અયોનિજોઽહં વિપ્રર્ષે યોનૌ મે કીદૃશી મતિઃ । ન વાઞ્છામ્યહમગ્રેઽપિ યોનાવેવ સમુદ્ભવમ્
હું યોનિમાંથી જન્મેલો નથી, હે બ્રાહ્મણમુનિ; યોનિમાં મને શું લગાવ? આગળ પણ હું યોનિમાંથી જન્મવાની ઈચ્છા નથી રાખતો.
વિટ્સુખં કિમુ વાઞ્છામિ ત્યક્ત્વાઽઽત્મસુખમદ્ભુતમ્ । આત્મારામશ્ચ ભૂયોઽપિ ન ભવત્યતિલોલુપઃ
હું આત્માના અદભુત સુખને છોડીને વિટના સુખની ઈચ્છા કેમ રાખું? જે આત્મામાં રમી જાય છે, એ ફરીથી લોભી નથી થતો.
પ્રથમં પઠિતા વેદા મયા વિસ્તારિતાશ્ચ તે । હિંસામયાસ્તે પતિતાઃ કર્મમાર્ગપ્રવર્તકાઃ
પ્રથમ મેં વેદો ભણ્યા અને તને સમજાવ્યા; પણ એમાં હિંસા ભરેલી છે અને કર્મના માર્ગ તરફ લઈ જાય છે.
બૃહસ્પતિર્ગુરુઃ પ્રાપ્તઃ સોઽપિ મગ્નો ગૃહાર્ણવે । અવિદ્યાગ્રસ્તહૃદયઃ કથં તારયિતું ક્ષમઃ
બૃહસ્પતિ ગુરુ મળ્યા, પણ એ પણ ગૃહસ્થ જીવનના સમુદ્રમાં ડૂબેલા છે; અજ્ઞાનથી હૃદય ઘેરાયેલું છે, તો એ બીજાને કેવી રીતે બચાવી શકે?
રોગગ્રસ્તો યથા વૈદ્યઃ પરરોગચિકિત્સકઃ । તથા ગુરુર્મુમુક્ષોર્મે ગૃહસ્થોઽયં વિડમ્બના
જેમ રોગગ્રસ્ત વૈદ્ય બીજાના રોગની સારવાર કરે છે, તેમ મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે ગૃહસ્થ ગુરુ પણ વિલક્ષણ છે.
કૃત્વા પ્રણામં ગુરવે ત્વત્સમીપમુપાગતઃ । ત્રાહિ માં તત્ત્વબોધેન ભીતં સંસારસર્પતઃ
ગુરુને વંદન કરીને હું તારા પાસે આવ્યો છું; સંસારના સાપથી ડરાયેલું મને તત્વજ્ઞાનથી બચાવ.
સંસારેઽસ્મિન્મહાઘોરે ભ્રમણં નભચક્રવત્ । ન ચ વિશ્રમણં ક્યાપિ સૂર્યસ્યેવ દિવાનિશિ
આ ભયાનક સંસારમાં ભટકવું આકાશમાં સૂર્યના ગતિ જેવું છે; દિવસ-રાત સૂર્યને જેમ આરામ નથી, તેમ અહીં પણ ક્યારેય શાંતિ નથી.
કિં સુખં તાત સંસારે નિજતત્ત્વવિચારણાત્ । મૂઢાનાં સુખબુદ્ધિસ્તુ વિટ્સુ કીટસુખં યથા
પિતા, સંસારમાં પોતાનું તત્વ શોધવા સિવાય કયું સુખ છે? મૂર્ખોનું સુખ તો વિટમાં જીવતા કીડા જેવું છે.
અધીત્ય વેદશાસ્ત્રાણિ સંસારે રાગિણશ્ચ યે । તેભ્યઃ પરો ન મૂર્ખોઽસ્તિ સધર્મા શ્વાશ્વસૂકરૈઃ
વેદ અને શાસ્ત્રો ભણ્યા છતાં સંસારમાં રાગ રાખનાર લોકો મૂર્ખોથી શ્રેષ્ઠ નથી; એ તો શ્વાન, ગધેડા અને દૂધવાળાં સૂકર જેવા છે.
માનુષ્યં દુર્લભં પ્રાપ્ય વેદશાસ્ત્રાણ્યધીત્ય ચ । બધ્યતે યદિ સંસારે કો વિમુચ્યેત માનવઃ
માણસનો દુર્લભ જન્મ અને વેદ-શાસ્ત્રો ભણ્યા પછી પણ જો સંસારમાં બંધાઈ જાય, તો કયો માણસ મુક્ત થઈ શકે?
