વિષ્ણુનાધિષ્ઠિતં પદ્મં વિષ્ણ્વાલોકનકારણમ્ । તદૂર્ધ્વેઽનાહતં પદ્મમુદ્યદાદિત્યસન્નિભમ્
એ કમળમાં વિષ્ણુનો નિવાસ છે અને એ વિષ્ણુના દર્શનનું કારણ છે; એના ઉપર અનાહત કમળ છે, જે ઉગતા સૂર્ય જેવું તેજ ધરાવે છે.
કાદિઠાન્તદલૈરર્કપત્રૈશ્ચ સમધિષ્ઠિતમ્ । તન્મધ્યે બાણલિઙ્ગં તુ સૂર્યાયુતસમપ્રભમ્
એ કમળ 'ક'થી 'થ' સુધીના પાંદડાઓ અને સૂર્યકિરણોથી યુક્ત છે; એના મધ્યમાં બાણલિંગ છે, જે દસ હજાર સૂર્ય જેટલું તેજ ધરાવે છે.
શબ્દબ્રહ્મમયં શબ્દાનાહતં તત્ર દૃશ્યતે । અનાહતાખ્યં તત્પદ્મં મુનિભિઃ પરિકીર્તિતમ્
ત્યાં અનાહત ધ્વનિરૂપ શબ્દબ્રહ્મ દેખાય છે; આ અનાહત નામનું કમળ મુનિઓ દ્વારા વખાણવામાં આવ્યું છે.
આનન્દસદનં તત્તુ પુરુષાધિષ્ઠિતં પરમ્ । તદૂર્ધ્વં તુ વિશુદ્ધાખ્યં દલં ષોડશપઙ્કજમ્
એ આનંદનું નિવાસસ્થાન છે, જ્યાં પરમ પુરુષનો નિવાસ છે; એના ઉપર વિશુદ્ધ નામનું, સોળ પાંદડાવાળું કમળ છે.
સ્વરૈઃ ષોડશભિર્યુક્તં ધૂમ્રવર્ણમ્ મહાપ્રભમ્ । વિશુદ્ધં તનુતે યસ્માજ્જીવસ્ય હંસલોકનાત્
સોળ સ્વરો વડે યુક્ત, ધૂમ્ર રંગનું અને તેજસ્વી, એ શુદ્ધ છે અને જીવના હંસલોકથી ફેલાય છે.
વિશુદ્ધં પદ્મમાખ્યાતમાકાશાખ્યં મહાદ્ભુતમ્ । આજ્ઞાચક્રં તદૂર્ધ્વં તુ આત્મનાધિષ્ઠિતં પરમ્
એ શુદ્ધ કમળને વિશુદ્ધ કહેવાય છે, જેને આકાશ નામ પણ છે અને તે અદ્ભુત છે; એના ઉપર આજ્ઞા ચક્ર છે, જે આત્માનું પરમ સ્થાન છે.
આજ્ઞાસંક્રમણં તત્ર તેનાજ્ઞેતિ પ્રકીર્તિતમ્ । દ્વિદલં હક્ષસંયુક્તં પદ્મં તત્સુમનોહરમ્
ત્યાં આજ્ઞાનું સંક્રમણ થાય છે, તેથી તેને આજ્ઞા કહે છે. એ સુમનોહર કમળને બે પાંખડીઓ છે, જેમાં 'હ' અને 'ક્ષ' અક્ષર છે.
કૈલાસાખ્યં તદૂર્ધ્વં તુ રોધિની તુ તદૂર્ધ્વતઃ । એવં ત્વાધારચક્રાણિ પ્રોક્તાનિ તવ સુવ્રત
એના ઉપર કૈલાસ નામનું સ્થાન છે અને એના પણ ઉપર રોધિની છે. હે સુવ્રત, આ રીતે આધાર ચક્રોનું વર્ણન થયું.
સહસ્રારયુતં બિન્દુસ્થાનં તદૂર્ધ્વમીરિતમ્ । ઇત્યેતત્કથિતં સર્વં યોગમાર્ગમનુત્તમમ્
એના ઉપર હજાર કિરણો ધરાવતું બિંદુસ્થાન છે એવું કહેવાયું છે. આ રીતે સર્વ શ્રેષ્ઠ યોગમાર્ગનું વર્ણન થયું.
આદૌ પૂરકયોગેનાપ્યાધારે યોજયેન્મનઃ । ગુદમેઢ્રાન્તરે શક્તિસ્તામાકુઞ્ચ્ય પ્રબોધયેત્
પ્રથમ પૂરિક યોગથી મનને આધારસ્થાને સ્થિર કરવું, ગુદા અને મેઢ્રા વચ્ચે શક્તિને સંકોચી જાગૃત કરવી.
