય, તો એ મનુષ્ય મણિદ્વીપને પામે છે.
તત્ર ગત્વાખિલાન્ભોગાનનિચ્છન્નપિ ચર્ચ્છતિ । તદન્તે મમ ચિદ્રૂપજ્ઞાનં સમ્યગ્ભવેન્નગ
ત્યાં જઈને, ઈચ્છા ન હોવા છતાં, બધા સુખો ભોગવે છે; અને પછી અંતે, હે પર્વત, મારા ચેતનાસ્વરૂપનું સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
તેન મુક્તઃ સદૈવ સ્યાજ્જ્ઞાનાન્મુક્તિર્ન ચાન્યથા । ઇહૈવ યસ્ય જ્ઞાનં સ્યાદ્ધૃદ્ગતપ્રત્યગાત્મનઃ
આ જ્ઞાનથી મનુષ્ય હંમેશા મુક્ત રહે છે; મુક્તિ બીજું કશુંથી મળતી નથી. જો કોઈના હૃદયમાં, અંદરથી જ્ઞાન પ્રગટે—
મમ સંવિત્પરતનોસ્તસ્ય પ્રાણા વ્રજન્તિ ન । બ્રહ્મૈવ સંસ્તદાપ્નોતિ બ્રહ્મૈવ બ્રહ્મ વેદ યઃ
જેના જીવનનો આધાર મારી જ ચેતનામાં છે, એના પ્રાણો કદી દેહ છોડતા નથી; એ બ્રહ્મને પામે છે—અને જે બ્રહ્મને ઓળખે છે, એ જ બ્રહ્મરૂપ થાય છે.
કણ્ઠચામીકરસમમજ્ઞાનાત્તુ તિરોહિતમ્ । જ્ઞાનાદજ્ઞાનનાશેન લબ્ધમેવ હિ લભ્યતે
ગળામાં પહેરેલું સોનુ અજ્ઞાનથી છુપાય છે, પણ જ્ઞાનથી અજ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે જ એ મળે છે.
વિદિતાવિદિતાદન્યન્નગોત્તમ વપુર્મમ । યથાદર્શે તથાત્મનિ યથા જલે તથા પિતૃલોકે
હે શ્રેષ્ઠ પર્વત, જાણીતું કે અજાણ્યું, એ બધાથી પર, મારું સ્વરૂપ મનુષ્યના મનમાં, દર્પણમાં કે પાણીમાં જેવું દેખાય છે, તેમ, પિતૃલોકમાં પણ દેખાય છે.