તસ્માચ્છાસ્ત્રસ્ય સિદ્ધાન્તો બ્રહ્મદાતા ગુરુઃ પરઃ । શિવે રુષ્ટે ગુરુસ્ત્રાતા ગુરૌ રુષ્ટે ન શઙ્કરઃ
શાસ્ત્રનો નિષ્કર્ષ એ છે કે જે ગુરુ બ્રહ્મજ્ઞાન આપે છે, એ સર્વોપરી છે. શિવ રુષ્ટ થાય તો ગુરુ બચાવે છે, પણ ગુરુ રુષ્ટ થાય તો શંકર પણ બચાવી શકતા નથી.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન શ્રીગુરું તોષયેન્નગ । કાયેન મનસા વાચા સર્વદા તત્પરો ભવેત્
એથી, હે પર્વત, સર્વ પ્રયાસથી શ્રીગુરૂને પ્રસન્ન રાખવા જોઈએ. શરીર, મન અને વાણીથી હંમેશા એના પરાયણ રહેવું જોઈએ.
અન્યથા તુ કૃતઘ્નઃ સ્યાત્કૃતઘ્ને નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । ઇન્દ્રેણાથર્વણાયોક્તા શિરશ્છેદપ્રતિજ્ઞયા
નહીંતર, માણસ અકૃતજ્ઞ બની જાય છે અને અકૃતજ્ઞ માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી. ઈન્દ્રે અથર્વણને શિરચ્છેદની પ્રતિજ્ઞા સાથે આ વાત કહી હતી.
અશ્વિભ્યાં કથને તસ્ય શિરશ્છિન્નં ચ વજ્રિણા । અશ્વીયં તચ્છિરો નષ્ટં દૃષ્ટ્વા વૈદ્યૌ સુરોત્તમૌ
જ્યારે તેણે અશ્વિદેવતાઓને કહ્યું, ત્યારે વજ્રધારી ઈન્દ્રે તેનું માથું કપાઈ ગયું. અશ્વિદેવતાઓનું માથું ગુમ થયેલું જોઈને, એ બે દેવવૈદ્યો ચિંતિત થયા.
પુનઃ સંયોજિતં સ્વીયં તાભ્યાં મુનિશિરસ્તદા । ઇતિ સઙ્કટસમ્પાદ્યા બ્રહ્મવિદ્યા નગાધિપ । લબ્ધા યેન સ ધન્યઃ સ્યાત્કૃતકૃત્યશ્ચ ભૂધર
પછી એ બંનેએ મુનિનું પોતાનું માથું ફરીથી જોડ્યું. આમ, અનેક મુશ્કેલીઓ પાર કરીને બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત થઈ, હે નગાધિપતિ. જેને એ મળે છે, એ ધન્ય છે અને જીવનસફળ બને છે, હે ભૂધર.
ઇતિ શ્રીદેવીભાગવતે મહાપુરાણેઽષ્ટાદશસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં સપ્તમસ્કન્ધે દેવીગીતાયાં બ્રહ્મવિદ્યોપદેશવર્ણનં નામ ષટ્ત્રિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીદેવીભાગવત મહાપુરાણના સાતમા સ્કંધની દેવીગીતામાં 'બ્રહ્મવિદ્યા ઉપદેશ varnana' નામે છત્રીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
દેવીગીતાયાં ભક્તિમહિમાવર્ણનમ્ હિમાલય ઉવાચ સ્વીયાં ભક્તિં વદસ્વામ્બ યેન જ્ઞાનં સુખેન હિ । જાયેત મનુજસ્યાસ્ય મધ્યમસ્યાવિરાગિણઃ
હિમાલયે પૂછ્યું: મા, એવી તારી ભક્તિ વિશે કહો, જેના દ્વારા મધ્યમ અને વૈરાગ્ય રહિત મનુષ્યમાં પણ સરળતાથી જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.
દેવ્યુવાચ માર્ગાસ્ત્રયો મે વિખ્યાતા મોક્ષપ્રાપ્તૌ નગાધિપ । કર્મયોગો જ્ઞાનયોગો ભક્તિયોગશ્ચ સત્તમ
દેવી બોલી: મુક્તિ મેળવવા માટે ત્રણ માર્ગ પ્રખ્યાત છે, હે નગાધિપતિ—કર્મયોગ, જ્ઞાનયોગ અને ભક્તિયોગ, હે શ્રેષ્ઠ.
ત્રયાણામપ્યયં યોગ્યઃ કર્તું શક્યોઽસ્તિ સર્વથા । સુલભત્વાન્માનસત્વાત્કાયચિત્તાદ્યપીડનાત્
આ સાધના ત્રણેય માટે યોગ્ય છે અને દરેક સમયે કરી શકાય છે, કારણ કે એ સરળ છે, મનથી થતી છે અને શરીર કે મનને કોઈપણ પ્રકારની પીડા આપતી નથી.
