નાતઃ પરતરં લોકે ક્વચિદાશ્ચર્યમદ્ભુતમ્ । પુત્રદારગૃહાસક્તઃ પણ્ડિતઃ પરિગીયતે
દુનિયામાં એથી મોટું અદભુત અને આશ્ચર્ય કંઈ નથી: જે પુત્ર, પત્ની અને ઘર સાથે જોડાયેલો છે, એ પંડિત તરીકે વખાણાય છે.
ન બાધ્યતે યઃ સંસારે નરો માયાગુણૈસ્ત્રિભિઃ । સ વિદ્વાન્સ ચ મેધાવી શાસ્ત્રપારં ગતો હિ સઃ
જે માણસ સંસારમાં માયાના ત્રણ ગુણોથી પીડાતો નથી, એ જ વિદ્વાન છે, એ જ બુદ્ધિશાળી છે, એ જ શાસ્ત્રનો સાર જાણે છે.
કિં વૃથાધ્યયનેનાત્ર દૃઢબન્ધકરેણ ચ । પઠિતવ્યં તદેવાશુ મોચયેદ્ભવબન્ધનાત્
અર્થહીન અભ્યાસથી શું લાભ, જે માત્ર બંધનને મજબૂત કરે છે? જે ભવબંધનમાંથી મુક્તિ આપે છે, તે જ તરત પઠવું જોઈએ.
ગહ્ણાતિ પુરુષં યસ્માદ્ગૃહં તેન પ્રકીર્તિતમ્ । ક્વ સુખં બન્ધનાગારે તેન ભીતોઽસ્મ્યહં પિતઃ
કોઈ માણસને બાંધે છે, એ માટે તેને ઘર કહેવાય છે. બંધનના કેદમાં ક્યાં સુખ છે? એથી, પિતા, હું ડરું છું.
યેઽબુધા મન્દમતયો વિધિના મુષિતાશ્ચ યે । તે પ્રાપ્ય માનુષં જન્મ પુનર્બન્ધં વિશન્ત્યુત
જે અજ્ઞાની, મંદબુદ્ધિ અને ભાગ્યથી છેતરાયેલા છે, તેઓ માનવ જન્મ પામ્યા પછી ફરીથી બંધનમાં ફસાઈ જાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ ન ગૃહં બન્ધનાગારં બન્ધને ન ચ કારણમ્ । મનસા યો વિનિર્મુક્તો ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યતે
વ્યાસે કહ્યું: ઘર કેદખાનું નથી, અને એ બંધનનું કારણ પણ નથી. જે મનથી મુક્ત છે, એ ઘરવાળું હોવા છતાં મુક્ત થાય છે.
ન્યાયાગતધનઃ કુર્વન્વેદોક્તં વિધિવત્ક્રમાત્ । ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યેત શ્રાદ્ધકૃત્સત્યવાક્ શુચિઃ
જે ઘરવાળો નિયમસર ધન મેળવે છે, વેદ મુજબ કૃત્યો કરે છે, શ્રાદ્ધ કરે છે, સત્ય બોલે છે અને શુદ્ધ રહે છે, એ પણ મુક્તિ પામે છે.
બ્રહ્મચારી યતિશ્ચૈવ વાનપ્રસ્થો વ્રતસ્થિતઃ । ગૃહસ્થં સમુપાસન્તે મધ્યાહ્નાતિક્રમે સદા
બ્રહ્મચારી, યતિ, વનવાસી અને વ્રત ધારણ કરનાર, એ બધા હંમેશા મધ્યાહ્ન પછી ઘરવાળાને મળવા આવે છે.
શ્રદ્ધયા ચાન્નદાનેન વાચા સૂનૃતયા તથા । ઉપકુર્વન્તિ ધર્મસ્થા ગૃહાશ્રમનિવાસિનઃ
ધર્મમાં સ્થિર રહેલા લોકો શ્રદ્ધાથી, અન્નદાનથી, સત્યવાણી અને ઉદારતાથી ઘરવાળાનું સહાય કરે છે.
ગૃહાશ્રમાત્પરો ધર્મો ન દૃષ્ટો ન ચ વૈ શ્રુતઃ । વસિષ્ઠાદિભિરાચાર્યૈર્જ્ઞાનિભિઃ સમુપાશ્રિતઃ
ગૃહસ્થ આશ્રમથી ઊંચો ધર્મ કોઈએ જોયો નથી, સાંભળ્યો નથી; વશિષ્ઠ જેવા જ્ઞાનીઓએ પણ એ જ અનુસરી લીધો છે.