લિઙ્ગભેદક્રમેણૈવ બિન્દુચક્રં ચ પ્રાપયેત્ । શમ્ભુના તાં પરાં શક્તિમેકીભૂતાં વિચિન્તયેત્
લિંગ ભેદની ક્રમથી શક્તિને બિંદુ ચક્ર સુધી પહોંચાડવી અને ત્યાં એ પરા શક્તિને શંભુ સાથે એકરૂપ માની ધ્યાન કરવું.
તત્રોત્થિતામૃતં યત્તુ દ્રુતલાક્ષારસોપમમ્ । પાયયિત્વા તુ તાં શક્તિં માયાખ્યાં યોગસિદ્ધિદામ્
ત્યાં જે અમૃત ઉત્પન્ન થાય છે, જે ચાંદી કે લાકડાની લાક જેવી દેખાય છે, તેને માયા નામની શક્તિએ પીવડાવવું, જે યોગસિદ્ધિ આપે છે.
ષડ્ચક્રદેવતાસ્તત્ર સન્તર્પ્યામૃતધારયા । આનયેત્તેન માર્ગેણ મૂલાધારં તતઃ સુધીઃ
ત્યાં છ ચક્રની દેવતાઓ અમૃતની ધારા વડે તૃપ્ત થાય છે; એ માર્ગે બુદ્ધિમાન પછી એને મૂળાધાર સુધી લાવે.
એવમભ્યસ્યમાનસ્યાપ્યહન્યહનિ નિશ્ચિતમ્ । પૂર્વોક્તદૂષિતા મન્ત્રાઃ સર્વે સિધ્યન્તિ નાન્યથા
આ રીતે રોજ અભ્યાસ કરનારને, અગાઉ જણાવેલા મંત્રો ભલે ખોટા હોય, પણ બધા સિદ્ધ થાય છે, બીજું રીતે નહીં.
જરામરણદુઃખાદ્યૈર્મુચ્યતે ભવબન્ધનાત્ । યે ગુણાઃ સન્તિ દેવ્યા મે જગન્માતુર્યથા તથા
એ જન્મમરણના દુઃખાદિથી મુક્ત થાય છે; જેમ દેવીમા, જગતજનનીમાં ગુણો છે, તેમ એમાં પણ પ્રગટે છે.
તે ગુણાઃ સાધકવરે ભવન્ત્યેવ ન ચાન્યથા । ઇત્યેવં કથિતં તાત વાયુધારણમુત્તમમ્
હે શ્રેષ્ઠ સાધક, એ ગુણો ચોક્કસ થાય છે, બીજું રીતે નહીં. આ રીતે શ્રેષ્ઠ વાયુધારણાનું વર્ણન થયું.
ઇદાનીં ધારણાખ્યં તુ શૃણુષ્વાવહિતો મમ । દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નદેવ્યાં ચેતો વિધાય ચ
હવે મારી ધારણા નામની વિધિ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; દિશા અને સમયથી રહિત એવી દેવીમાં મનને સ્થિર કરવું.
તન્મયો ભવતિ ક્ષિપ્રં જીવબ્રહ્મૈક્યયોજનાત્ । અથવા સમલં ચેતો યદિ ક્ષિપ્રં ન સિદ્ધ્યતિ
જ્યારે જીવને બ્રહ્મ સાથે એકરૂપ કરે છે, ત્યારે તુરંત એ સ્વરૂપમાં લીન થાય છે; પણ મન અશુદ્ધ હોય તો સિદ્ધિ વહેલી નથી મળતી.
તદાવયવયોગેન યોગી યોગાન્સમભ્યસેત્ । મદીયહસ્તપાદાદાવઙ્ગે તુ મધુરે નગ
પછી અંગોનું યોગ કરીને યોગી યોગાભ્યાસ કરે; હે પર્વત, મારા હાથપગ અને અંગોમાં, મીઠા સ્વરૂપે.
ચિત્તં સંસ્થાપયેન્મન્ત્રી સ્થાનસ્થાનજયાત્પુનઃ । વિશુદ્ધચિત્તઃ સર્વસ્મિન્રૂપે સંસ્થાપયેન્મનઃ
મંત્રસાધક મનને સ્થાન અને આધાર પર વિજયથી સ્થિર કરે; શુદ્ધ ચિત્તથી સર્વ રૂપમાં મનને સ્થિર કરવું.
યાવન્મનો લયં યાતિ દેવ્યાં સંવિદિ પર્વત । તાવદિષ્ટમનું મન્ત્રી જપહોમૈઃ સમભ્યસેત્
જ્યાં સુધી મન દેવીમાના ચૈતન્યમાં લીન ન થાય, હે પર્વત, ત્યાં સુધી ઇચ્છિત મંત્રનું જપ અને હોમ કરવું.