ગુણભેદાન્મનુષ્યાણાં સા ભક્તિસ્ત્રિવિધા મતા । પરપીડાં સમુદ્દિશ્ય દમ્ભં કૃત્વા પુરઃસરમ્
માનવોમાં ગુણોના ભેદને કારણે, ભક્તિ ત્રણ પ્રકારની માનવામાં આવે છે. જે કોઈ બીજા ને દુઃખ પહોંચાડવાના ઇરાદાથી, દેખાડો કરીને ભક્તિ કરે છે—
માત્સર્યક્રોધયુક્તો યસ્તસ્ય ભક્તિસ્તુ તામસી । પરપીડાદિરહિતઃ સ્વકલ્યાણાર્થમેવ ચ
જે માણસમાં ઈર્ષા અને ક્રોધ ભરેલા હોય, એની ભક્તિ તામસી કહેવાય છે. પણ જે બીજાને દુઃખ આપ્યા વિના, માત્ર પોતાના કલ્યાણ માટે ભક્તિ કરે—
નિત્યં સકામો હૃદયં યશોઽર્થી ભોગલોલુપઃ । તત્તત્ફલસમાવાપ્ત્યૈ મામુપાસ્તેઽતિભક્તિતઃ
જે હંમેશાં ઇચ્છાઓથી ભરેલો હોય, નામ, ધન અને ભોગની લાલચ રાખે છે અને જે જે ફળ માટે મને ભારે ભક્તિથી પૂજે છે—
ભેદબુદ્ધ્યા તુ માં સ્વસ્માદન્યાં જાનાતિ પામરઃ । તસ્ય ભક્તિઃ સમાખ્યાતા નગાધિપ તુ રાજસી
પણ જે અજ્ઞાન માણસ મને પોતાથી અલગ માને છે, એની ભક્તિ, હે પર્વતના રાજા, રાજસી કહેવાય છે.
પરમેશાર્પણં કર્મ પાપસઙ્ક્ષાલનાય ચ । વેદોક્તત્વાદવશ્યં તત્કર્તવ્યં તુ મયાનિશમ્
પરમેશ્વરને અર્પણ કરેલા કર્મો અને પાપ ધોવા માટેના કર્મો, કારણ કે એ વેદોમાં જણાવેલા છે, એ તો મને હંમેશાં કરવાના જ છે.
ઇતિ નિશ્ચિતબુદ્ધિસ્તુ ભેદબુદ્ધિમુપાશ્રિતઃ । કરોતિ પ્રીતયે કર્મ ભક્તિઃ સા નગ સત્ત્વિકી
જે નિશ્ચિત મનથી, ભેદની ભાવના રાખતો હોવા છતાં, મારી પ્રસન્નતા માટે કર્મ કરે છે, એની ભક્તિ, હે શ્રેષ્ઠ પર્વત, સત્વિક કહેવાય છે.
પરભક્તેઃ પ્રાપિકેયં ભેદબુદ્ધ્યવલમ્બનાત્ । પૂર્વપ્રોક્તે હ્યુભે ભક્તી ન પરપ્રાપિકે મતે
આ ભેદભાવથી થતી ભક્તિ, પરમ ભક્તિ તરફ લઈ જાય છે; પણ અગાઉ જણાવેલી બે ભક્તિ પરમ સ્થાન સુધી પહોંચાડતી નથી.
અધુના પરભક્તિં તુ પ્રોચ્યમાનાં નિબોધ મે । મદ્ગુણશ્રવણં નિત્યં મમ નામાનુકીર્તનમ્
હવે મારી પરમ ભક્તિ શું છે, એ સાંભળ: મારા ગુણોની સતત વાર્તા સાંભળવી, મારા નામોનું સતત સ્મરણ કરવું—
કલ્યાણગુણરત્નાનામાકરાયાં મયિ સ્થિરમ્ । ચેતસો વર્તનં ચૈવ તૈલધારાસમં સદા
અને મનને હંમેશાં મારા પર સ્થિર રાખવું—જેમાં સર્વ શુભ ગુણો અને રત્નો ભરેલા છે—અને એ મન એકધારા તેલની ધારા જેવી સતત મારા પર જ રહે.
હેતુસ્તુ તત્ર કો વાપિ ન કદાચિદ્ભવેદપિ । સામીપ્યસાર્ષ્ટિસાયુજ્યસાલોક્યાનાં ન ચૈષણા
એ ભક્તિમાં કોઈ કારણ કે ઈચ્છા ક્યારેય નથી હોતી, અને મને નજીક મળવાની, સમાન થવાની કે એકરૂપ થવાની ઈચ્છા પણ નથી.
