તસ્માત્ત્વમપિ કલ્યાણ કુરુ મે વચનં હિતમ્ । કુલજાં કન્યકાં વૃત્વા વેદમાર્ગં સમાશ્રય
અતેઅત, હે કલ્યાણવંતી, તું પણ મારી હિતની વાત માન, સારા કુટુંબની કન્યાને પત્ની તરીકે સ્વીકાર અને વેદના માર્ગે ચાલ.
શુકવૈરાગ્યવર્ણનમ્ નાહં ગૃહં કરિષ્યામિ દુઃખદં સર્વદા પિતઃ । વાગુરાસદૃશં નિત્યં બન્ધનં સર્વદેહિનામ્
પિતાજી, હું ઘર સ્થાપીશ નહીં, કારણ કે એ હંમેશા દુઃખ આપે છે; એ બધાં જીવો માટે સદા ફાંસ જેવું બંધન છે.
ધનચિન્તાતુરાણાં હિ ક્વ સુખં તાત દૃશ્યતે । સ્વજનૈઃ ખલુ પીડ્યન્તે નિર્ધના લોલુપા જનાઃ
પિતાજી, ધનની ચિંતા કરનારા લોકોમાં ક્યાં સુખ મળે છે? લોભી લોકો ગરીબોને તકલીફ આપે છે અને પોતાના જ લોકો પણ પીડા આપે છે.
ઇન્દ્રોઽપિ ન સુખી તાદૃગ્યાદૃશો ભિક્ષુનિઃસ્પૃહઃ । કોઽન્યઃ સ્યાદિહ સંસારે ત્રિલોકીવિભવે સતિ
ઇન્દ્ર પણ સુખી નથી, અને વૈરાગ્યવંત ભિક્ષુ પણ નથી; આ સંસારમાં, ત્રણ લોકની સંપત્તિ ધરાવતા બીજા કોણ સુખી થઈ શકે?
તપન્તં તાપસં દૃષ્ટ્વા મઘવા દુઃખિતોઽભવત્ । વિઘ્નાન્બહુવિધાનસ્ય કરોતિ ચ દિવસ્પતિઃ
તપસ્વીને દુઃખી જોઈને મઘવાન પણ દુઃખી થયો; સ્વર્ગના સ્વામી એના માટે અનેક પ્રકારની અડચણો ઉભી કરે છે.
બ્રહ્માપિ ન સુખી વિષ્ણુર્લક્ષ્મીં પ્રાપ્ય મનોરમામ્ । ખેદં પ્રાપ્નોતિ સતતં સંગ્રામૈરસુરૈઃ સહ
બ્રહ્મા પણ સુખી નથી, અને વિષ્ણુ પણ નથી, ભલે મનોહર લક્ષ્મી મળી હોય; એ હંમેશા અસુરો સાથેના યુદ્ધમાં કંટાળે છે.
કરોતિ વિપુલાન્યત્નાંસ્તપશ્ચરતિ દુશ્ચરમ્ । રમાપતિરપિ શ્રીમાન્કસ્યાસ્તિ વિપુલં સુખમ્
લક્ષ્મીના સ્વામી, શ્રીમંત હોવા છતાં, મોટા પ્રયત્ન કરે છે અને કઠિન તપ કરે છે; તો કોણે વિશાળ સુખ મળે છે?
શઙ્કરોઽપિ સદા દુઃખી ભવત્યેવ ચ વેદ્મ્યહમ્ । તપશ્ચર્યાં પ્રકુર્વાણો દૈત્યયુદ્ધકરઃ સદા
શંકર પણ હંમેશા દુઃખી રહે છે, એ મને ખબર છે; એ સતત તપ કરે છે અને દૈત્યો સાથે યુદ્ધ કરે છે.
કદાચિન્ન સુખી શેતે ધનવાનપિ લોલુપઃ । નિર્ધનસ્તુ કથં તાત સુખં પ્રાપ્નોતિ માનવઃ
ધનવાન લોભી માણસ પણ ક્યારેય સુખથી ઊંઘી શકતો નથી; તો ગરીબ માણસ કેવી રીતે સુખ પામે, પિતાજી?
જાનન્નપિ મહાભાગ પુત્રં વા વીર્યસમ્ભવમ્ । નિયોક્ષ્યસિ મહાઘોરે સંસારે દુઃખદે સદા
મહાભાગ, તું જાણે છે કે પુત્ર પોતાના બળથી જન્મે છે, છતાં તું એને હંમેશા દુઃખ આપતી આ ભયંકર દુનિયામાં મોકલીશ.
