કૃત્વા ગૃહાશ્રમં પુત્ર સુખિનં કુરુ માં શુક । આશા મે મહતી પુત્ર પૂરયસ્વ મહામતે
'પુત્ર, ગૃહસ્થ બનીને મને સુખી કરો, શુક; મારી મોટી આશા પૂરી કરો, હે વિદ્વાન.'
તપસ્તપ્ત્વા મહાઘોરં પ્રાપ્તોઽસિ ત્વમયોનિજઃ । દેવરૂપી મહાપ્રાજ્ઞ પાહિ માં પિતરં શુક
'તમે ભારે તપ કરી, માતા વિના જન્મ્યા, દેવરૂપ અને મહાપંડિત છો; શુક, પિતાને રક્ષા આપો.'
સૂત ઉવાચ ઇતિ વાદિનમભ્યાશે પ્રાપ્તઃ પ્રાહ શુકસ્તદા । વિરક્તઃ સોઽતિરક્તં તં સાક્ષાત્પિતરમાત્મનઃ
સૂતાએ કહ્યું: જ્યારે વ્યાસ આ રીતે બોલતા હતા, ત્યારે શુક, જે આવી ગયો હતો, જવાબ આપ્યો; તે વૈરાગી હતો, છતાં પિતાને ખૂબ પ્રેમ કરતો હતો, જેમ પોતાને.
શુક ઉવાચ કિં ત્વં વદસિ ધર્મજ્ઞ વેદવ્યાસ મહામતે । તત્ત્વેન શાધિ શિષ્યં માં ત્વદાજ્ઞાં કરવાણ્યલમ્
શુકે કહ્યું: 'હે ધર્મજ્ઞ, હે વેદવ્યાસ, હે મહામતિ, તમે આવું કેમ કહો છો? સાચી રીતે મને શિષ્યને શીખવો; હું તમારી આજ્ઞા માનવા તૈયાર છું.'
વ્યાસ ઉવાચ ત્વદર્થે યત્તપસ્તપ્તં મયા પુત્ર શતં સમાઃ । પ્રાપ્તસ્ત્વં ચાતિદુઃખેન શિવસ્યારાધનેન ચ
વ્યાસે કહ્યું: પુત્ર, તારી خاطر હું સો વર્ષ સુધી તપ કરેલું; તને બહુ કષ્ટથી અને શિવજીની કૃપાથી મેળવ્યો છું.
દદામિ તવ વિત્તં તુ પ્રાર્થયિત્વાથ ભૂપતિમ્ । સુખં ભુંક્ષ્વ મહાપ્રાજ્ઞ પ્રાપ્ય યૌવનમુત્તમમ્
હું રાજાને વિનંતી કરીને તને ધન આપું છું; તું યુવાનીના શ્રેષ્ઠ સમયમાં સુખથી જીવી લે, મહાપંડિત.
શુક ઉવાચ કિં સુખં માનુષે લોકે બ્રૂહિ તાત નિરામયમ્ । દુઃખવિદ્ધં સુખં પ્રાજ્ઞા ન વદન્તિ સુખં કિલ
શુકે કહ્યું: પિતા, માનવ જગતમાં કયું સુખ ખરેખર દુઃખથી મુક્ત છે? કહો. પંડિતો તો જે સુખ દુઃખથી ભયગ્રસ્ત હોય, તેને સુખ નથી કહેતા.
સ્ત્રિયં કૃત્વા મહાભાગ ભવામિ તદ્વશાનુગઃ । સુખં કિં પરતન્ત્રસ્ય સ્ત્રીજિતસ્ય વિશેષતઃ
મહાભાગ, જો હું સ્ત્રીને પત્ની બનાવું, તો એના વશમાં થઈ જાઉં; પરાધીન અને ખાસ કરીને સ્ત્રીના વશમાં રહેલા માટે કયું સુખ છે?
કદાચિદપિ મુચ્યેત લોહકાષ્ઠાદિયન્ત્રિતઃ । પુત્રદારૈર્નિબદ્ધસ્તુ ન વિમુચ્યેત કર્હિચિત્
લોખંડ કે લાકડાના બંધનમાંથી ક્યારેક મુક્ત થઈ શકાય છે; પણ સંતાન અને પત્નીના બંધનથી ક્યારેય છૂટકો નથી.
વિણ્મૂત્રસમ્ભવો દેહો નારીણાં તન્મયસ્તથા । કઃ પ્રીતિં તત્ર વિપ્રેન્દ્ર વિબુધઃ કર્તુમિચ્છતિ
આ શરીર વિટ અને મૂત્રથી બનેલું છે, અને સ્ત્રીનું શરીર પણ એ જ રીતે; હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ, કયો વિવેકી એમાં આનંદ લેવાની ઈચ્છા રાખે?
