લિઙ્ગભેદક્રમેણૈવ બિન્દુચક્રં ચ પ્રાપયેત્ । શમ્ભુના તાં પરાં શક્તિમેકીભૂતાં વિચિન્તયેત્
લિંગ ભેદની ક્રમથી શક્તિને બિંદુ ચક્ર સુધી પહોંચાડવી અને ત્યાં એ પરા શક્તિને શંભુ સાથે એકરૂપ માની ધ્યાન કરવું.
તત્રોત્થિતામૃતં યત્તુ દ્રુતલાક્ષારસોપમમ્ । પાયયિત્વા તુ તાં શક્તિં માયાખ્યાં યોગસિદ્ધિદામ્
ત્યાં જે અમૃત ઉત્પન્ન થાય છે, જે ચાંદી કે લાકડાની લાક જેવી દેખાય છે, તેને માયા નામની શક્તિએ પીવડાવવું, જે યોગસિદ્ધિ આપે છે.
ષડ્ચક્રદેવતાસ્તત્ર સન્તર્પ્યામૃતધારયા । આનયેત્તેન માર્ગેણ મૂલાધારં તતઃ સુધીઃ
ત્યાં છ ચક્રની દેવતાઓ અમૃતની ધારા વડે તૃપ્ત થાય છે; એ માર્ગે બુદ્ધિમાન પછી એને મૂળાધાર સુધી લાવે.
એવમભ્યસ્યમાનસ્યાપ્યહન્યહનિ નિશ્ચિતમ્ । પૂર્વોક્તદૂષિતા મન્ત્રાઃ સર્વે સિધ્યન્તિ નાન્યથા
આ રીતે રોજ અભ્યાસ કરનારને, અગાઉ જણાવેલા મંત્રો ભલે ખોટા હોય, પણ બધા સિદ્ધ થાય છે, બીજું રીતે નહીં.
જરામરણદુઃખાદ્યૈર્મુચ્યતે ભવબન્ધનાત્ । યે ગુણાઃ સન્તિ દેવ્યા મે જગન્માતુર્યથા તથા
એ જન્મમરણના દુઃખાદિથી મુક્ત થાય છે; જેમ દેવીમા, જગતજનનીમાં ગુણો છે, તેમ એમાં પણ પ્રગટે છે.
તે ગુણાઃ સાધકવરે ભવન્ત્યેવ ન ચાન્યથા । ઇત્યેવં કથિતં તાત વાયુધારણમુત્તમમ્
હે શ્રેષ્ઠ સાધક, એ ગુણો ચોક્કસ થાય છે, બીજું રીતે નહીં. આ રીતે શ્રેષ્ઠ વાયુધારણાનું વર્ણન થયું.
ઇદાનીં ધારણાખ્યં તુ શૃણુષ્વાવહિતો મમ । દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નદેવ્યાં ચેતો વિધાય ચ
હવે મારી ધારણા નામની વિધિ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; દિશા અને સમયથી રહિત એવી દેવીમાં મનને સ્થિર કરવું.
તન્મયો ભવતિ ક્ષિપ્રં જીવબ્રહ્મૈક્યયોજનાત્ । અથવા સમલં ચેતો યદિ ક્ષિપ્રં ન સિદ્ધ્યતિ
જ્યારે જીવને બ્રહ્મ સાથે એકરૂપ કરે છે, ત્યારે તુરંત એ સ્વરૂપમાં લીન થાય છે; પણ મન અશુદ્ધ હોય તો સિદ્ધિ વહેલી નથી મળતી.
તદાવયવયોગેન યોગી યોગાન્સમભ્યસેત્ । મદીયહસ્તપાદાદાવઙ્ગે તુ મધુરે નગ
પછી અંગોનું યોગ કરીને યોગી યોગાભ્યાસ કરે; હે પર્વત, મારા હાથપગ અને અંગોમાં, મીઠા સ્વરૂપે.
ચિત્તં સંસ્થાપયેન્મન્ત્રી સ્થાનસ્થાનજયાત્પુનઃ । વિશુદ્ધચિત્તઃ સર્વસ્મિન્રૂપે સંસ્થાપયેન્મનઃ
મંત્રસાધક મનને સ્થાન અને આધાર પર વિજયથી સ્થિર કરે; શુદ્ધ ચિત્તથી સર્વ રૂપમાં મનને સ્થિર કરવું.
યાવન્મનો લયં યાતિ દેવ્યાં સંવિદિ પર્વત । તાવદિષ્ટમનું મન્ત્રી જપહોમૈઃ સમભ્યસેત્
જ્યાં સુધી મન દેવીમાના ચૈતન્યમાં લીન ન થાય, હે પર્વત, ત્યાં સુધી ઇચ્છિત મંત્રનું જપ અને હોમ કરવું.
