જન્મદુઃખં જરાદુઃખં દુઃખં ચ મરણે તથા । ગર્ભવાસે પુનર્દુઃખં વિષ્ઠામૂત્રમયે પિતઃ
જન્મનું દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થાનું દુઃખ અને મૃત્યુનું દુઃખ; ગર્ભમાં રહેવું પણ, પિતાજી, ફરીથી દુઃખ છે, ગંદગી અને મૂત્રથી ઘેરાયેલું.
તસ્માદતિશયં દુઃખં તૃષ્ણાલોભસમુદ્ભવમ્ । યાઞ્ચાયાં પરમં દુઃખં મરણાદપિ માનદ
તૃષ્ણા અને લોભથી ઉદભવતું દુઃખ ખૂબ જ મોટું છે; ભીખ માંગવામાં તો સૌથી વધારે દુઃખ છે, મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે, પિતાજી.
પ્રતિગ્રહધના વિપ્રા ન બુદ્ધિબલજીવનાઃ । પરાશા પરમં દુઃખં મરણં ચ દિને દિને
ભિક્ષા લઈને જીવતા બ્રાહ્મણો બુદ્ધિ અને બળથી જીવતા નથી; પર આધારિત રહેવું સૌથી મોટું દુઃખ છે અને રોજે રોજ મૃત્યુ આવે છે.
પઠિત્વા સકલાન્ વેદાઞ્છાસ્ત્રાણિ ચ સમન્તતઃ । ગત્વા ચ ધનિનાં કાર્યા સ્તુતિઃ સર્વાત્મના બુધૈઃ
બધાં વેદો અને શાસ્ત્રો ભણ્યા પછી, બુદ્ધિમાન લોકો પોતાના કામ માટે ધનવાન પાસે જઈને મનથી તેમની સ્તુતિ કરે છે.
એકોદરસ્ય કા ચિન્તા પત્રમૂલફલાદિભિઃ । યેનકેનાપ્યુપાયેન સન્તુષ્ટ્યા ચ પ્રપૂર્યતે
એક પેટ માટે શું ચિંતા, પાન, મૂળ, ફળ કે જે કંઈથી પણ સંતોષથી એ ભરાઈ શકે છે.
ભાર્યા પુત્રાસ્તથા પૌત્રાઃ કુટુમ્બે વિપુલે સતિ । પૂરણાર્થં મહદ્દુઃખં ક્વ સુખં પિતરદ્ભુતમ્
પત્ની, પુત્રો અને પૌત્રો સાથે મોટું કુટુંબ હોય ત્યારે તેમની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે મોટું દુઃખ થાય છે; પિતાજી, એમાં કયું અદભુત સુખ છે?
યોગશાસ્ત્રં વદ મમ જ્ઞાનશાસ્ત્રં સુખાકરમ્ । કર્મકાણ્ડેઽખિલે તાત ન રમેઽહં કદાચન
મને યોગશાસ્ત્ર અને સુખ આપતું જ્ઞાનશાસ્ત્ર શીખવાડો; પિતાજી, હું ક્યારેય કર્મકાંડમાં આનંદ નથી માણતો.
વદ કર્મક્ષયોપાયં પ્રારબ્ધં સઞ્ચિતં તથા । વર્તમાનં યથા નશ્યેત્ ત્રિવિધં કર્મમૂલજમ્
મને કર્મના નાશનો ઉપાય કહો—પ્રારબ્ધ, સંચિત અને વર્તમાન—જેથી ત્રણ પ્રકારના કર્મનો મૂળ નાશ થઈ શકે.
જલૂકેવ સદા નારી રુધિરં પિબતીતિ વૈ । મૂર્ખસ્તુ ન વિજાનાતિ મોહિતો ભાવચેષ્ટિતૈઃ
જેમ જલૂક સદાય લોહી પીવે છે, એમ સ્ત્રી પણ લોહી પીવે છે; પણ મૂર્ખ માણસ ભાવના અને લાગણીઓમાં ફસાઈને આ સમજતો નથી.
ભોગૈર્વીર્યં ધનં પૂર્ણં મનઃ કુટિલભાષણૈઃ । કાન્તા હરતિ સર્વસ્વં કઃ સ્તેનસ્તાદૃશોઽપરઃ
ભોગ, વીર્ય, સંપત્તિ, અને વાંકું બોલવાનું મન—પ્રીય સ્ત્રી એ બધું લઇ જાય છે; આવો ચોર બીજો ક્યાં છે?