કિમસાધ્યં મહાભાગ વેદોક્તાનિ ચ કુર્વતઃ । સ્વર્ગં મોક્ષં ચ સજ્જન્મ યદ્યદ્વાઞ્છતિ તદ્ભવેત્
હે ભાગ્યશાળી, જે વેદ મુજબ વર્તે છે, એ માટે શું અપ્રાપ્ય છે? સ્વર્ગ, મુક્તિ કે સારા જન્મ—જે ઈચ્છે છે, એ મળે છે.
આશ્રમાદાશ્રમં ગચ્છેદિતિ ધર્મવિદો વિદુઃ । તસ્માદગ્નિં સમાધાય કુરુ કર્માણ્યતન્દ્રિતઃ
ધર્મ જાણનારા કહે છે કે એક આશ્રમથી બીજામાં જવું જોઈએ. એથી, અગ્નિ સ્થાપી, તું નિષ્ક્રિયતા વિના તારા કર્મો કર.
દેવાન્પિતૄન્મનુષ્યાંશ્ચ સન્તર્પ્ય વિધિવત્સુત । પુત્રમુત્પાદ્ય ધર્મજ્ઞ સંયોજ્ય ચ ગૃહાશ્રમે
હે પુત્ર, નિયમસર દેવ, પિતૃ અને મનુષ્યોને તૃપ્ત કર; ધર્મ જાણીને પુત્ર પેદા કર અને તેને ગૃહસ્થ આશ્રમમાં સ્થાપ.
ત્યક્ત્વાગૃહં વનં ગત્વા કર્તાસિ વ્રતમુત્તમમ્ । વાનપ્રસ્થાશ્રમં કૃત્વા સંન્યાસં ચ તતઃ પરમ્
ઘર છોડીને વનમાં જઈ, શ્રેષ્ઠ વ્રત ધારણ કર; વનવાસી આશ્રમ ગ્રહણ કર અને પછી સંન્યાસ લો.
ઇન્દ્રિયાણિ મહાભાગ માદકાનિ સુનિશ્ચિતમ્ । અદારસ્ય દુરન્તાનિ પઞ્ચૈવ મનસા સહ
હે ભાગ્યશાળી, ઇન્દ્રિયો ચોક્કસ મદક છે; પત્ની વિના મન સાથે પાંચ ઇન્દ્રિયોને કાબૂમાં રાખવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
તસ્માદ્દારાન્પ્રકુર્વીત તજ્જયાય મહામતે । વાર્ધકે તપ આતિષ્ઠેદિતિ શાસ્ત્રોદિતં વચઃ
એથી, હે બુદ્ધિશાળી, તેમને જીતવા માટે પત્ની લેવી જોઈએ; વૃદ્ધાવસ્થામાં તપ કરવું—આ શાસ્ત્રનું વચન છે.
વિશ્વામિત્રો મહાભાગ તપઃ કૃત્વાતિદુશ્ચરમ્ । ત્રીણિ વર્ષસહસ્રાણિ નિરાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
હે ભાગ્યશાળી, વિશ્વામિત્રે ત્રણ હજાર વર્ષ સુધી અતિ કઠિન તપ કર્યું, ઉપવાસ રાખ્યો અને ઇન્દ્રિયજિત બન્યા.
મોહિતશ્ચ મહાતેજા વને મેનકયા સ્થિતઃ । શકુન્તલા સમુત્પન્ના પુત્રી તદ્વીર્યજા શુભા
મહાન તેજસ્વી, છતાં વનમાં મેનકાથી મોહિત થયા; અને એ સંયોગથી શુભ પુત્રી શકુંતલા જન્મી.
દૃષ્ટ્વા દાશસુતાં કાલીં પિતા મમ પરાશરઃ । કામબાણાર્દિતઃ કન્યાં તાં જગ્રાહોડુપે સ્થિતઃ
મારા પિતા પરાશરે માછીમારની પુત્રી કાલી ને જોઈ, કામના બાણોથી ઘાયલ થઈ, એ કન્યાને નાવ પાસે લઈ લીધી.
બ્રહ્માપિ સ્વસુતાં દૃષ્ટ્વા પઞ્ચબાણપ્રપીડિતઃ । ધાવમાનશ્ચ રુદ્રેણ મૂર્ચ્છિતશ્ચ નિવારિતઃ
બ્રહ્માએ પણ પોતાની પુત્રીને જોઈ, કામના પાંચ બાણોથી પીડાઈ, દોડ્યા; પણ રુદ્રે રોકી, બેહોશ કર્યા.