જન્મદુઃખં જરાદુઃખં દુઃખં ચ મરણે તથા । ગર્ભવાસે પુનર્દુઃખં વિષ્ઠામૂત્રમયે પિતઃ
જન્મનું દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થાનું દુઃખ અને મૃત્યુનું દુઃખ; ગર્ભમાં રહેવું પણ, પિતાજી, ફરીથી દુઃખ છે, ગંદગી અને મૂત્રથી ઘેરાયેલું.
તસ્માદતિશયં દુઃખં તૃષ્ણાલોભસમુદ્ભવમ્ । યાઞ્ચાયાં પરમં દુઃખં મરણાદપિ માનદ
તૃષ્ણા અને લોભથી ઉદભવતું દુઃખ ખૂબ જ મોટું છે; ભીખ માંગવામાં તો સૌથી વધારે દુઃખ છે, મૃત્યુ કરતાં પણ વધારે, પિતાજી.
પ્રતિગ્રહધના વિપ્રા ન બુદ્ધિબલજીવનાઃ । પરાશા પરમં દુઃખં મરણં ચ દિને દિને
ભિક્ષા લઈને જીવતા બ્રાહ્મણો બુદ્ધિ અને બળથી જીવતા નથી; પર આધારિત રહેવું સૌથી મોટું દુઃખ છે અને રોજે રોજ મૃત્યુ આવે છે.
પઠિત્વા સકલાન્ વેદાઞ્છાસ્ત્રાણિ ચ સમન્તતઃ । ગત્વા ચ ધનિનાં કાર્યા સ્તુતિઃ સર્વાત્મના બુધૈઃ
બધાં વેદો અને શાસ્ત્રો ભણ્યા પછી, બુદ્ધિમાન લોકો પોતાના કામ માટે ધનવાન પાસે જઈને મનથી તેમની સ્તુતિ કરે છે.
એકોદરસ્ય કા ચિન્તા પત્રમૂલફલાદિભિઃ । યેનકેનાપ્યુપાયેન સન્તુષ્ટ્યા ચ પ્રપૂર્યતે
એક પેટ માટે શું ચિંતા, પાન, મૂળ, ફળ કે જે કંઈથી પણ સંતોષથી એ ભરાઈ શકે છે.
ભાર્યા પુત્રાસ્તથા પૌત્રાઃ કુટુમ્બે વિપુલે સતિ । પૂરણાર્થં મહદ્દુઃખં ક્વ સુખં પિતરદ્ભુતમ્
પત્ની, પુત્રો અને પૌત્રો સાથે મોટું કુટુંબ હોય ત્યારે તેમની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે મોટું દુઃખ થાય છે; પિતાજી, એમાં કયું અદભુત સુખ છે?
યોગશાસ્ત્રં વદ મમ જ્ઞાનશાસ્ત્રં સુખાકરમ્ । કર્મકાણ્ડેઽખિલે તાત ન રમેઽહં કદાચન
મને યોગશાસ્ત્ર અને સુખ આપતું જ્ઞાનશાસ્ત્ર શીખવાડો; પિતાજી, હું ક્યારેય કર્મકાંડમાં આનંદ નથી માણતો.
વદ કર્મક્ષયોપાયં પ્રારબ્ધં સઞ્ચિતં તથા । વર્તમાનં યથા નશ્યેત્ ત્રિવિધં કર્મમૂલજમ્
મને કર્મના નાશનો ઉપાય કહો—પ્રારબ્ધ, સંચિત અને વર્તમાન—જેથી ત્રણ પ્રકારના કર્મનો મૂળ નાશ થઈ શકે.
જલૂકેવ સદા નારી રુધિરં પિબતીતિ વૈ । મૂર્ખસ્તુ ન વિજાનાતિ મોહિતો ભાવચેષ્ટિતૈઃ
જેમ જલૂક સદાય લોહી પીવે છે, એમ સ્ત્રી પણ લોહી પીવે છે; પણ મૂર્ખ માણસ ભાવના અને લાગણીઓમાં ફસાઈને આ સમજતો નથી.
ભોગૈર્વીર્યં ધનં પૂર્ણં મનઃ કુટિલભાષણૈઃ । કાન્તા હરતિ સર્વસ્વં કઃ સ્તેનસ્તાદૃશોઽપરઃ
ભોગ, વીર્ય, સંપત્તિ, અને વાંકું બોલવાનું મન—પ્રીય સ્ત્રી એ બધું લઇ જાય છે; આવો ચોર બીજો ક્યાં છે?