અયોનિજોઽહં વિપ્રર્ષે યોનૌ મે કીદૃશી મતિઃ । ન વાઞ્છામ્યહમગ્રેઽપિ યોનાવેવ સમુદ્ભવમ્
હું યોનિમાંથી જન્મેલો નથી, હે બ્રાહ્મણમુનિ; યોનિમાં મને શું લગાવ? આગળ પણ હું યોનિમાંથી જન્મવાની ઈચ્છા નથી રાખતો.
વિટ્સુખં કિમુ વાઞ્છામિ ત્યક્ત્વાઽઽત્મસુખમદ્ભુતમ્ । આત્મારામશ્ચ ભૂયોઽપિ ન ભવત્યતિલોલુપઃ
હું આત્માના અદભુત સુખને છોડીને વિટના સુખની ઈચ્છા કેમ રાખું? જે આત્મામાં રમી જાય છે, એ ફરીથી લોભી નથી થતો.
પ્રથમં પઠિતા વેદા મયા વિસ્તારિતાશ્ચ તે । હિંસામયાસ્તે પતિતાઃ કર્મમાર્ગપ્રવર્તકાઃ
પ્રથમ મેં વેદો ભણ્યા અને તને સમજાવ્યા; પણ એમાં હિંસા ભરેલી છે અને કર્મના માર્ગ તરફ લઈ જાય છે.
બૃહસ્પતિર્ગુરુઃ પ્રાપ્તઃ સોઽપિ મગ્નો ગૃહાર્ણવે । અવિદ્યાગ્રસ્તહૃદયઃ કથં તારયિતું ક્ષમઃ
બૃહસ્પતિ ગુરુ મળ્યા, પણ એ પણ ગૃહસ્થ જીવનના સમુદ્રમાં ડૂબેલા છે; અજ્ઞાનથી હૃદય ઘેરાયેલું છે, તો એ બીજાને કેવી રીતે બચાવી શકે?
રોગગ્રસ્તો યથા વૈદ્યઃ પરરોગચિકિત્સકઃ । તથા ગુરુર્મુમુક્ષોર્મે ગૃહસ્થોઽયં વિડમ્બના
જેમ રોગગ્રસ્ત વૈદ્ય બીજાના રોગની સારવાર કરે છે, તેમ મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે ગૃહસ્થ ગુરુ પણ વિલક્ષણ છે.
કૃત્વા પ્રણામં ગુરવે ત્વત્સમીપમુપાગતઃ । ત્રાહિ માં તત્ત્વબોધેન ભીતં સંસારસર્પતઃ
ગુરુને વંદન કરીને હું તારા પાસે આવ્યો છું; સંસારના સાપથી ડરાયેલું મને તત્વજ્ઞાનથી બચાવ.
સંસારેઽસ્મિન્મહાઘોરે ભ્રમણં નભચક્રવત્ । ન ચ વિશ્રમણં ક્યાપિ સૂર્યસ્યેવ દિવાનિશિ
આ ભયાનક સંસારમાં ભટકવું આકાશમાં સૂર્યના ગતિ જેવું છે; દિવસ-રાત સૂર્યને જેમ આરામ નથી, તેમ અહીં પણ ક્યારેય શાંતિ નથી.
કિં સુખં તાત સંસારે નિજતત્ત્વવિચારણાત્ । મૂઢાનાં સુખબુદ્ધિસ્તુ વિટ્સુ કીટસુખં યથા
પિતા, સંસારમાં પોતાનું તત્વ શોધવા સિવાય કયું સુખ છે? મૂર્ખોનું સુખ તો વિટમાં જીવતા કીડા જેવું છે.
અધીત્ય વેદશાસ્ત્રાણિ સંસારે રાગિણશ્ચ યે । તેભ્યઃ પરો ન મૂર્ખોઽસ્તિ સધર્મા શ્વાશ્વસૂકરૈઃ
વેદ અને શાસ્ત્રો ભણ્યા છતાં સંસારમાં રાગ રાખનાર લોકો મૂર્ખોથી શ્રેષ્ઠ નથી; એ તો શ્વાન, ગધેડા અને દૂધવાળાં સૂકર જેવા છે.
માનુષ્યં દુર્લભં પ્રાપ્ય વેદશાસ્ત્રાણ્યધીત્ય ચ । બધ્યતે યદિ સંસારે કો વિમુચ્યેત માનવઃ
માણસનો દુર્લભ જન્મ અને વેદ-શાસ્ત્રો ભણ્યા પછી પણ જો સંસારમાં બંધાઈ જાય, તો કયો માણસ મુક્ત થઈ શકે?