તસ્માત્ત્વમપિ કલ્યાણ કુરુ મે વચનં હિતમ્ । કુલજાં કન્યકાં વૃત્વા વેદમાર્ગં સમાશ્રય
અતેઅત, હે કલ્યાણવંતી, તું પણ મારી હિતની વાત માન, સારા કુટુંબની કન્યાને પત્ની તરીકે સ્વીકાર અને વેદના માર્ગે ચાલ.
શુકવૈરાગ્યવર્ણનમ્ નાહં ગૃહં કરિષ્યામિ દુઃખદં સર્વદા પિતઃ । વાગુરાસદૃશં નિત્યં બન્ધનં સર્વદેહિનામ્
પિતાજી, હું ઘર સ્થાપીશ નહીં, કારણ કે એ હંમેશા દુઃખ આપે છે; એ બધાં જીવો માટે સદા ફાંસ જેવું બંધન છે.
ધનચિન્તાતુરાણાં હિ ક્વ સુખં તાત દૃશ્યતે । સ્વજનૈઃ ખલુ પીડ્યન્તે નિર્ધના લોલુપા જનાઃ
પિતાજી, ધનની ચિંતા કરનારા લોકોમાં ક્યાં સુખ મળે છે? લોભી લોકો ગરીબોને તકલીફ આપે છે અને પોતાના જ લોકો પણ પીડા આપે છે.
ઇન્દ્રોઽપિ ન સુખી તાદૃગ્યાદૃશો ભિક્ષુનિઃસ્પૃહઃ । કોઽન્યઃ સ્યાદિહ સંસારે ત્રિલોકીવિભવે સતિ
ઇન્દ્ર પણ સુખી નથી, અને વૈરાગ્યવંત ભિક્ષુ પણ નથી; આ સંસારમાં, ત્રણ લોકની સંપત્તિ ધરાવતા બીજા કોણ સુખી થઈ શકે?
તપન્તં તાપસં દૃષ્ટ્વા મઘવા દુઃખિતોઽભવત્ । વિઘ્નાન્બહુવિધાનસ્ય કરોતિ ચ દિવસ્પતિઃ
તપસ્વીને દુઃખી જોઈને મઘવાન પણ દુઃખી થયો; સ્વર્ગના સ્વામી એના માટે અનેક પ્રકારની અડચણો ઉભી કરે છે.
બ્રહ્માપિ ન સુખી વિષ્ણુર્લક્ષ્મીં પ્રાપ્ય મનોરમામ્ । ખેદં પ્રાપ્નોતિ સતતં સંગ્રામૈરસુરૈઃ સહ
બ્રહ્મા પણ સુખી નથી, અને વિષ્ણુ પણ નથી, ભલે મનોહર લક્ષ્મી મળી હોય; એ હંમેશા અસુરો સાથેના યુદ્ધમાં કંટાળે છે.
કરોતિ વિપુલાન્યત્નાંસ્તપશ્ચરતિ દુશ્ચરમ્ । રમાપતિરપિ શ્રીમાન્કસ્યાસ્તિ વિપુલં સુખમ્
લક્ષ્મીના સ્વામી, શ્રીમંત હોવા છતાં, મોટા પ્રયત્ન કરે છે અને કઠિન તપ કરે છે; તો કોણે વિશાળ સુખ મળે છે?
શઙ્કરોઽપિ સદા દુઃખી ભવત્યેવ ચ વેદ્મ્યહમ્ । તપશ્ચર્યાં પ્રકુર્વાણો દૈત્યયુદ્ધકરઃ સદા
શંકર પણ હંમેશા દુઃખી રહે છે, એ મને ખબર છે; એ સતત તપ કરે છે અને દૈત્યો સાથે યુદ્ધ કરે છે.
કદાચિન્ન સુખી શેતે ધનવાનપિ લોલુપઃ । નિર્ધનસ્તુ કથં તાત સુખં પ્રાપ્નોતિ માનવઃ
ધનવાન લોભી માણસ પણ ક્યારેય સુખથી ઊંઘી શકતો નથી; તો ગરીબ માણસ કેવી રીતે સુખ પામે, પિતાજી?
જાનન્નપિ મહાભાગ પુત્રં વા વીર્યસમ્ભવમ્ । નિયોક્ષ્યસિ મહાઘોરે સંસારે દુઃખદે સદા
મહાભાગ, તું જાણે છે કે પુત્ર પોતાના બળથી જન્મે છે, છતાં તું એને હંમેશા દુઃખ આપતી આ ભયંકર દુનિયામાં મોકલીશ.