સર્વજ્ઞયા સર્વસાક્ષિરૂપિણ્યા પરમેશ્વરિ । તારકેણાસુરેન્દ્રેણ પીડિતાઃ સ્મો દિવાનિશમ્
હે પરમેશ્વરી, તમે સર્વજ્ઞ અને સર્વેના સાક્ષી છો. અમને તારા નામના અસુરરાજ તારા દ્વારા દિવસ-રાત દુઃખ ભોગવવું પડે છે.
શિવાઙ્ગજાદ્વધસ્તસ્ય નિર્મિતો બ્રહ્મણા શિવે । શિવાઙ્ગના તુ નૈવાસ્તિ જાનાસિ ત્વં મહેશ્વરિ
શિવના અંગમાંથી જન્મેલી સ્ત્રી દ્વારા જ તારા નો વિનાશ થાય એ બ્રહ્માએ અને શિવે નક્કી કર્યું છે. પણ શિવના અંગમાંથી કોઈ સ્ત્રી નથી, એ તમે જાણો છો, હે મહેશ્વરી.
સર્વજ્ઞપુરતઃ કિં વા વક્તવ્યં પામરૈર્જનૈઃ । એતદુદ્દેશતઃ પ્રોક્તમપરં તર્કયામ્બિકે
સર્વજ્ઞા સામે સામાન્ય લોકો શું બોલે? હે અંબિકા, એટલું જ કહ્યુ છે, બાકીનું તમે જાતે વિચારજો.
સર્વદા ચરણામ્ભોજે ભક્તિઃ સ્યાત્તવ નિશ્ચલા । પ્રાર્થનીયમિદં મુખ્યમપરં દેહહેતવે
હમેશાં તમારા પાદપદ્મમાં અડગ ભક્તિ રહે, એ જ મુખ્ય પ્રાર્થના છે, બાકી બધું શરીર માટે છે.
ઇતિ તેષાં વચઃ શ્રુત્વા પ્રોવાચ પરમેશ્વરી । મમ શક્તિસ્તુ યા ગૌરી ભવિષ્યતિ હિમાલયે
માતા પરમેશ્વરીએ તેમનું વચન સાંભળી કહ્યું: 'મારી શક્તિ ગૌરી હિમાલયમાં જન્મ લેશે.'
શિવાય સા પ્રદેયા સ્યાત્સા વઃ કાર્યં વિધાસ્યતિ । ભક્તિર્યચ્ચરણામ્ભોજે ભૂયાદ્યુષ્માકમાદરાત્
એ ગૌરી શિવને આપવામાં આવશે અને એ તમારું કાર્ય પૂર્ણ કરશે. તમારી ભક્તિ મારા પાદપદ્મમાં શ્રદ્ધાથી વધતી રહે.
હિમાલયો હિ મનસા મામુપાસ્તેઽતિભક્તિતઃ । તતસ્તસ્ય ગૃહે જન્મ મમ પ્રિયકરં મતમ્
હિમાલયે મનથી ખૂબ ભક્તિપૂર્વક મારી આરાધના કરી છે, તેથી મારા માટે એના ઘરે જન્મ લેવો આનંદદાયક માનવામાં આવ્યો છે.
વ્યાસ ઉવાચ હિમાલયોઽપિ તચ્છ્રુત્વાત્યનુગ્રહકરં વચઃ । બાષ્પૈઃ સંરુદ્ધકણ્ઠાક્ષો મહારાજ્ઞીં વચોઽબ્રવીત્
વ્યાસજી કહે છે: એ કૃપાભર્યા વચન સાંભળી હિમાલયના ગળા અને આંખો આંસુથી ભરાઈ ગયા અને તેણે મહારાણીને કહ્યું.
મહત્તરં તં કુરુષે યસ્યાનુગ્રહમિચ્છસિ । નોચેત્ક્વાહં જડઃ સ્થાણુઃ ક્વ ત્વં સચ્ચિત્સ્વરૂપિણી
જેનાં પર તમે કૃપા કરવા ઇચ્છો, તેને સૌથી મોટું સુખ આપો છો. નહીં તો હું તો મૂર્ખ અને સ્થાવર, અને તમે તો સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપા છો.
અસમ્ભાવ્યં જન્મશતૈસ્ત્વત્પિતૃત્વં મમાનઘે । અશ્વમેધાદિપુણ્યૈર્વા પુણ્યૈર્વા તત્સમાધિજૈઃ
હે નિર્દોષે, તમારી પિતા બનવું તો સો જન્મમાં પણ શક્ય નથી, ન તો અશ્વમેધ યજ્ઞના પુણ્યથી કે ધ્યાનથી મળતા પુણ્યથી.
