યતો દૃષ્ટં શુકીરૂપં ઘૃતાચ્યાઃ સમ્ભવે તદા । શુકેતિ નામ પુત્રસ્ય ચકાર મુનિસત્તમઃ
ઘૃતાચીમાંથી જન્મ સમયે શુક (પંખી) રૂપ દેખાયું હતું, તેથી મહાન ઋષિએ પોતાના પુત્રનું નામ 'શુક' રાખ્યું.
બૃહસ્પતિમુપાધ્યાયં કૃત્વા વ્યાસસુતસ્તદા । વ્રતાનિ બ્રહ્મચર્યસ્ય ચકાર વિધિપૂર્વકમ્
પછી વ્યાસપુત્રે બૃહસ્પતિને ગુરુ બનાવી, નિયમ પ્રમાણે બ્રહ્મચર્યના વ્રત આચર્યા.
સોઽધીત્ય નિખિલાન્વેદાન્ સરહસ્યાન્સસંગ્રહાન્ । ધર્મશાસ્ત્રાણિ સર્વાણિ કૃત્વા ગુરુકુલે શુકઃ
શુકે ગુરુના આશ્રમમાં રહીને બધા વેદો, તેમના રહસ્યો અને સંહિતાઓ તથા બધા ધર્મશાસ્ત્રો ભણ્યા.
ગુરવે દક્ષિણાં દત્ત્વા સમાવૃત્તો મુનિસ્તદા । આજગામ પિતુઃ પાર્શ્વં કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્ય ચ
ગુરુનેSouth dakṣiણા આપી, એ મુનિ શિક્ષણ પૂર્ણ કરીને પોતાના પિતા કૃષ્ણદ્વૈપાયનના પાસે આવ્યો.
દૃષ્ટ્વા વ્યાસઃ શુકં પ્રાપ્તં પ્રેમ્ણોત્થાય સસમ્ભ્રમઃ । આલિલિઙ્ગ મુહુર્ઘ્રાણં મૂર્ધ્નિ તસ્ય ચકાર હ
શુકને આવ્યો જોઈ, વ્યાસ પ્રેમ અને ઉત્સાહથી ઉભા થયા, વારંવાર તેને ચાંપતા અને તેના માથા પર સુઘી લીધું.
પપ્રચ્છ કુશલં વ્યાસસ્તથા ચાધ્યયનં શુચિ । આશ્વાસ્ય સ્થાપયામાસ શુકં તત્રાશ્રમે શુભે
વ્યાસે તેની ખેરખબર અને અભ્યાસ વિશે પૂછ્યું અને તેને આશ્વાસન આપી એ શુભ આશ્રમમાં રાખ્યો.
દારકર્મ તતો વ્યાસઃ શુકસ્ય પર્યચિન્તયત્ । કન્યાં મુનિસુતાં કાન્તામપૃચ્છદતિવેગવાન્
પછી વ્યાસે શુકના લગ્ન વિશે વિચાર્યું અને ઝડપથી સુંદર ઋષિકન્યાને પુત્રવધૂ તરીકે માગી.
શુકં પ્રાહ સુતં વ્યાસો વેદોઽધીતસ્ત્વયાનઘ । ધર્મશાસ્ત્રાણિ સર્વાણિ કુરુ ભાર્યાં મહામતે
વ્યાસે પોતાના પુત્ર શુકને કહ્યું: 'તમે વેદ અને બધા ધર્મશાસ્ત્રો ભણ્યા છે, હવે, હે વિદ્વાન, પત્ની ગ્રહણ કરો.'
ગાર્હસ્થ્યં ચ સમાસાદ્ય યજ દેવાન્પિતૄનથ । ઋણાન્મોચય માં પુત્ર પ્રાપ્ય દારાન્મનોરમાન્
'ગૃહસ્થાશ્રમમાં પ્રવેશી, દેવતાઓ અને પિતૃઓની પૂજા કરો; મનપસંદ પત્ની મેળવો અને મને ઋણમાંથી મુક્ત કરો, પુત્ર.'
અપુત્રસ્ય ગતિર્નાસ્તિ સ્વર્ગો નૈવ ચ નૈવ ચ । તસ્માત્પુત્ર મહાભાગ કુરુષ્વાદ્ય ગૃહાશ્રમમ્
'જેને પુત્ર નથી, તેને કોઈ ગતિ નથી, સ્વર્ગ પણ નથી; તેથી, હે ભાગ્યશાળી પુત્ર, આજે ગૃહસ્થાશ્રમ ગ્રહણ કરો.'