નિદ્રાસુખવિનાશાર્થં મૂર્ખસ્તુ દારસંગ્રહમ્ । કરોતિ વઞ્ચિતો ધાત્રા દુઃખાય ન સુખાય ચ
મૂર્ખ માણસ સુવાની મજા નાશ કરવા માટે પત્નીઓ એકઠી કરે છે; ભાગ્યે છેતરાઈને એ દુઃખ માટે કરે છે, સુખ માટે નહીં.
સૂત ઉવાચ એવંવિધાનિ વાક્યાનિ શ્રુત્વા વ્યાસઃ શુકસ્ય ચ । સમ્પ્રાપ મહતીં ચિન્તાં કિં કરોમીત્યસંશયમ્
સૂતાએ કહ્યું: વ્યાસ અને શુકના આવા વચન સાંભળીને વ્યાસને ઊંડા ચિંતામાં પાડી દીધો, શું કરું એમાં એ નિશ્ચય કરી શક્યા નહીં.
તસ્ય સુસ્રુવુરશ્રૂણિ લોચનાદુઃખજાનિ ચ । વેપથુશ્ચ શરીરેઽભૂદ્ગ્લાનિં પ્રાપ મનસ્તથા
દુઃખથી ઉદભવેલા અશ્રુ તેની આંખોમાંથી વહેવા લાગ્યા, શરીર કાંપતું થયું અને મન થાકેલું થઈ ગયું.
શોચન્તં પિતરં દૃષ્ટ્વા દીનં શોકપરિપ્લુતમ્ । ઉવાચ પિતરં વ્યાસં વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનઃ
પિતા દુઃખી, શોકમાં ડૂબેલા અને નિરાશ દેખાયા ત્યારે, આશ્ચર્યથી આંખો પહોળી કરીને શુકે વ્યાસ પિતાને કહ્યું.
અહો માયાબલં ચોગ્રં યન્મોહયતિ પણ્ડિતમ્ । વેદાન્તસ્ય ચ કર્તારં સર્વજ્ઞં વેદસમ્મિતમ્
અરે, માયાની શક્તિ કેટલી પ્રચંડ છે! એ જ તો વિદ્વાન, વેદાંતના રચયિતા, સર્વજ્ઞ અને વેદ જાણનારને પણ ભટકાવે છે.
ન જાને કા ચ સા માયા કિંસ્વિત્સાતીવ દુષ્કરા । યા મોહયતિ વિદ્વાંસં વ્યાસં સત્યવતીસુતમ્
મને ખબર નથી કે આ માયા શું છે, કે કેટલી અઘરી છે, જે સત્યવતીના પુત્ર વ્યાસ જેવા વિદ્વાનને પણ ભટકાવી દે છે.
પુરાણાનાં ચ વક્તા ચ નિર્માતા ભારતસ્ય ચ । વિભાગકર્તા વેદાનાં સોઽપિ મોહમુપાગતઃ
જે પુરાણોનો વક્તા, મહાભારતનો રચયિતા અને વેદોનો વિભાજન કરનાર છે, એ પણ ભ્રમમાં ફસાઈ ગયો છે.
તાં યામિ શરણં દેવીં યા મોહયતિ વૈ જગત્ । બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદીંશ્ચ કથાન્યેષાં ચ કીદૃશી
હું એ દેવીની શરણમાં જાઉં છું, જે જગતને અને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ જેવા દેવોને પણ ભટકાવે છે—તો સામાન્ય જીવોની તો વાત જ શું!
કોઽપ્યસ્તિ ત્રિષુ લોકેષુ યો ન મુહ્યતિ માયયા । યન્મોહં ગમિતાઃ પૂર્વે બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ
ત્રણે લોકમાં એવો કોઈ છે કે જે માયાથી ભટકાતો નથી? એ જ માયાથી બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને બીજા દેવો પણ પહેલાં ભટક્યા હતા.
અહો બલમહો વીર્યં દેવ્યા ખલુ વિનિર્મિતમ્ । માયયૈવ વશં નીતઃ સર્વજ્ઞ ઈશ્વરઃ પ્રભુઃ
અરે, દેવીની બનાવેલી શક્તિ અને વીર્ય કેટલું છે! માયાથી તો સર્વજ્ઞ, ઈશ્વર અને પ્રભુ પણ વશ થઈ જાય છે.