અદ્ય પ્રપઞ્ચે કીર્તિઃ સ્યાજ્જગન્માતા સુતાભવત્ । અહો હિમાલયસ્યાસ્ય ધન્યોઽસૌ ભાગ્યવાનિતિ
આજે જગતમાં મારી કીર્તિ ફેલાશે, કારણ કે જગતજનની મારી પુત્રી બની છે. અરે, કેટલો ધન્ય અને ભાગ્યશાળી છે આ હિમાલય!
યસ્યાસ્તુ જઠરે સન્તિ બ્રહ્માણ્ડાનાં ચ કોટયઃ । સૈવ યસ્ય સુતા જાતા કો વા સ્યાત્તત્સમો ભુવિ
જેણાં ગર્ભમાં કરોડો બ્રહ્માંડો છે, એ જ તેની પુત્રી બની છે; તો પૃથ્વી પર તેના સમાન બીજું કોણ હોઈ શકે?
ન જાનેઽસ્મત્પિતૄણાં કિં સ્થાનં સ્યાન્નિર્મિતં પરમ્ । એતાદૃશાનાં વાસાય યેષાં વંશેઽસ્તિ માદૃશઃ
મારા પૂર્વજો માટે કયું સ્થાન બનાવાયું હશે, એ મને ખબર નથી, કેમ કે જેમના વંશમાં મારા જેવા કોઈ હોય છે, તેઓ ક્યાં વસે છે એ અજાણ છે.
ઇદં યથા ચ દત્તં મે કૃપયા પ્રેમપૂર્ણયા । સર્વવેદાન્તસિદ્ધં ચ ત્વદ્રૂપં બ્રૂહિ મે તથા
જેમ તમે કૃપા અને પ્રેમથી મને આ આપ્યું, તેમ સર્વ વેદાંતમાં જે તમારું સ્વરૂપ નિર્ધારિત છે, એ પણ મને કહો.
યોગં ચ ભક્તિસહિતં જ્ઞાનં ચ શ્રુતિસમ્મતમ્ । વદસ્વ પરમેશાનિ ત્વમેવાહં યતો ભવેઃ
ભક્તિ સાથે યોગ અને શ્રુતિથી માન્ય જ્ઞાન પણ કહો, હે પરમેશ્વરી, કેમ કે તમે જ સર્વનું મૂળ છો.
વ્યાસ ઉવાચ ઇતિ તસ્ય વચઃ શ્રુત્વા પ્રસન્નમુખપઙ્કજા । વક્તુમારભતામ્બા સા રહસ્યં શ્રુતિગૂહિતમ્
વ્યાસજી કહે છે: હિમાલયના એ વચન સાંભળી, માતાજીનું મુખ કમળ પ્રસન્ન થઈ ગયું અને તેમણે ગુપ્ત અને શ્રુતિમાં છુપાયેલું તત્વ કહેવાનું આરંભ્યું.
દેવ્યા વ્યષ્ટિસમષ્ટિર્પવર્ણનમ્ શ્રીદેવ્યુવાચ શૃણ્વન્તુ નિર્જરાઃ સર્વે વ્યાહરન્ત્યા વચો મમ । યસ્ય શ્રવણમાત્રેણ મદ્રૂપત્વં પ્રપદ્યતે
શ્રીદેવી બોલ્યાં: સર્વે અમરદેવતાઓએ મારા વચન ધ્યાનથી સાંભળો. માત્ર સાંભળવાથી જ મનુષ્યને મારું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે.
અહમેવાસ પૂર્વં તુ નાન્યત્કિઞ્ચિન્નગાધિપ । તદાત્મરૂપં ચિત્સંવિત્પરબ્રહ્મૈકનામકમ્
પર્વતના રાજા, શરૂઆતમાં માત્ર હું જ હતી, બીજું કંઈયું નહોતું. મારું સાચું સ્વરૂપ ચેતના છે, જેને સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે.
અપ્રતર્ક્યમનિર્દેશ્યમનૌપમ્યમનામયમ્ । તસ્ય કાચિત્સ્વતઃ સિદ્ધા શક્તિર્માયેતિ વિશ્રુતા
એ સ્વરૂપ સમજથી પર છે, વર્ણનથી પર છે, તેની કોઈ સરખામણી નથી અને એ દુઃખથી મુક્ત છે. એની અંદર રહેલી શક્તિ, જેને માયા કહે છે, સદાય સ્થિર છે.
ન સતી સા નાસતી સા નોભયાત્મા વિરોધતઃ । એતદ્વિલક્ષણા કાચિદ્વસ્તુભૂતાસ્તિ સર્વદા
એ શક્તિને ન તો સત્ય કહી શકાય, ન અસત્ય, અને ન તો બંને કહી શકાય, કારણ કે એમાં વિરોધ છે. પણ એક અનોખી વસ્તુ છે, જે હંમેશા અસ્તિત્વ ધરાવે છે.