કૃત્વા ગૃહાશ્રમં પુત્ર સુખિનં કુરુ માં શુક । આશા મે મહતી પુત્ર પૂરયસ્વ મહામતે
'પુત્ર, ગૃહસ્થ બનીને મને સુખી કરો, શુક; મારી મોટી આશા પૂરી કરો, હે વિદ્વાન.'
તપસ્તપ્ત્વા મહાઘોરં પ્રાપ્તોઽસિ ત્વમયોનિજઃ । દેવરૂપી મહાપ્રાજ્ઞ પાહિ માં પિતરં શુક
'તમે ભારે તપ કરી, માતા વિના જન્મ્યા, દેવરૂપ અને મહાપંડિત છો; શુક, પિતાને રક્ષા આપો.'
સૂત ઉવાચ ઇતિ વાદિનમભ્યાશે પ્રાપ્તઃ પ્રાહ શુકસ્તદા । વિરક્તઃ સોઽતિરક્તં તં સાક્ષાત્પિતરમાત્મનઃ
સૂતાએ કહ્યું: જ્યારે વ્યાસ આ રીતે બોલતા હતા, ત્યારે શુક, જે આવી ગયો હતો, જવાબ આપ્યો; તે વૈરાગી હતો, છતાં પિતાને ખૂબ પ્રેમ કરતો હતો, જેમ પોતાને.
શુક ઉવાચ કિં ત્વં વદસિ ધર્મજ્ઞ વેદવ્યાસ મહામતે । તત્ત્વેન શાધિ શિષ્યં માં ત્વદાજ્ઞાં કરવાણ્યલમ્
શુકે કહ્યું: 'હે ધર્મજ્ઞ, હે વેદવ્યાસ, હે મહામતિ, તમે આવું કેમ કહો છો? સાચી રીતે મને શિષ્યને શીખવો; હું તમારી આજ્ઞા માનવા તૈયાર છું.'
વ્યાસ ઉવાચ ત્વદર્થે યત્તપસ્તપ્તં મયા પુત્ર શતં સમાઃ । પ્રાપ્તસ્ત્વં ચાતિદુઃખેન શિવસ્યારાધનેન ચ
વ્યાસે કહ્યું: પુત્ર, તારી خاطر હું સો વર્ષ સુધી તપ કરેલું; તને બહુ કષ્ટથી અને શિવજીની કૃપાથી મેળવ્યો છું.
દદામિ તવ વિત્તં તુ પ્રાર્થયિત્વાથ ભૂપતિમ્ । સુખં ભુંક્ષ્વ મહાપ્રાજ્ઞ પ્રાપ્ય યૌવનમુત્તમમ્
હું રાજાને વિનંતી કરીને તને ધન આપું છું; તું યુવાનીના શ્રેષ્ઠ સમયમાં સુખથી જીવી લે, મહાપંડિત.
શુક ઉવાચ કિં સુખં માનુષે લોકે બ્રૂહિ તાત નિરામયમ્ । દુઃખવિદ્ધં સુખં પ્રાજ્ઞા ન વદન્તિ સુખં કિલ
શુકે કહ્યું: પિતા, માનવ જગતમાં કયું સુખ ખરેખર દુઃખથી મુક્ત છે? કહો. પંડિતો તો જે સુખ દુઃખથી ભયગ્રસ્ત હોય, તેને સુખ નથી કહેતા.
સ્ત્રિયં કૃત્વા મહાભાગ ભવામિ તદ્વશાનુગઃ । સુખં કિં પરતન્ત્રસ્ય સ્ત્રીજિતસ્ય વિશેષતઃ
મહાભાગ, જો હું સ્ત્રીને પત્ની બનાવું, તો એના વશમાં થઈ જાઉં; પરાધીન અને ખાસ કરીને સ્ત્રીના વશમાં રહેલા માટે કયું સુખ છે?
કદાચિદપિ મુચ્યેત લોહકાષ્ઠાદિયન્ત્રિતઃ । પુત્રદારૈર્નિબદ્ધસ્તુ ન વિમુચ્યેત કર્હિચિત્
લોખંડ કે લાકડાના બંધનમાંથી ક્યારેક મુક્ત થઈ શકાય છે; પણ સંતાન અને પત્નીના બંધનથી ક્યારેય છૂટકો નથી.
વિણ્મૂત્રસમ્ભવો દેહો નારીણાં તન્મયસ્તથા । કઃ પ્રીતિં તત્ર વિપ્રેન્દ્ર વિબુધઃ કર્તુમિચ્છતિ
આ શરીર વિટ અને મૂત્રથી બનેલું છે, અને સ્ત્રીનું શરીર પણ એ જ રીતે; હે બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ, કયો વિવેકી એમાં આનંદ લેવાની ઈચ્છા રાખે?