મત્સેવાતોઽધિકં કિઞ્ચિન્નૈવ જાનાતિ કર્હિચિત્ । સેવ્યસેવકતાભાવાત્તત્ર મોક્ષં ન વાઞ્છતિ
એને મારી સેવા કરતાં વધુ કશું જ મહાન લાગતું નથી; અને સેવક-સેવ્યનો ભેદ ન હોવાથી, ત્યાં મુક્તિની પણ ઈચ્છા રહેતી નથી.
પરાનુરક્ત્યા મામેવ ચિન્તયેદ્યો હ્યતન્દ્રિતઃ । સ્વાભેદેનૈવ માં નિત્યં જાનાતિ ન વિભેદતઃ
જે કોઈ પરમ પ્રેમથી, થાક્યા વિના હંમેશાં મને સ્મરે છે, એ મને પોતાનું જ સ્વરૂપ માને છે, અલગ નથી માનતો.
મદ્રૂપત્વેન જીવાનાં ચિન્તનં કુરુતે તુ યઃ । યથા સ્વસ્યાત્મનિ પ્રીતિસ્તથૈવ ચ પરાત્મનિ
જે જીવાત્માઓને પણ મારું જ સ્વરૂપ માને છે, અને પોતાને જેવો પ્રેમ હોય એ જ પ્રેમ પરમાત્મા માટે પણ રાખે છે.
ચૈતન્યસ્ય સમાનત્વાન્ન ભેદં કુરુતે તુ યઃ । સર્વત્ર વર્તમાનાનાં સર્વરૂપાં ચ સર્વદા
ચૈતન્યના સમાનતાથી, જે કોઈ ભેદ નથી કરતો, અને સર્વત્ર રહેલા સર્વ રૂપોને હંમેશાં એકરૂપ જ જુએ છે.
નમતે યજતે ચૈવાપ્યાચાણ્ડાલાન્તમીશ્વર । ન કુત્રાપિ દ્રોહબુદ્ધિં કુરુતે ભેદવર્જનાત્
એ દરેકને, અતિ નીચલા ચંડાળ સુધી પણ, નમન કરે છે અને પૂજે છે, હે ઈશ્વર, અને ભેદભાવ છોડીને ક્યારેય કોઈ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ રાખતો નથી.
મત્સ્થાનદર્શને શ્રદ્ધા મદ્ભક્તદર્શને તથા । મચ્છાસ્ત્રશ્રવણે શ્રદ્ધા મન્ત્રતન્ત્રાદિષુ પ્રભો
મારા ધામનું દર્શન કરવા, મારા ભક્તોને જોવા, મારા શાસ્ત્રો સાંભળવા અને મંત્ર-તંત્ર વગેરેમાં પણ એ શ્રદ્ધા રાખે છે, હે પ્રભુ.
માયિ પ્રેમાકુલમતી રોમાઞ્ચિતતનુઃ સદા । પ્રેમાશ્રુજલપૂર્ણાક્ષઃ કણ્ઠગદ્ગદનિસ્વનઃ
મારા પ્રત્યે પ્રેમથી એનું મન હંમેશાં ભીની રહે છે, શરીર રોમાંચિત રહે છે, આંખોમાં પ્રેમના આંસુ ભરાયેલા હોય છે અને ગળો ભાવથી રુંધાય જાય છે.
અનન્યેનૈવ ભાવેન પૂજયેદ્યો નગાધિપ । મામીશ્વરીં જગદ્યોનિં સર્વકારણકારણમ્
હે પર્વતરાજ, જે કોઈ એકાગ્ર ભાવે મને, જગતની જનની અને સર્વ કારણોના કારણ સ્વરૂપે, શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂજે છે—
વ્રતાનિ મમ દિવ્યાનિ નિત્યનૈમિત્તિકાન્યપિ । નિત્યં યઃ કુરુતે ભક્ત્યા વિત્તશાઠ્યવિવર્જિતઃ
જે કોઈ, ધન અંગે કોઈ કપટ વિના, મારા દિવ્ય નિયમો અને ઉપવાસો, નિયમિત કે વિશેષ, હંમેશાં ભક્તિપૂર્વક કરે છે—
મદુત્સવદિદૃક્ષા ચ મદુત્સવકૃતિસ્તથા । જાયતે યસ્ય નિયતં સ્વભાવાદેવ ભૂધર
હે પર્વત, જેના મનમાં મારા ઉત્સવો જોવા અને ઉજવવાની ઈચ્છા સહજ રીતે અને સતત ઊભી રહે છે—
ઉચ્ચૈર્ગાયંશ્ચ નામાનિ મમૈવ ખલુ નૃત્યતિ । અહઙ્કારાદિરહિતો દેહતાદાત્મ્યવર્જિતઃ
જે મારા નામો ઉંચે ગાઈને સાચા હૃદયથી નાચે છે, અને જેને ન તો અહંકાર છે, ન શરીર સાથેની ઓળખ—