પાવકસ્યોષ્ણતેવેયમુષ્ણાંશોરિવ દીધિતિઃ । ચન્દ્રસ્ય ચન્દ્રિકેવેયં મમેયં સહજા ધ્રુવા
જેમ અગ્નિમાં તાપ છે, સૂર્યમાં કિરણો છે અને ચાંદમાં ચાંદણી છે, તેમ મારી આ શક્તિ જન્મથી જ છે અને સદાય રહે છે.
તસ્યાં કર્માણિ જીવાનાં જીવાઃ કાલાશ્ચ સઞ્ચરે । અભેદેન વિલીનાઃ સ્યુઃ સુષુપ્તૌ વ્યવહારવત્
એ શક્તિમાં જ જીવાત્માઓના કર્મો, આત્માઓ અને સમય ફરતા રહે છે. ઊંઘની સ્થિતિમાં એ બધું એમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ જગતમાં થાય છે.
સ્વશક્તેશ્ચ સમાયોગાદહં બીજાત્મતાં ગતા । સ્વાધારાવરણાત્તસ્યા દોષત્વં ચ સમાગતમ્
મારી પોતાની શક્તિ સાથેના મિલનથી હું બીજરૂપ બની જાઉં છું. પણ એ શક્તિ પોતે આવરણ કરે છે, એટલે તેમાં અશુદ્ધિ પણ આવે છે.
ચૈતન્યસ્ય સમાયોગાન્નિમિત્તત્વં ચ કથ્યતે । પ્રપઞ્ચપરિણામાચ્ચ સમવાયિત્વમુચ્યતે
ચેતનાના મિલનથી એ શક્તિ કારણ કહેવાય છે. જગતના રૂપાંતરથી એ આધારરૂપ કહેવાય છે.
કેચિત્તાં તપ ઇત્યાહુસ્તમઃ કેચિજ્જડં પરે । જ્ઞાનં માયાં પ્રધાનં ચ પ્રકૃતિં શક્તિમપ્યજામ્
કેટલાંક એને અંધકાર કહે છે, કેટલાંક એને જડતા કહે છે, તો બીજાં એને જ્ઞાન, માયા, પ્રધાન, પ્રકૃતિ, શક્તિ કે અજન્મા પણ કહે છે.
વિમર્શ ઇતિ તાં પ્રાહુઃ શૈવશાસ્ત્રવિશારદાઃ । અવિદ્યામિતરે પ્રાહુર્વેદતત્ત્વાર્થચિન્તકાઃ
શૈવ શાસ્ત્રના જાણકારો એને વિમર્શ કહે છે, જ્યારે વેદના તત્વનો વિચાર કરનારાં એને અવિદ્યા કહે છે.
એવં નાનાવિધાનિ સ્યુર્નામાનિ નિગમાદિષુ । તસ્યા જડત્વં દૃશ્યત્વાજ્જ્ઞાનનાશાત્તતોઽસતી
આ રીતે શાસ્ત્રોમાં એના અનેક નામો મળે છે. એની જડતા એનાં દેખાવા માટે છે, અને જ્ઞાન નાશ પામે એટલે એ અસત્ય કહેવાય છે.
ચૈતન્યસ્ય ન દૃશ્યત્વં દૃશ્યત્વે જડમેવ તત્ । સ્વપ્રકાશં ચ ચૈતન્યં ન પરેણ પ્રકાશિતમ્
ચેતના ક્યારેય વિષયરૂપ નથી, જો એ વિષયરૂપ હોય તો એ જડ જ કહેવાય. ચેતના પોતે પ્રકાશમાન છે, બીજું કશું એને પ્રકાશિત કરી શકતું નથી.
અનવસ્થાદોષસત્ત્વાન્ન સ્વેનાપિ પ્રકાશિતમ્ । કર્મકર્ત્રીવિરોધઃ સ્યાત્તસ્માત્તદ્દીપવત્સ્વયમ્
અનંત પરંપરાની દોષથી, એ પોતે પોતાને પણ પ્રકાશિત કરતી નથી; નહિ તો કર્તા અને કર્મમાં વિરોધ આવે. એટલે એ દીવા જેવી પોતે જ પ્રકાશે છે.
પ્રકાશમાનમન્યેષાં ભાસકં વિદ્ધિ પર્વત । અત એવ ચ નિત્યત્વં સિદ્ધસંવિત્તનોર્મમ
પર્વતરાજ, એ બીજાને પ્રકાશ આપે છે અને બીજાનું પ્રકાશનું મૂળ છે. તેથી મારી સ્થિર ચેતનાનો શાશ્વતપણો સાબિત થાય છે.