અયોનિજોઽહં વિપ્રર્ષે યોનૌ મે કીદૃશી મતિઃ । ન વાઞ્છામ્યહમગ્રેઽપિ યોનાવેવ સમુદ્ભવમ્
હું યોનિમાંથી જન્મેલો નથી, હે બ્રાહ્મણમુનિ; યોનિમાં મને શું લગાવ? આગળ પણ હું યોનિમાંથી જન્મવાની ઈચ્છા નથી રાખતો.
વિટ્સુખં કિમુ વાઞ્છામિ ત્યક્ત્વાઽઽત્મસુખમદ્ભુતમ્ । આત્મારામશ્ચ ભૂયોઽપિ ન ભવત્યતિલોલુપઃ
હું આત્માના અદભુત સુખને છોડીને વિટના સુખની ઈચ્છા કેમ રાખું? જે આત્મામાં રમી જાય છે, એ ફરીથી લોભી નથી થતો.
પ્રથમં પઠિતા વેદા મયા વિસ્તારિતાશ્ચ તે । હિંસામયાસ્તે પતિતાઃ કર્મમાર્ગપ્રવર્તકાઃ
પ્રથમ મેં વેદો ભણ્યા અને તને સમજાવ્યા; પણ એમાં હિંસા ભરેલી છે અને કર્મના માર્ગ તરફ લઈ જાય છે.
બૃહસ્પતિર્ગુરુઃ પ્રાપ્તઃ સોઽપિ મગ્નો ગૃહાર્ણવે । અવિદ્યાગ્રસ્તહૃદયઃ કથં તારયિતું ક્ષમઃ
બૃહસ્પતિ ગુરુ મળ્યા, પણ એ પણ ગૃહસ્થ જીવનના સમુદ્રમાં ડૂબેલા છે; અજ્ઞાનથી હૃદય ઘેરાયેલું છે, તો એ બીજાને કેવી રીતે બચાવી શકે?
રોગગ્રસ્તો યથા વૈદ્યઃ પરરોગચિકિત્સકઃ । તથા ગુરુર્મુમુક્ષોર્મે ગૃહસ્થોઽયં વિડમ્બના
જેમ રોગગ્રસ્ત વૈદ્ય બીજાના રોગની સારવાર કરે છે, તેમ મુક્તિ ઇચ્છનાર માટે ગૃહસ્થ ગુરુ પણ વિલક્ષણ છે.
કૃત્વા પ્રણામં ગુરવે ત્વત્સમીપમુપાગતઃ । ત્રાહિ માં તત્ત્વબોધેન ભીતં સંસારસર્પતઃ
ગુરુને વંદન કરીને હું તારા પાસે આવ્યો છું; સંસારના સાપથી ડરાયેલું મને તત્વજ્ઞાનથી બચાવ.
સંસારેઽસ્મિન્મહાઘોરે ભ્રમણં નભચક્રવત્ । ન ચ વિશ્રમણં ક્યાપિ સૂર્યસ્યેવ દિવાનિશિ
આ ભયાનક સંસારમાં ભટકવું આકાશમાં સૂર્યના ગતિ જેવું છે; દિવસ-રાત સૂર્યને જેમ આરામ નથી, તેમ અહીં પણ ક્યારેય શાંતિ નથી.
કિં સુખં તાત સંસારે નિજતત્ત્વવિચારણાત્ । મૂઢાનાં સુખબુદ્ધિસ્તુ વિટ્સુ કીટસુખં યથા
પિતા, સંસારમાં પોતાનું તત્વ શોધવા સિવાય કયું સુખ છે? મૂર્ખોનું સુખ તો વિટમાં જીવતા કીડા જેવું છે.
અધીત્ય વેદશાસ્ત્રાણિ સંસારે રાગિણશ્ચ યે । તેભ્યઃ પરો ન મૂર્ખોઽસ્તિ સધર્મા શ્વાશ્વસૂકરૈઃ
વેદ અને શાસ્ત્રો ભણ્યા છતાં સંસારમાં રાગ રાખનાર લોકો મૂર્ખોથી શ્રેષ્ઠ નથી; એ તો શ્વાન, ગધેડા અને દૂધવાળાં સૂકર જેવા છે.
માનુષ્યં દુર્લભં પ્રાપ્ય વેદશાસ્ત્રાણ્યધીત્ય ચ । બધ્યતે યદિ સંસારે કો વિમુચ્યેત માનવઃ
માણસનો દુર્લભ જન્મ અને વેદ-શાસ્ત્રો ભણ્યા પછી પણ જો સંસારમાં બંધાઈ જાય, તો કયો માણસ મુક્ત થઈ શકે?