દ્વિતીયાદ્વૈ ભયં રાજંસ્તદભાવાદ્ બિભેતિ ન । ન તદ્વિયોગો મેઽપ્યસ્તિ મદ્વિયોગોઽપિ તસ્ય ન
દ્વૈતભાવથી જ ભય ઉત્પન્ન થાય છે, રાજા. જ્યાં દ્વૈત નથી, ત્યાં કોઈ ભય રહેતું નથી. મને ક્યારેય એનીથી વિયોગ થતો નથી, ને એ પણ ક્યારેય મારો વિયોગ અનુભવતો નથી.
અહમેવ સ સોઽહં વૈ નિશ્ચિતં વિદ્ધિ પર્વત । મદ્દર્શનં તુ તત્ર સ્યાદ્યત્ર જ્ઞાની સ્થિતો મમ
હું એ જ છું અને એ પણ હું જ છું—આ વાત નિશ્ચયપૂર્વક જાણ, પર્વત. જ્યાં મારા જ્ઞાનીએ વાસ કર્યો હોય, ત્યાં જ મારું દર્શન થાય છે.
નાહં તીર્થે ન કૈલાસે વૈકુણ્ઠે વા ન કર્હિચિત્ । વસામિ કિન્તુ મજ્જ્ઞાનિહૃદયામ્ભોજમધ્યમે
હું તીર્થોમાં, કે કૈલાસ પર, કે વૈકુંઠમાં, કે બીજે ક્યાંય વસતી નથી; પણ મારા જ્ઞાનીના હૃદયના કમળમાં જ હું વાસ કરું છું.
મત્પૂજાકોટિફલદં સકૃન્મજ્જ્ઞાનિનોઽર્ચનમ્ । કુલં પવિત્રં તસ્યાસ્તિ જનની કૃતકૃત્યકા
મારા જ્ઞાનીએ એકવાર કરેલી પૂજા પણ લાખો પૂજાના ફળ જેટલું ફળ આપે છે. એનું કુળ પવિત્ર બને છે અને એની માતા પણ જીવનસફળ થાય છે.
વિશ્વમ્ભરા પુણ્યવતી ચિલ્લયો યસ્ય ચેતસઃ । બ્રહ્મજ્ઞાનં તુ યત્પૃષ્ટં ત્વયા પર્વતસત્તમ
જેના મનમાં ચેતનાનો નિવાસ છે, એ ધરતી પવિત્ર અને પુણ્યવંતી બને છે. પર્વતશ્રેષ્ઠ, તું જે બ્રહ્મજ્ઞાન વિશે પૂછ્યું છે, એ વિષય છે.
કથિતં તન્મયા સર્વં નાતો વક્તવ્યમસ્તિ હિ । ઇદં જ્યેષ્ઠાય પુત્રાય ભક્તિયુક્તાય શીલિને
હું બધું કહી દીધું છે, હવે વધુ કંઈ કહેવાનું બાકી નથી. આ ઉપદેશ મોટાભાઈ જેવા ભક્તિભર્યા અને શીલવાન પુત્રને જ કહેવાનો છે.
શિષ્યાય ચ યથોક્તાય વક્તવ્યં નાન્યથા ક્વચિત્ । યસ્ય દેવે પરા ભક્તિર્યથા દેવે તથા ગુરૌ
અને જે શિષ્ય કહે પ્રમાણે ચાલે, એને જ આ કહેવો, બીજાને ક્યારેય નહીં. જેમ દેવમાં પરમ ભક્તિ હોય, એમ જ ગુરુમાં પણ હોવી જોઈએ.
તસ્યૈતે કથિતા હ્યર્થાઃ પ્રકાશન્તે મહાત્મનઃ । યેનોપદિષ્ટા વિદ્યેયં સ એવ પરમેશ્વરઃ
આ અર્થો એવા મહાન આત્માને જ પ્રગટ થાય છે. જેને આ વિદ્યા ઉપદેશરૂપે મળી છે, એ જ પરમેશ્વર છે.
યસ્યાયં સુકૃતં કર્તુમસમર્થસ્તતો ઋણી । પિત્રોરપ્યધિકઃ પ્રોક્તો બ્રહ્મજન્મપ્રદાયકઃ
જે આ પુણ્ય કાર્ય કરી શકતો નથી, એ ઋણી બને છે. જે બ્રહ્મજ્ઞાન આપે છે, એ પિતૃથી પણ મહાન ગણાયો છે.
પિતૃજાતં જન્મ નષ્ટં નેત્થં જાતં કદાચન । તસ્મૈ ન દ્રુહ્યેદિત્યાદિ નિગમોઽપ્યવદન્નગ
માતા-પિતાથી મળેલું જન્મ તો એક દિવસ નાશ પામે છે; પણ આવું જન્મ ફરી ક્યારેય થતું નથી. તેથી, એવા ગુરુને ક્યારેય દુઃખ ન આપવું—આ શાસ્ત્રોનું વચન છે, હે પર્વત.
