નમસ્તે ભુવનેશાનિ નમસ્તે પ્રણવાત્મિકે । સર્વવેદાન્તસંસિદ્ધે નમો હ્રીઙ્કારમૂર્તયે
હે જગતની માલિક, તમને વંદન. હે પ્રણવરૂપ, તમને વંદન. સર્વ વેદાંતથી સિદ્ધ થયેલી, હ્રીં સ્વરૂપે રહેલી માતા, તમને વંદન.
યસ્માદગ્નિઃ સમુત્પન્નો યસ્માત્સૂર્યશ્ચ ચન્દ્રમાઃ । યસ્માદોષધયઃ સર્વાસ્તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
જેમના પરથી અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમમાંથી સૂર્ય અને ચંદ્ર આવે છે, જેમમાંથી બધાં વનસ્પતિઓ જન્મે છે, તે સર્વના આત્મા એવા પરમને વંદન.
યસ્માચ્ચ દેવાઃ સમ્ભૂતાઃ સાધ્યાઃ પક્ષિણ એવ ચ । પશવશ્ચ મનુષ્યાશ્ચ તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
જેમમાંથી દેવતાઓ, સાધ્યગણ, પક્ષીઓ, પશુઓ અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા છે, તે સર્વના આત્મા એવા પરમને વંદન.
પ્રાણાપાનૌ વ્રીહિયવૌ તપઃ શ્રદ્ધા ઋતં તથા । બ્રહ્મચર્યં વિધિશ્ચૈવ યસ્માત્તસ્મૈ નમો નમઃ
જેમમાંથી પ્રાણ-અપાન, ધાન્ય-યવ, તપ, શ્રદ્ધા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય અને વિધિ ઉત્પન્ન થાય છે, તે પરમને વારંવાર વંદન.
સપ્ત પ્રાણાર્ચિષો યસ્માત્સમિધઃ સપ્ત એવ ચ । હોમાઃ સપ્ત તથા લોકાસ્તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
જેમમાંથી સાત પ્રાણશક્તિઓ, સાત પ્રકારની સમિધાઓ, સાત હોમ અને સાત લોક ઉત્પન્ન થાય છે, તે સર્વના આત્મા એવા પરમને વંદન.
યસ્માત્સમુદ્રા ગિરયઃ સિન્ધવઃ પ્રચરન્તિ ચ । યસ્માદોષધયઃ સર્વા રસાસ્તસ્મૈ નમો નમઃ
જેમમાંથી સમુદ્રો, પર્વતો, નદીઓ વહે છે, જેમમાંથી બધાં વનસ્પતિઓ અને તેમનાં રસ ઉત્પન્ન થાય છે, તે પરમને વારંવાર વંદન.
યસ્માદ્યજ્ઞઃ સમુદ્ભૂતો દીક્ષા યૂપશ્ચ દક્ષિણાઃ । ઋચો યજૂંષિ સામાનિ તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
જેમમાંથી યજ્ઞ, દીક્ષા, યૂપ, દક્ષિણાઓ, ઋચાઓ, યજુર અને સામ ગાન ઉત્પન્ન થાય છે, તે સર્વના આત્મા એવા પરમને વંદન.
નમઃ પુરસ્તાત્પૃષ્ઠે ચ નમસ્તે પાર્શ્વયોર્દ્વયોઃ । અધ ઊર્ધ્વં ચતુર્દિક્ષુ માતર્ભૂયો નમો નમઃ
આગળ-પાછળ, બંને બાજુ, નીચે-ઉપર અને ચારેય દિશામાં, હે મા, તમને ફરી ફરી વંદન.
ઉપસંહર દેવેશિ રૂપમેતદલૌકિકમ્ । તદેવ દર્શયાસ્માકં રૂપં સુન્દરસુન્દરમ્
હે દેવીઓની સ્વામી, આ અજોડ રૂપ પાછું ખેંચો અને અમને એ અતિ સુંદર અને મનોહર રૂપ દર્શાવો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ ભીતાન્સુરાન્દૃષ્ટ્વા જગદમ્બા કૃપાર્ણવા । સંહૃત્ય રૂપં ઘોરં તદ્દર્શયામાસ સુન્દરમ્
વ્યાસજી કહે છે: દેવતાઓને ડરાયેલા જોઈને, જગતજનની દયાની મહાસાગર, એ ભયાનક રૂપ પાછું ખેંચીને સુંદર રૂપ દર્શાવ્યું.