મન્ત્રાભ્યાસેન યોગેન જ્ઞેયજ્ઞાનાય કલ્પતે । ન યોગેન વિના મન્ત્રો ન મન્ત્રેણ વિના હિ સઃ
મંત્ર અને યોગના અભ્યાસથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે; યોગ વિના મંત્ર કે મંત્ર વિના યોગથી એ સિદ્ધિ થતી નથી.
દ્વયોરભ્યાસયોગો હિ બ્રહ્મસંસિદ્ધિકારણમ્ । તમઃ પરિવૃતે ગેહે ઘટો દીપેન દૃશ્યતે
યોગ અને અધ્યયન બંનેનો અભ્યાસ, પરમ તત્ત્વને મેળવવાનો સાચો માર્ગ છે. જેમ અંધકારથી ઘેરાયેલા ઘરમાં દીવો પ્રગટાવવાથી ઘડું દેખાય છે, તેમ.
એવં માયાવૃતો હ્યાત્મા મનુના ગોચરીકૃતઃ । ઇતિ યોગવિધિઃ કૃત્સ્નઃ સાઙ્ગઃ પ્રોક્તો મયાઽધુના
એ જ રીતે, માયાથી ઢંકાયેલું આત્મા મન દ્વારા જાણી શકાય છે. રાજા, હવે મેં યોગનો સંપૂર્ણ માર્ગ અને તેની તમામ રીતો કહી આપી છે.
ગુરૂપદેશતો જ્ઞેયો નાન્યથા શાસ્ત્રકોટિભિઃ
આ જ્ઞાન ગુરુના ઉપદેશથી જ સમજાય છે, લાખો શાસ્ત્રો વાંચવાથી નહિ.
દેવીગીતાયાં બ્રહ્મવિદ્યોપદેશવર્ણનમ્ દેવ્યુવાચ ઇત્યાદિયોગયુક્તાત્મા ધ્યાયેન્માં બ્રહ્મરૂપિણીમ્ । ભક્ત્યા નિર્વ્યાજયા રાજન્નાસને સમુપસ્થિતઃ
દેવી બોલ્યા: રાજા, જે મન યોગથી એકાગ્ર થયું છે, એ મનુષ્ય યોગ્ય આસનમાં બેસી, નિષ્કપટ ભક્તિથી મારા બ્રહ્મરૂપ પર ધ્યાન ધરે.
આવિઃ સન્નિહિતં ગુહાચરં નામ મહત્પદમ્ । અત્રૈતત્સર્વમર્પિતમેજત્પ્રાણમિષચ્ચ યત્
આ મહાન સ્થાન અહીં પ્રગટ છે, ગુપ્ત પણ હાજર છે, જ્યાં બધું—ચાલતું, શ્વાસ લેતું અને ઇચ્છાવાળું—સમર્પિત છે.
એતજ્જાનથ સદસદ્વરેણ્યં પરં વિજ્ઞાનાદ્યદ્વરિષ્ઠં પ્રજાનામ્ । યદર્ચિમદ્યદણુભ્યોઽણુ ચ યસ્મિંલ્લોકા નિહિતા લોકિનશ્ચ
આને જ સર્વોત્તમ જાણો, સદ અને અસદમાં શ્રેષ્ઠ, સર્વ જીવોમાં સર્વોચ્ચ જ્ઞાન. જે તેજસ્વી છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, જેમાં બધા લોક અને લોકવાસીઓ સમાયેલા છે.
તદેતદક્ષરં બ્રહ્મ સ પ્રાણસ્તદુ વાઙ્મનઃ । તદેતત્સત્યમમૃતં તદ્વેદ્ધવ્યં સૌમ્ય વિદ્ધિ
એ જ અવિનાશી બ્રહ્મ છે, એ જ પ્રાણ છે, એ જ વાણી અને મન છે. એ જ સત્ય, અમૃત છે; એ જ જાણવું જોઈએ, સૌમ્ય, એ સમજ.
ધનુર્ગૃહીત્વૌપનિષદં મહાસ્ત્રં શરં હ્યુપાસાનિશિતં સન્ધયીત । આયમ્ય તદ્ભાવગતેન ચેતસા લક્ષ્યં તદેવાક્ષરં સૌમ્ય વિદ્ધિ
ઉપનિષદરૂપ ધનુષ્ય, મહાન શસ્ત્ર સમજી, ધ્યાનથી તીક્ષ્ણ થયેલ બાણ ચડાવી, મનને એમાં એકાગ્ર કરીને ખેંચો; એ અક્ષર જ લક્ષ્ય છે, સૌમ્ય, એ જાણ.
પ્રણવો ધનુઃ શરો હ્યાત્મા બ્રહ્મ તલ્લક્ષ્યમુચ્યતે । અપ્રમત્તેન વેદ્ધવ્યં શરવત્તન્મયો ભવેત્
'ઑમ' એ ધનુષ્ય છે, આત્મા એ બાણ છે, બ્રહ્મ એ લક્ષ્ય છે. સતર્કતાથી એ ભેદવું જોઈએ અને બાણની જેમ એમાં એકરૂપ થવું જોઈએ.