નાતઃ પરતરં લોકે ક્વચિદાશ્ચર્યમદ્ભુતમ્ । પુત્રદારગૃહાસક્તઃ પણ્ડિતઃ પરિગીયતે
દુનિયામાં એથી મોટું અદભુત અને આશ્ચર્ય કંઈ નથી: જે પુત્ર, પત્ની અને ઘર સાથે જોડાયેલો છે, એ પંડિત તરીકે વખાણાય છે.
ન બાધ્યતે યઃ સંસારે નરો માયાગુણૈસ્ત્રિભિઃ । સ વિદ્વાન્સ ચ મેધાવી શાસ્ત્રપારં ગતો હિ સઃ
જે માણસ સંસારમાં માયાના ત્રણ ગુણોથી પીડાતો નથી, એ જ વિદ્વાન છે, એ જ બુદ્ધિશાળી છે, એ જ શાસ્ત્રનો સાર જાણે છે.
કિં વૃથાધ્યયનેનાત્ર દૃઢબન્ધકરેણ ચ । પઠિતવ્યં તદેવાશુ મોચયેદ્ભવબન્ધનાત્
અર્થહીન અભ્યાસથી શું લાભ, જે માત્ર બંધનને મજબૂત કરે છે? જે ભવબંધનમાંથી મુક્તિ આપે છે, તે જ તરત પઠવું જોઈએ.
ગહ્ણાતિ પુરુષં યસ્માદ્ગૃહં તેન પ્રકીર્તિતમ્ । ક્વ સુખં બન્ધનાગારે તેન ભીતોઽસ્મ્યહં પિતઃ
કોઈ માણસને બાંધે છે, એ માટે તેને ઘર કહેવાય છે. બંધનના કેદમાં ક્યાં સુખ છે? એથી, પિતા, હું ડરું છું.
યેઽબુધા મન્દમતયો વિધિના મુષિતાશ્ચ યે । તે પ્રાપ્ય માનુષં જન્મ પુનર્બન્ધં વિશન્ત્યુત
જે અજ્ઞાની, મંદબુદ્ધિ અને ભાગ્યથી છેતરાયેલા છે, તેઓ માનવ જન્મ પામ્યા પછી ફરીથી બંધનમાં ફસાઈ જાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ ન ગૃહં બન્ધનાગારં બન્ધને ન ચ કારણમ્ । મનસા યો વિનિર્મુક્તો ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યતે
વ્યાસે કહ્યું: ઘર કેદખાનું નથી, અને એ બંધનનું કારણ પણ નથી. જે મનથી મુક્ત છે, એ ઘરવાળું હોવા છતાં મુક્ત થાય છે.
ન્યાયાગતધનઃ કુર્વન્વેદોક્તં વિધિવત્ક્રમાત્ । ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યેત શ્રાદ્ધકૃત્સત્યવાક્ શુચિઃ
જે ઘરવાળો નિયમસર ધન મેળવે છે, વેદ મુજબ કૃત્યો કરે છે, શ્રાદ્ધ કરે છે, સત્ય બોલે છે અને શુદ્ધ રહે છે, એ પણ મુક્તિ પામે છે.
બ્રહ્મચારી યતિશ્ચૈવ વાનપ્રસ્થો વ્રતસ્થિતઃ । ગૃહસ્થં સમુપાસન્તે મધ્યાહ્નાતિક્રમે સદા
બ્રહ્મચારી, યતિ, વનવાસી અને વ્રત ધારણ કરનાર, એ બધા હંમેશા મધ્યાહ્ન પછી ઘરવાળાને મળવા આવે છે.
શ્રદ્ધયા ચાન્નદાનેન વાચા સૂનૃતયા તથા । ઉપકુર્વન્તિ ધર્મસ્થા ગૃહાશ્રમનિવાસિનઃ
ધર્મમાં સ્થિર રહેલા લોકો શ્રદ્ધાથી, અન્નદાનથી, સત્યવાણી અને ઉદારતાથી ઘરવાળાનું સહાય કરે છે.
ગૃહાશ્રમાત્પરો ધર્મો ન દૃષ્ટો ન ચ વૈ શ્રુતઃ । વસિષ્ઠાદિભિરાચાર્યૈર્જ્ઞાનિભિઃ સમુપાશ્રિતઃ
ગૃહસ્થ આશ્રમથી ઊંચો ધર્મ કોઈએ જોયો નથી, સાંભળ્યો નથી; વશિષ્ઠ જેવા જ્ઞાનીઓએ પણ એ જ અનુસરી લીધો છે.