પાશાઙ્કુશવરાભીતિધરં સર્વાઙ્ગકોમલમ્ । કરુણાપૂર્ણનયનં મન્દસ્મિતમુખામ્બુજમ્
તેમણે હાથમાં પાશ, અંકુશ, વર અને અભયમુદ્રા ધારણ કરી હતી, આખું શરીર કોમળ, આંખોમાં કરુણા છલકાતી અને મુખ પર મીઠી સ્મિતવાળી કમળ જેવી છબી હતી.
દૃષ્ટ્વા તત્સુન્દરં રૂપં તદા ભીતિવિવર્જિતાઃ । શાન્તચિત્તાઃ પ્રણેમુસ્તે હર્ષગદ્ગદનિઃસ્વનાઃ
એ સુંદર રૂપ જોઈને તેઓ ડરથી મુક્ત થયા, મન શાંત થયું અને આનંદથી અવાજ કંપતો હતો, એમણે નમન કર્યું.
શ્રીદેવીવિરાડ્રૂપદર્શનસહિતં દેવકૃતતત્સ્તવવર્ણનમ્ શ્રી દેવ્યુવાચ ક્વ યૂયં મન્દભાગ્યા વૈ ક્વેદં રૂપં મહાદ્ભુતમ્ । તથાપિ ભક્તવાત્સલ્યાદીદૃશં દર્શિતં મયા
દેવીનું વિરાટ રૂપ દર્શન અને દેવતાઓએ કરેલી સ્તુતિ.
ન વેદાધ્યયનૈર્યોગૈર્ન દાનૈસ્તપસેજ્યયા । રૂપં દ્રષ્ટુમિદં શક્યં કેવલં મત્કૃપાં વિના
શ્રીદેવી કહે છે: તમે તો એવા અભાગા, અને આ અદ્ભુત રૂપ ક્યાં? છતાં પણ ભક્તો પરના પ્રેમથી મેં તમને આ રૂપ બતાવ્યું છે.
પ્રકૃતં શૃણુ રાજેન્દ્ર પરમાત્માત્ર જીવતામ્ । ઉપાધિયોગાત્સમ્પ્રાપ્તઃ કર્તૃત્વાદિકમપ્યુત
રાજા, સાંભળો: સર્વ જીવોમાં માત્ર પરમાત્મા જ છે; પણ જ્યારે તે ઉપાધિ સાથે જોડાય છે, ત્યારે તે કર્તા વગેરે રૂપે દેખાય છે.
ક્રિયાઃ કરોતિ વિવિધા ધર્માધર્મૈકહેતવઃ । નાના યોનીસ્તતઃ પ્રાપ્ય સુખદુઃખૈશ્ચ યુજ્યતે
તે અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓ કરે છે, જે પુણ્ય અને પાપના કારણ બને છે; પછી તે વિવિધ યોનિઓમાં જન્મે છે અને સુખ-દુઃખનો અનુભવ કરે છે.
પુનસ્તત્સંસ્કૃતિવશાન્નાનાકર્મરતઃ સદા । નાનાદેહાન્સમાપ્નોતિ સુખદુઃખૈશ્ચ યુજ્યતે
પછી, એ સંસ્કારોના પ્રભાવથી, તે હંમેશાં અનેક કર્મોમાં લાગી રહે છે, જુદા-જુદા શરીરો મેળવે છે અને સુખ-દુઃખ ભોગવે છે.
ઘટીયન્ત્રવદેતસ્ય ન વિરામઃ કદાપિ હિ । અજ્ઞાનમેવ મૂલં સ્યાત્તતઃ કામઃ ક્રિયાસ્તતઃ
જેમ ઘડિયાળ સતત ચાલે છે, તેમ તેને કદી વિરામ મળતો નથી; અજ્ઞાન જ તેનું મૂળ છે, તેમાંથી ઇચ્છા થાય છે અને પછી કર્મ થાય છે.
તસ્માદજ્ઞાનનાશાય યતેત નિયતં નરઃ । એતદ્ધિ જન્મસાફલ્યં યદજ્ઞાનસ્ય નાશનમ્
અતેઅત, મનુષ્યે સતત અજ્ઞાનના નાશ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; કારણ કે જન્મનું સાચું ફળ તો અજ્ઞાનનો નાશ જ છે.
પુરુષાર્થસમાપ્તિશ્ચ જીવન્મુક્તદશાપિ ચ । અજ્ઞાનનાશને શક્તા વિદ્યૈવ તુ પટીયસી
માણસના બધા ધ્યેયની પ્રાપ્તિ અને જીવતાં મુક્તિ પણ અજ્ઞાનના નાશથી જ શક્ય છે; અને એ માટે જ્ઞાન જ સાચું શક્તિશાળી છે.