યસ્મિન્ દ્યૌશ્ચ પૃથિવી ચાન્તરિક્ષ- મોતં મનઃ સહ પ્રાણૈશ્ચ સર્વૈઃ । તમેવૈકં જાનથાત્માનં અન્યા વાચો વિમુઞ્ચથામૃતસ્યૈષ સેતુઃ
જેમા આકાશ, પૃથ્વી અને મધ્યસ્થ જગ્યા, મન અને તમામ પ્રાણ એકસાથે જડાયેલા છે, એ જ એક આત્મા જાણો અને બીજાં બધા શબ્દો ત્યજી દો; કેમ કે એ જ અમરત્વનો પુલ છે.
અરા ઇવ રથનાભૌ સંહતા યત્ર નાડ્યઃ । સ એષોઽન્તશ્ચરતે બહુધા જાયમાનઃ
જેમ રથના ચકમાં આરા જોડાય છે, તેમ નાડીઓ પણ એમાં સંકળાયેલી છે; એ અનેક રીતે અંદર ફરતો રહે છે.
ઓમિત્યેવં ધ્યાયથાત્માનં સ્વસ્તિ વઃ પારાય તમસઃ પરસ્તાત્ । દિવ્યે બ્રહ્મપુરે વ્યોમ્નિ આત્મા સમ્પ્રતિષ્ઠિતઃ
'ઑમ' દ્વારા આત્માનું ધ્યાન કરો; તમારો માર્ગ શુભતા તરફ અને અંધકારથી પર જાય. દિવ્ય બ્રહ્મપુરમાં, આકાશમાં આત્મા સ્થિર છે.
મનોમયઃ પ્રાણશરીરનેતા પ્રતિષ્ઠિતોઽન્ને હૃદયં સન્નિધાય । તદ્વિજ્ઞાનેન પરિપશ્યન્તિ ધીરા આનન્દરૂપમમૃતં યદ્વિભાતિ
મનથી બનેલો, પ્રાણશરીરનો નેતા, અન્નમાં સ્થિત અને હૃદયમાં વસેલો છે; એ જ્ઞાનથી, વિવેકી લોકો આનંદરૂપ, તેજસ્વી અને અમર તત્ત્વને જુએ છે.
ભિદ્યતે હૃદયગ્રન્થિશ્છિદ્યન્તે સર્વસંશયાઃ । ક્ષીયન્તે ચાસ્ય કર્માણિ તસ્મિન્દૃષ્ટે પરાવરે
જ્યારે પરમ અને અપર તત્ત્વને જોવામાં આવે છે ત્યારે હૃદયની ગાંઠ તૂટી જાય છે, બધા સંશયો દૂર થાય છે અને કર્મો ક્ષય પામે છે.
હિરણ્મયે પરે કોશે વિરાજં બ્રહ્મ નિષ્કલમ્ । તચ્છુભ્રં જ્યોતિષાં જ્યોતિસ્તદ્યદાત્મવિદો વિદુઃ
પરમ સુવર્ણ કવચમાં, નિર્ભાગ બ્રહ્મ તેજસ્વી રૂપે વસે છે; એ શુદ્ધ પ્રકાશ છે, પ્રકાશોમાં શ્રેષ્ઠ, જેને આત્મજ્ઞાની લોકો જાણે છે.
ન તત્ર સૂર્યો ભાતિ ન ચન્દ્રતારકં નેમા વિદ્યુતો ભાન્તિ કુતોઽયમગ્નિઃ । તમેવ ભાન્તમનુભાતિ સર્વં તસ્ય ભાસા સર્વમિદં વિભાતિ
ત્યાં neither સૂર્ય, ચંદ્ર કે તારાઓ પ્રકાશ આપે છે; વીજળી પણ નહીં, અગ્નિ તો દૂર રહી. એના પ્રકાશથી બધું તેજ પામે છે, એના પ્રકાશથી જ બધું પ્રકાશિત થાય છે.
બ્રહ્મૈવેદમમૃતં પુરસ્તાદ્બ્રહ્મ પશ્ચાદ્બ્રહ્મ દક્ષિણતશ્ચોત્તરેણ । અધશ્ચોર્ધ્વં ચ પ્રસૃતં બ્રહ્મૈવેદં વિશ્વં વરિષ્ઠમ્
આ આખું જગત, પૂર્વે, પછીએ, દક્ષિણ અને ઉત્તર તરફ, ઉપર અને નીચે—બધે બ્રહ્મ જ વ્યાપેલું છે; આ સમગ્ર વિશ્વ શ્રેષ્ઠ બ્રહ્મ છે.
એતાદૃગનુભવો યસ્ય સ કૃતાર્થો નરોત્તમઃ । બ્રહ્મભૂતઃ પ્રસન્નાત્મા ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિ
જેને આવું અનુભવ થાય છે, એ પુરુષ સફળ થાય છે; બ્રહ્મરૂપ બની, પ્રસન્ન મનથી, એ ન શોક કરે છે, ન ઇચ્છા રાખે છે.