કિમસાધ્યં મહાભાગ વેદોક્તાનિ ચ કુર્વતઃ । સ્વર્ગં મોક્ષં ચ સજ્જન્મ યદ્યદ્વાઞ્છતિ તદ્ભવેત્
હે ભાગ્યશાળી, જે વેદ મુજબ વર્તે છે, એ માટે શું અપ્રાપ્ય છે? સ્વર્ગ, મુક્તિ કે સારા જન્મ—જે ઈચ્છે છે, એ મળે છે.
આશ્રમાદાશ્રમં ગચ્છેદિતિ ધર્મવિદો વિદુઃ । તસ્માદગ્નિં સમાધાય કુરુ કર્માણ્યતન્દ્રિતઃ
ધર્મ જાણનારા કહે છે કે એક આશ્રમથી બીજામાં જવું જોઈએ. એથી, અગ્નિ સ્થાપી, તું નિષ્ક્રિયતા વિના તારા કર્મો કર.
દેવાન્પિતૄન્મનુષ્યાંશ્ચ સન્તર્પ્ય વિધિવત્સુત । પુત્રમુત્પાદ્ય ધર્મજ્ઞ સંયોજ્ય ચ ગૃહાશ્રમે
હે પુત્ર, નિયમસર દેવ, પિતૃ અને મનુષ્યોને તૃપ્ત કર; ધર્મ જાણીને પુત્ર પેદા કર અને તેને ગૃહસ્થ આશ્રમમાં સ્થાપ.
ત્યક્ત્વાગૃહં વનં ગત્વા કર્તાસિ વ્રતમુત્તમમ્ । વાનપ્રસ્થાશ્રમં કૃત્વા સંન્યાસં ચ તતઃ પરમ્
ઘર છોડીને વનમાં જઈ, શ્રેષ્ઠ વ્રત ધારણ કર; વનવાસી આશ્રમ ગ્રહણ કર અને પછી સંન્યાસ લો.
ઇન્દ્રિયાણિ મહાભાગ માદકાનિ સુનિશ્ચિતમ્ । અદારસ્ય દુરન્તાનિ પઞ્ચૈવ મનસા સહ
હે ભાગ્યશાળી, ઇન્દ્રિયો ચોક્કસ મદક છે; પત્ની વિના મન સાથે પાંચ ઇન્દ્રિયોને કાબૂમાં રાખવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે.
તસ્માદ્દારાન્પ્રકુર્વીત તજ્જયાય મહામતે । વાર્ધકે તપ આતિષ્ઠેદિતિ શાસ્ત્રોદિતં વચઃ
એથી, હે બુદ્ધિશાળી, તેમને જીતવા માટે પત્ની લેવી જોઈએ; વૃદ્ધાવસ્થામાં તપ કરવું—આ શાસ્ત્રનું વચન છે.
વિશ્વામિત્રો મહાભાગ તપઃ કૃત્વાતિદુશ્ચરમ્ । ત્રીણિ વર્ષસહસ્રાણિ નિરાહારો જિતેન્દ્રિયઃ
હે ભાગ્યશાળી, વિશ્વામિત્રે ત્રણ હજાર વર્ષ સુધી અતિ કઠિન તપ કર્યું, ઉપવાસ રાખ્યો અને ઇન્દ્રિયજિત બન્યા.
મોહિતશ્ચ મહાતેજા વને મેનકયા સ્થિતઃ । શકુન્તલા સમુત્પન્ના પુત્રી તદ્વીર્યજા શુભા
મહાન તેજસ્વી, છતાં વનમાં મેનકાથી મોહિત થયા; અને એ સંયોગથી શુભ પુત્રી શકુંતલા જન્મી.
દૃષ્ટ્વા દાશસુતાં કાલીં પિતા મમ પરાશરઃ । કામબાણાર્દિતઃ કન્યાં તાં જગ્રાહોડુપે સ્થિતઃ
મારા પિતા પરાશરે માછીમારની પુત્રી કાલી ને જોઈ, કામના બાણોથી ઘાયલ થઈ, એ કન્યાને નાવ પાસે લઈ લીધી.
બ્રહ્માપિ સ્વસુતાં દૃષ્ટ્વા પઞ્ચબાણપ્રપીડિતઃ । ધાવમાનશ્ચ રુદ્રેણ મૂર્ચ્છિતશ્ચ નિવારિતઃ
બ્રહ્માએ પણ પોતાની પુત્રીને જોઈ, કામના પાંચ બાણોથી પીડાઈ, દોડ્યા; પણ રુદ્રે રોકી, બેહોશ કર્યા.