નિદ્રાસુખવિનાશાર્થં મૂર્ખસ્તુ દારસંગ્રહમ્ । કરોતિ વઞ્ચિતો ધાત્રા દુઃખાય ન સુખાય ચ
મૂર્ખ માણસ સુવાની મજા નાશ કરવા માટે પત્નીઓ એકઠી કરે છે; ભાગ્યે છેતરાઈને એ દુઃખ માટે કરે છે, સુખ માટે નહીં.
સૂત ઉવાચ એવંવિધાનિ વાક્યાનિ શ્રુત્વા વ્યાસઃ શુકસ્ય ચ । સમ્પ્રાપ મહતીં ચિન્તાં કિં કરોમીત્યસંશયમ્
સૂતાએ કહ્યું: વ્યાસ અને શુકના આવા વચન સાંભળીને વ્યાસને ઊંડા ચિંતામાં પાડી દીધો, શું કરું એમાં એ નિશ્ચય કરી શક્યા નહીં.
તસ્ય સુસ્રુવુરશ્રૂણિ લોચનાદુઃખજાનિ ચ । વેપથુશ્ચ શરીરેઽભૂદ્ગ્લાનિં પ્રાપ મનસ્તથા
દુઃખથી ઉદભવેલા અશ્રુ તેની આંખોમાંથી વહેવા લાગ્યા, શરીર કાંપતું થયું અને મન થાકેલું થઈ ગયું.
શોચન્તં પિતરં દૃષ્ટ્વા દીનં શોકપરિપ્લુતમ્ । ઉવાચ પિતરં વ્યાસં વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનઃ
પિતા દુઃખી, શોકમાં ડૂબેલા અને નિરાશ દેખાયા ત્યારે, આશ્ચર્યથી આંખો પહોળી કરીને શુકે વ્યાસ પિતાને કહ્યું.
અહો માયાબલં ચોગ્રં યન્મોહયતિ પણ્ડિતમ્ । વેદાન્તસ્ય ચ કર્તારં સર્વજ્ઞં વેદસમ્મિતમ્
અરે, માયાની શક્તિ કેટલી પ્રચંડ છે! એ જ તો વિદ્વાન, વેદાંતના રચયિતા, સર્વજ્ઞ અને વેદ જાણનારને પણ ભટકાવે છે.
ન જાને કા ચ સા માયા કિંસ્વિત્સાતીવ દુષ્કરા । યા મોહયતિ વિદ્વાંસં વ્યાસં સત્યવતીસુતમ્
મને ખબર નથી કે આ માયા શું છે, કે કેટલી અઘરી છે, જે સત્યવતીના પુત્ર વ્યાસ જેવા વિદ્વાનને પણ ભટકાવી દે છે.
પુરાણાનાં ચ વક્તા ચ નિર્માતા ભારતસ્ય ચ । વિભાગકર્તા વેદાનાં સોઽપિ મોહમુપાગતઃ
જે પુરાણોનો વક્તા, મહાભારતનો રચયિતા અને વેદોનો વિભાજન કરનાર છે, એ પણ ભ્રમમાં ફસાઈ ગયો છે.
તાં યામિ શરણં દેવીં યા મોહયતિ વૈ જગત્ । બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદીંશ્ચ કથાન્યેષાં ચ કીદૃશી
હું એ દેવીની શરણમાં જાઉં છું, જે જગતને અને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ જેવા દેવોને પણ ભટકાવે છે—તો સામાન્ય જીવોની તો વાત જ શું!
કોઽપ્યસ્તિ ત્રિષુ લોકેષુ યો ન મુહ્યતિ માયયા । યન્મોહં ગમિતાઃ પૂર્વે બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ
ત્રણે લોકમાં એવો કોઈ છે કે જે માયાથી ભટકાતો નથી? એ જ માયાથી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને બીજા દેવો પણ પહેલાં ભટક્યા હતા.
અહો બલમહો વીર્યં દેવ્યા ખલુ વિનિર્મિતમ્ । માયયૈવ વશં નીતઃ સર્વજ્ઞ ઈશ્વરઃ પ્રભુઃ
અરે, દેવીની બનાવેલી શક્તિ અને વીર્ય કેટલું છે! માયાથી તો સર્વજ્ઞ, ઈશ્વર અને પ્રભુ પણ વશ થઈ જાય છે.