તસ્માચ્છાસ્ત્રસ્ય સિદ્ધાન્તો બ્રહ્મદાતા ગુરુઃ પરઃ । શિવે રુષ્ટે ગુરુસ્ત્રાતા ગુરૌ રુષ્ટે ન શઙ્કરઃ
શાસ્ત્રનો નિષ્કર્ષ એ છે કે જે ગુરુ બ્રહ્મજ્ઞાન આપે છે, એ સર્વોપરી છે. શિવ રુષ્ટ થાય તો ગુરુ બચાવે છે, પણ ગુરુ રુષ્ટ થાય તો શંકર પણ બચાવી શકતા નથી.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન શ્રીગુરું તોષયેન્નગ । કાયેન મનસા વાચા સર્વદા તત્પરો ભવેત્
એથી, હે પર્વત, સર્વ પ્રયાસથી શ્રીગુરૂને પ્રસન્ન રાખવા જોઈએ. શરીર, મન અને વાણીથી હંમેશા એના પરાયણ રહેવું જોઈએ.
અન્યથા તુ કૃતઘ્નઃ સ્યાત્કૃતઘ્ને નાસ્તિ નિષ્કૃતિઃ । ઇન્દ્રેણાથર્વણાયોક્તા શિરશ્છેદપ્રતિજ્ઞયા
નહીંતર, માણસ અકૃતજ્ઞ બની જાય છે અને અકૃતજ્ઞ માટે કોઈ પ્રાયશ્ચિત નથી. ઈન્દ્રે અથર્વણને શિરચ્છેદની પ્રતિજ્ઞા સાથે આ વાત કહી હતી.
અશ્વિભ્યાં કથને તસ્ય શિરશ્છિન્નં ચ વજ્રિણા । અશ્વીયં તચ્છિરો નષ્ટં દૃષ્ટ્વા વૈદ્યૌ સુરોત્તમૌ
જ્યારે તેણે અશ્વિદેવતાઓને કહ્યું, ત્યારે વજ્રધારી ઈન્દ્રે તેનું માથું કપાઈ ગયું. અશ્વિદેવતાઓનું માથું ગુમ થયેલું જોઈને, એ બે દેવવૈદ્યો ચિંતિત થયા.
પુનઃ સંયોજિતં સ્વીયં તાભ્યાં મુનિશિરસ્તદા । ઇતિ સઙ્કટસમ્પાદ્યા બ્રહ્મવિદ્યા નગાધિપ । લબ્ધા યેન સ ધન્યઃ સ્યાત્કૃતકૃત્યશ્ચ ભૂધર
પછી એ બંનેએ મુનિનું પોતાનું માથું ફરીથી જોડ્યું. આમ, અનેક મુશ્કેલીઓ પાર કરીને બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત થઈ, હે નગાધિપતિ. જેને એ મળે છે, એ ધન્ય છે અને જીવનસફળ બને છે, હે ભૂધર.
ઇતિ શ્રીદેવીભાગવતે મહાપુરાણેઽષ્ટાદશસાહસ્ર્યાં સંહિતાયાં સપ્તમસ્કન્ધે દેવીગીતાયાં બ્રહ્મવિદ્યોપદેશવર્ણનં નામ ષટ્ત્રિંશોઽધ્યાયઃ
આ રીતે શ્રીદેવીભાગવત મહાપુરાણના સાતમા સ્કંધની દેવીગીતામાં 'બ્રહ્મવિદ્યા ઉપદેશ varnana' નામે છત્રીસમો અધ્યાય પૂર્ણ થયો.
દેવીગીતાયાં ભક્તિમહિમાવર્ણનમ્ હિમાલય ઉવાચ સ્વીયાં ભક્તિં વદસ્વામ્બ યેન જ્ઞાનં સુખેન હિ । જાયેત મનુજસ્યાસ્ય મધ્યમસ્યાવિરાગિણઃ
હિમાલયે પૂછ્યું: મા, એવી તારી ભક્તિ વિશે કહો, જેના દ્વારા મધ્યમ અને વૈરાગ્ય રહિત મનુષ્યમાં પણ સરળતાથી જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે.
દેવ્યુવાચ માર્ગાસ્ત્રયો મે વિખ્યાતા મોક્ષપ્રાપ્તૌ નગાધિપ । કર્મયોગો જ્ઞાનયોગો ભક્તિયોગશ્ચ સત્તમ
દેવી બોલી: મુક્તિ મેળવવા માટે ત્રણ માર્ગ પ્રખ્યાત છે, હે નગાધિપતિ—કર્મયોગ, જ્ઞાનયોગ અને ભક્તિયોગ, હે શ્રેષ્ઠ.
ત્રયાણામપ્યયં યોગ્યઃ કર્તું શક્યોઽસ્તિ સર્વથા । સુલભત્વાન્માનસત્વાત્કાયચિત્તાદ્યપીડનાત્
આ સાધના ત્રણેય માટે યોગ્ય છે અને દરેક સમયે કરી શકાય છે, કારણ કે એ સરળ છે, મનથી થતી છે અને શરીર કે મનને કોઈપણ પ્રકારની પીડા આપતી નથી.