મન્ત્રાભ્યાસેન યોગેન જ્ઞેયજ્ઞાનાય કલ્પતે । ન યોગેન વિના મન્ત્રો ન મન્ત્રેણ વિના હિ સઃ
મંત્ર અને યોગના અભ્યાસથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે; યોગ વિના મંત્ર કે મંત્ર વિના યોગથી એ સિદ્ધિ થતી નથી.
દ્વયોરભ્યાસયોગો હિ બ્રહ્મસંસિદ્ધિકારણમ્ । તમઃ પરિવૃતે ગેહે ઘટો દીપેન દૃશ્યતે
યોગ અને અધ્યયન બંનેનો અભ્યાસ, પરમ તત્ત્વને મેળવવાનો સાચો માર્ગ છે. જેમ અંધકારથી ઘેરાયેલા ઘરમાં દીવો પ્રગટાવવાથી ઘડું દેખાય છે, તેમ.
એવં માયાવૃતો હ્યાત્મા મનુના ગોચરીકૃતઃ । ઇતિ યોગવિધિઃ કૃત્સ્નઃ સાઙ્ગઃ પ્રોક્તો મયાઽધુના
એ જ રીતે, માયાથી ઢંકાયેલું આત્મા મન દ્વારા જાણી શકાય છે. રાજા, હવે મેં યોગનો સંપૂર્ણ માર્ગ અને તેની તમામ રીતો કહી આપી છે.
ગુરૂપદેશતો જ્ઞેયો નાન્યથા શાસ્ત્રકોટિભિઃ
આ જ્ઞાન ગુરુના ઉપદેશથી જ સમજાય છે, લાખો શાસ્ત્રો વાંચવાથી નહિ.
દેવીગીતાયાં બ્રહ્મવિદ્યોપદેશવર્ણનમ્ દેવ્યુવાચ ઇત્યાદિયોગયુક્તાત્મા ધ્યાયેન્માં બ્રહ્મરૂપિણીમ્ । ભક્ત્યા નિર્વ્યાજયા રાજન્નાસને સમુપસ્થિતઃ
દેવી બોલ્યા: રાજા, જે મન યોગથી એકાગ્ર થયું છે, એ મનુષ્ય યોગ્ય આસનમાં બેસી, નિષ્કપટ ભક્તિથી મારા બ્રહ્મરૂપ પર ધ્યાન ધરે.
આવિઃ સન્નિહિતં ગુહાચરં નામ મહત્પદમ્ । અત્રૈતત્સર્વમર્પિતમેજત્પ્રાણમિષચ્ચ યત્
આ મહાન સ્થાન અહીં પ્રગટ છે, ગુપ્ત પણ હાજર છે, જ્યાં બધું—ચાલતું, શ્વાસ લેતું અને ઇચ્છાવાળું—સમર્પિત છે.
એતજ્જાનથ સદસદ્વરેણ્યં પરં વિજ્ઞાનાદ્યદ્વરિષ્ઠં પ્રજાનામ્ । યદર્ચિમદ્યદણુભ્યોઽણુ ચ યસ્મિંલ્લોકા નિહિતા લોકિનશ્ચ
આને જ સર્વોત્તમ જાણો, સદ અને અસદમાં શ્રેષ્ઠ, સર્વ જીવોમાં સર્વોચ્ચ જ્ઞાન. જે તેજસ્વી છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, જેમાં બધા લોક અને લોકવાસીઓ સમાયેલા છે.
તદેતદક્ષરં બ્રહ્મ સ પ્રાણસ્તદુ વાઙ્મનઃ । તદેતત્સત્યમમૃતં તદ્વેદ્ધવ્યં સૌમ્ય વિદ્ધિ
એ જ અવિનાશી બ્રહ્મ છે, એ જ પ્રાણ છે, એ જ વાણી અને મન છે. એ જ સત્ય, અમૃત છે; એ જ જાણવું જોઈએ, સૌમ્ય, એ સમજ.
ધનુર્ગૃહીત્વૌપનિષદં મહાસ્ત્રં શરં હ્યુપાસાનિશિતં સન્ધયીત । આયમ્ય તદ્ભાવગતેન ચેતસા લક્ષ્યં તદેવાક્ષરં સૌમ્ય વિદ્ધિ
ઉપનિષદરૂપ ધનુષ્ય, મહાન શસ્ત્ર સમજી, ધ્યાનથી તીક્ષ્ણ થયેલ બાણ ચડાવી, મનને એમાં એકાગ્ર કરીને ખેંચો; એ અક્ષર જ લક્ષ્ય છે, સૌમ્ય, એ જાણ.