વિષ્ણ્વંશસમ્ભવો વ્યાસ ઇતિ પૌરાણિકા જગુઃ । સોઽપિ મોહાર્ણવે મગ્નો ભગ્નપોતો વણિગ્યથા
પુરાણકારો કહે છે કે વ્યાસ વિષ્ણુના વંશમાંથી જન્મ્યા; પણ એ પણ, વેપારીની તૂટેલી નાવ જેવી, ભ્રમના સમુદ્રમાં ડૂબી ગયા છે.
અશ્રુપાતં કરોત્યદ્ય વિવશઃ પ્રાકૃતો યથા । અહો માયાબલં ચૈતદ્દુસ્ત્યજં પણ્ડિતૈરપિ
આજે એ સામાન્ય માણસની જેમ અશ્રુ વહાવે છે; અરે, માયાની આ શક્તિ તો વિદ્વાનોએ પણ છોડવી અઘરી છે.
કોઽયં કોઽહં કથં ચેહ કીદૃશોઽયં ભ્રમઃ કિલ । પઞ્ચભૂતાત્મકે દેહે પિતાપુત્રેતિ વાસના
આ કોણ છે? હું કોણ છું? આ કેવી રીતે છે, અને આ ભ્રમ શું છે? પાંચ તત્વોથી બનેલા શરીરમાં 'પિતા' અને 'પુત્ર'ની ભાવના ઊભી થાય છે.
બલિષ્ઠા ખલુ માયેયં માયિનામપિ મોહિની । યયાભિભૂતઃ કૃષ્ણોઽપિ કરોતિ રોદનં દ્વિજઃ
માયાની શક્તિ ખરેખર બહુ જ મજબૂત છે, એ માયાવીઓને પણ ભટકાવે છે; એના વશ થઈને કૃષ્ણ જેવા દ્વિજ પણ રડે છે.
સૂત ઉવાચ તાં નત્વા મનસા દેવીં સર્વકારણકારણામ્ । જનનીં સર્વદેવાનાં બ્રહ્માદીનાં તથેશ્વરીમ્
સૂતાએ કહ્યું: સર્વ કારણોની કારણ, સર્વ દેવોની માતા, બ્રહ્મા અને બીજા દેવોની પણ સ્વામી, એવી દેવીને મનથી વંદન કર્યું.
પિતરં પ્રાહ દીનં તં શોકાર્ણવપરિપ્લુતમ્ । અરણીસમ્ભવો વ્યાસં હેતુમદ્વચનં શુભમ્
પિતાને, અગ્નિમાંથી જન્મેલા વ્યાસને, જે દુઃખમાં ડૂબેલા હતા, શુકે કારણભર્યા અને શુભ વચન કહ્યા.
પારાશર્ય મહાભાગ સર્વેષાં બોધદઃ સ્વયમ્ । કિં શોકં કુરુષે સ્વામિન્યથાજ્ઞઃ પ્રાકૃતો નરઃ
પારાશરનાં પુત્ર, તમે બધા માટે જ્ઞાન આપનાર છો; તો પછી, સ્વામી, તમે કેમ સામાન્ય માણસની જેમ દુઃખી થાઓ છો?
અદ્યાહં તવ પુત્રોઽસ્મિ ન જાને પૂર્વજન્મનિ । કોઽહં કસ્ત્વં મહાભાગ વિભ્રમોઽયં મહાત્મનિ
આજે હું તમારો પુત્ર છું, પણ મને ખબર નથી કે પછલા જન્મમાં હું કોણ હતો; હું કોણ છું, અને તમે કોણ છો, મહાભાગ્યશાળી? આ મહાન આત્મા માટે ભ્રમ છે.
કુરુ ધૈર્યં પ્રબુધ્યસ્વ મા વિષાદે મનઃ કૃથાઃ । મોહજાલમિમં મત્વા મુઞ્ચ શોકં મહામતે
હિંમત રાખો, જાગો અને મનને દુઃખમાં ન પડો; આ બધું મોહનું જાળ છે એમ સમજીને, શોક છોડો, મહામતિ.
ક્ષુધાનિવૃત્તિર્ભક્ષ્યેણ ન પુત્રદર્શનેન ચ । પિપાસા જલપાનેન યાતિ નૈવાત્મજેક્ષણાત્
ભૂખ તો ખાવાથી જ શાંત થાય છે, પુત્રને જોવાથી નહીં; તરસ પાણી પીવાથી જ દૂર થાય છે, પોતાના સંતાનને જોવાથી નહીં.