નાતઃ પરતરં લોકે ક્વચિદાશ્ચર્યમદ્ભુતમ્ । પુત્રદારગૃહાસક્તઃ પણ્ડિતઃ પરિગીયતે
દુનિયામાં એથી મોટું અદભુત અને આશ્ચર્ય કંઈ નથી: જે પુત્ર, પત્ની અને ઘર સાથે જોડાયેલો છે, એ પંડિત તરીકે વખાણાય છે.
ન બાધ્યતે યઃ સંસારે નરો માયાગુણૈસ્ત્રિભિઃ । સ વિદ્વાન્સ ચ મેધાવી શાસ્ત્રપારં ગતો હિ સઃ
જે માણસ સંસારમાં માયાના ત્રણ ગુણોથી પીડાતો નથી, એ જ વિદ્વાન છે, એ જ બુદ્ધિશાળી છે, એ જ શાસ્ત્રનો સાર જાણે છે.
કિં વૃથાધ્યયનેનાત્ર દૃઢબન્ધકરેણ ચ । પઠિતવ્યં તદેવાશુ મોચયેદ્ભવબન્ધનાત્
અર્થહીન અભ્યાસથી શું લાભ, જે માત્ર બંધનને મજબૂત કરે છે? જે ભવબંધનમાંથી મુક્તિ આપે છે, તે જ તરત પઠવું જોઈએ.
ગહ્ણાતિ પુરુષં યસ્માદ્ગૃહં તેન પ્રકીર્તિતમ્ । ક્વ સુખં બન્ધનાગારે તેન ભીતોઽસ્મ્યહં પિતઃ
કોઈ માણસને બાંધે છે, એ માટે તેને ઘર કહેવાય છે. બંધનના કેદમાં ક્યાં સુખ છે? એથી, પિતા, હું ડરું છું.
યેઽબુધા મન્દમતયો વિધિના મુષિતાશ્ચ યે । તે પ્રાપ્ય માનુષં જન્મ પુનર્બન્ધં વિશન્ત્યુત
જે અજ્ઞાની, મંદબુદ્ધિ અને ભાગ્યથી છેતરાયેલા છે, તેઓ માનવ જન્મ પામ્યા પછી ફરીથી બંધનમાં ફસાઈ જાય છે.
વ્યાસ ઉવાચ ન ગૃહં બન્ધનાગારં બન્ધને ન ચ કારણમ્ । મનસા યો વિનિર્મુક્તો ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યતે
વ્યાસે કહ્યું: ઘર કેદખાનું નથી, અને એ બંધનનું કારણ પણ નથી. જે મનથી મુક્ત છે, એ ઘરવાળું હોવા છતાં મુક્ત થાય છે.
ન્યાયાગતધનઃ કુર્વન્વેદોક્તં વિધિવત્ક્રમાત્ । ગૃહસ્થોઽપિ વિમુચ્યેત શ્રાદ્ધકૃત્સત્યવાક્ શુચિઃ
જે ઘરવાળો નિયમસર ધન મેળવે છે, વેદ મુજબ કૃત્યો કરે છે, શ્રાદ્ધ કરે છે, સત્ય બોલે છે અને શુદ્ધ રહે છે, એ પણ મુક્તિ પામે છે.
બ્રહ્મચારી યતિશ્ચૈવ વાનપ્રસ્થો વ્રતસ્થિતઃ । ગૃહસ્થં સમુપાસન્તે મધ્યાહ્નાતિક્રમે સદા
બ્રહ્મચારી, યતિ, વનવાસી અને વ્રત ધારણ કરનાર, એ બધા હંમેશા મધ્યાહ્ન પછી ઘરવાળાને મળવા આવે છે.
શ્રદ્ધયા ચાન્નદાનેન વાચા સૂનૃતયા તથા । ઉપકુર્વન્તિ ધર્મસ્થા ગૃહાશ્રમનિવાસિનઃ
ધર્મમાં સ્થિર રહેલા લોકો શ્રદ્ધાથી, અન્નદાનથી, સત્યવાણી અને ઉદારતાથી ઘરવાળાનું સહાય કરે છે.
ગૃહાશ્રમાત્પરો ધર્મો ન દૃષ્ટો ન ચ વૈ શ્રુતઃ । વસિષ્ઠાદિભિરાચાર્યૈર્જ્ઞાનિભિઃ સમુપાશ્રિતઃ
ગૃહસ્થ આશ્રમથી ઊંચો ધર્મ કોઈએ જોયો નથી, સાંભળ્યો નથી; વશિષ્ઠ જેવા જ્ઞાનીઓએ પણ એ જ અનુસરી લીધો છે.