ગુણભેદાન્મનુષ્યાણાં સા ભક્તિસ્ત્રિવિધા મતા । પરપીડાં સમુદ્દિશ્ય દમ્ભં કૃત્વા પુરઃસરમ્
માનવોમાં ગુણોના ભેદને કારણે, ભક્તિ ત્રણ પ્રકારની માનવામાં આવે છે. જે કોઈ બીજા ને દુઃખ પહોંચાડવાના ઇરાદાથી, દેખાડો કરીને ભક્તિ કરે છે—
માત્સર્યક્રોધયુક્તો યસ્તસ્ય ભક્તિસ્તુ તામસી । પરપીડાદિરહિતઃ સ્વકલ્યાણાર્થમેવ ચ
જે માણસમાં ઈર્ષા અને ક્રોધ ભરેલા હોય, એની ભક્તિ તામસી કહેવાય છે. પણ જે બીજાને દુઃખ આપ્યા વિના, માત્ર પોતાના કલ્યાણ માટે ભક્તિ કરે—
નિત્યં સકામો હૃદયં યશોઽર્થી ભોગલોલુપઃ । તત્તત્ફલસમાવાપ્ત્યૈ મામુપાસ્તેઽતિભક્તિતઃ
જે હંમેશાં ઇચ્છાઓથી ભરેલો હોય, નામ, ધન અને ભોગની લાલચ રાખે છે અને જે જે ફળ માટે મને ભારે ભક્તિથી પૂજે છે—
ભેદબુદ્ધ્યા તુ માં સ્વસ્માદન્યાં જાનાતિ પામરઃ । તસ્ય ભક્તિઃ સમાખ્યાતા નગાધિપ તુ રાજસી
પણ જે અજ્ઞાન માણસ મને પોતાથી અલગ માને છે, એની ભક્તિ, હે પર્વતના રાજા, રાજસી કહેવાય છે.
પરમેશાર્પણં કર્મ પાપસઙ્ક્ષાલનાય ચ । વેદોક્તત્વાદવશ્યં તત્કર્તવ્યં તુ મયાનિશમ્
પરમેશ્વરને અર્પણ કરેલા કર્મો અને પાપ ધોવા માટેના કર્મો, કારણ કે એ વેદોમાં જણાવેલા છે, એ તો મને હંમેશાં કરવાના જ છે.
ઇતિ નિશ્ચિતબુદ્ધિસ્તુ ભેદબુદ્ધિમુપાશ્રિતઃ । કરોતિ પ્રીતયે કર્મ ભક્તિઃ સા નગ સત્ત્વિકી
જે નિશ્ચિત મનથી, ભેદની ભાવના રાખતો હોવા છતાં, મારી પ્રસન્નતા માટે કર્મ કરે છે, એની ભક્તિ, હે શ્રેષ્ઠ પર્વત, સત્વિક કહેવાય છે.
પરભક્તેઃ પ્રાપિકેયં ભેદબુદ્ધ્યવલમ્બનાત્ । પૂર્વપ્રોક્તે હ્યુભે ભક્તી ન પરપ્રાપિકે મતે
આ ભેદભાવથી થતી ભક્તિ, પરમ ભક્તિ તરફ લઈ જાય છે; પણ અગાઉ જણાવેલી બે ભક્તિ પરમ સ્થાન સુધી પહોંચાડતી નથી.
અધુના પરભક્તિં તુ પ્રોચ્યમાનાં નિબોધ મે । મદ્ગુણશ્રવણં નિત્યં મમ નામાનુકીર્તનમ્
હવે મારી પરમ ભક્તિ શું છે, એ સાંભળ: મારા ગુણોની સતત વાર્તા સાંભળવી, મારા નામોનું સતત સ્મરણ કરવું—
કલ્યાણગુણરત્નાનામાકરાયાં મયિ સ્થિરમ્ । ચેતસો વર્તનં ચૈવ તૈલધારાસમં સદા
અને મનને હંમેશાં મારા પર સ્થિર રાખવું—જેમાં સર્વ શુભ ગુણો અને રત્નો ભરેલા છે—અને એ મન એકધારા તેલની ધારા જેવી સતત મારા પર જ રહે.
હેતુસ્તુ તત્ર કો વાપિ ન કદાચિદ્ભવેદપિ । સામીપ્યસાર્ષ્ટિસાયુજ્યસાલોક્યાનાં ન ચૈષણા
એ ભક્તિમાં કોઈ કારણ કે ઈચ્છા ક્યારેય નથી હોતી, અને મને નજીક મળવાની, સમાન થવાની કે એકરૂપ થવાની ઈચ્છા પણ નથી.
મત્સેવાતોઽધિકં કિઞ્ચિન્નૈવ જાનાતિ કર્હિચિત્ । સેવ્યસેવકતાભાવાત્તત્ર મોક્ષં ન વાઞ્છતિ
એને મારી સેવા કરતાં વધુ કશું જ મહાન લાગતું નથી; અને સેવક-સેવ્યનો ભેદ ન હોવાથી, ત્યાં મુક્તિની પણ ઈચ્છા રહેતી નથી.