ન કર્મ તજ્જં નોપાસ્તિર્વિરોધાભાવતો ગિરે । પ્રત્યુતાશાજ્ઞાનનાશે કર્મણા નૈવ ભાવ્યતામ્
કર્મ કે ઉપાસના, જે અજ્ઞાનથી જ થાય છે, તે અજ્ઞાનને દૂર કરી શકતી નથી; કારણ કે એમાં વિરોધ નથી. ખરેખર તો કર્મથી આશા અને અજ્ઞાનનો નાશ થતો નથી.
અનર્થદાનિ કર્માણિ પુનઃ પુનરુશન્તિ હિ । તતો રાગસ્તતો દોષસ્તતોઽનર્થો મહાન્ભવેત્
અનર્થ આપતી ક્રિયાઓ વારંવાર થાય છે; એમાંથી આસક્તિ થાય છે, આસક્તિથી દોષ થાય છે અને એથી મોટો અનર્થ થાય છે.
તસ્માત્સર્વપ્રયત્નેન જ્ઞાનં સમ્પાદયેન્નરઃ । કુર્વન્નેવેહ કર્માણીત્યતઃ કર્માપ્યવશ્યકમ્
અતેઅત, દરેક પ્રયત્નથી મનુષ્યે જ્ઞાન મેળવવું જોઈએ, છતાં અહીં કર્મ કરવું પણ જરૂરી છે.
જ્ઞાનાદેવ હિ કૈવલ્યમતઃ સ્યાત્તત્સમુચ્ચયઃ । સહાયતાં વ્રજેત્કર્મ જ્ઞાનસ્ય હિતકારિ ચ
કારણ કે મુક્તિ તો માત્ર જ્ઞાનથી જ મળે છે; તેથી બંનેનું જોડાણ યોગ્ય છે—કર્મ જ્ઞાનને મદદરૂપ થાય છે અને તેનું કલ્યાણ કરે છે.
ઇતિ કેચિદ્વદન્ત્યત્ર તદ્વિરોધાન્ન સમ્ભવેત્ । જ્ઞાનાધૃદ્ગ્રન્થિભેદઃ સ્યાદ્ધૃદ્ગ્રન્થૌ કર્મસમ્ભવઃ
કેટલાંક કહે છે કે, એ બંનેમાં વિરોધ હોવાથી એ શક્ય નથી; હૃદયની ગાંઠ જ્ઞાનથી તૂટે છે, જ્યારે હૃદયની ગાંઠ તો કર્મથી જ બને છે.
યૌગપદ્યં ન સમ્ભાવ્યં વિરોધાત્તુ તતસ્તયોઃ । તમઃ પ્રકાશયોર્યદ્વદ્યૌગપદ્યં ન સમ્ભવિ
એ બંનેનું એકસાથે હોવું શક્ય નથી, કારણ કે એમાં વિરોધ છે; જેમ અંધકાર અને પ્રકાશ એકસાથે રહી શકતા નથી.
તસ્માત્ સર્વાણિ કર્માણિ વૈદિકાનિ મહામતે । ચિત્તશુદ્ધ્યન્તમેવ સ્યુસ્તાનિ કુર્યાત્પ્રયત્નતઃ
મહાજ્ઞાની, તેથી બધા વૈદિક કર્મો મનની શુદ્ધિ માટે જ કરવા જોઈએ અને એમાં પુરેપુરો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
શમો દમસ્તિતિક્ષા ચ વૈરાગ્યં સત્ત્વસમ્ભવઃ । તાવત્પર્યન્તમેવ સ્યુઃ કર્માણિ ન તતઃ પરમ્
શાંતિ, દમન, ક્ષમાશીલતા, વૈરાગ્ય અને સત્વનો ઉદય—કર્મો માત્ર ત્યાં સુધી જ છે, એ પછી નહિ.
તદન્તે ચૈવ સંન્યસ્ય સંશ્રયેદ્ ગુરુમાત્મવાન્ । શ્રોત્રિયં બ્રહ્મનિષ્ઠં ચ ભક્ત્યા નિર્વ્યાજયા પુનઃ
એ પછી, સંન્યાસ લઈને, મનુષ્યે આત્મસંયમી, શાસ્ત્રજ્ઞ અને બ્રહ્મનિષ્ઠ ગુરુની ભક્તિપૂર્વક સેવા કરવી જોઈએ.
વેદાન્તશ્રવણં કુર્યાન્નિત્યમેવમતન્દ્રિતઃ । તત્ત્વમસ્યાદિવાક્યસ્ય નિત્યમર્થં વિચારયેત્
પછી, મનુષ્યે હંમેશાં સતર્ક રહીને વેદાંત સાંભળવું જોઈએ અને 'તુ એ છે' જેવા વાક્યનો અર્થ સતત વિચારવો જોઈએ.