જ્ઞાનીઓએ હંમેશાં પોતાના અનુભવ અને ઉદાહરણો દ્વારા જ્ઞાનને પરખવું જોઈએ, અને વિદ્વાનોએ બતાવેલા માર્ગ પર ચાલવું જોઈએ—આવી શિખામણ પૂરાાણોમાં પણ ગવાઈ છે. વિદ્વાનો કહે છે કે બ્રહ્માજી પાસે સર્જનશક્તિ છે, અને હરિ પાસે સંરક્ષણશક્તિ છે. હરિ પાસે વિસર્જનશક્તિ પણ છે, જ્યારે સૂર્ય પાસે પ્રકાશ આપવાની શક્તિ છે. પૃથ્વીને ધરી રાખવાની શક્તિ શેષ અને કૂર્મમાં છે. આ પ્રથમિક શક્તિ વિવિધ રૂપે સર્વત્ર વ્યાપી છે—અગ્નિમાં દહનની, વાયુમાં ગતિની શક્તિ છે. જો શિવજી પાસે કુન્ડલિની શક્તિ ન હોય, તો તેઓ પણ નિર્જીવ થઈ જાય; જેણે શક્તિ ગુમાવી છે, તે અશક્ત ગણાય છે. બ્રહ્મા થી લઈને ઘાસના તણાના સ્તરે પણ, સ્થાવર અને જંગમ સર્વ પ્રાણીઓમાં શક્તિ વિના કશું શક્ય નથી. જ્યાં શક્તિ નથી, ત્યાં નિરર્થક પદાર્થ છે—તેના વિજય, ગતિ કે ભોજનની શક્તિ રહેતી નથી. તેથી સર્વવ્યાપી શક્તિને બ્રહ્મરૂપે સમજવી જોઈએ અને વિદ્વાનો તેને વિવિધ રીતે પૂજવી જોઈએ. વિષ્ણુમાં સત્ત્વશક્તિ છે—તે વિના તેઓ કોઈ કર્મ કરી શકતા નથી; બ્રહ્મામાં રજશક્તિ છે—તે વિના તેઓ સર્જન કરી શકતા નથી; શિવમાં તમશક્તિ છે—તેના દ્વારા તેઓ વિસર્જન કરે છે. આ રીતે સર્વેમાં શક્તિના વિવિધ રૂપો છે. શક્તિથી જ સૃષ્ટિ સર્જાય છે, તેનું પાલન થાય છે અને અંતે વિસર્જન થાય છે. વિષ્ણુ, શિવ, ઇન્દ્ર, બ્રહ્મા, અગ્નિ, સૂર્ય કે વરુણ—કોઈ પણ પોતાની પોતાની શક્તિ વિના કાર્ય કરી શકતા નથી. દેવતાઓ પણ એ મહાશક્તિથી જ પોતાના કર્મો કરે છે; કારણ અને પરિણામ રૂપે તે શક્તિ જ પ્રત્યક્ષ જોવા મળે છે. વિદ્વાનો તેને ગુણવાળી અને નિર્ગુણ બંને રૂપે વર્ણવે છે; જે ઇચ્છાવાન છે, તેઓ ગુણવાળી રૂપે પૂજે છે, અને જે નિર્લિપ્ત છે, તેઓ નિર્ગુણ રૂપે. એ શક્તિ ધર્મ, અર્થે, કામ અને મોક્ષની સ્વામિની છે; નિયમપૂર્વક પૂજવાથી તે ઇચ્છિત ફળ આપે છે. પણ જે લોકો તેની માયાથી ઢંકાઈ ગયા છે, તેઓ એને ઓળખી શકતા નથી; કેટલાક જાણનારાઓ પણ બીજા લોકોને ભટકાવે છે. કલીયુગમાં, કેટલાક વિદ્વાન પોતાનાં હિત માટે જુદી-જુદી માન્યતાઓ ઉભી કરે છે, અને આવા વિધર્મી મતો ક્યારેય બીજા યુગોમાં નહોતાં. વિષ્ણુએ અનેક વર્ષો સુધી તપ કર્યું; બ્રહ્મા, હરિ અને હર—આ ત્રણેય દેવતાઓ હંમેશાં કોઈ શાશ્વત તત્ત્વનું ધ્યાન કરે છે. એ ત્રણેય વિવિધ યજ્ઞો અને ઇચ્છાઓ કરે છે, પણ અંતે તેઓ સર્વોચ્ચ શક્તિ, બ્રહ્મરૂપે, દેવીનું ધ્યાન કરે છે—એમ માને છે કે એ જ શાશ્વત અને અનંત છે. શક્તિની સેવા હંમેશા નિશ્ચયવંત વિદ્વાનો દ્વારા કરવી જોઈએ—આ સર્વ શાસ્ત્રોનું તત્વ છે. આ શીખ હું કૃષ્ણ પાસેથી સાંભળી, નારદ પાસેથી શીખી, તેમણે પોતાના પિતા પાસેથી અને બ્રહ્માએ વિષ્ણુના વચનથી શીખી. તેથી, વિદ્વાનોએ બીજાની વાત સાંભળવી કે માનવી નહીં, માત્ર શક્તિની જ સેવા કરવી. અશક્તનું પણ વર્તન પ્રત્યક્ષ જોવું જોઈએ; સર્વ પ્રાણીઓમાં શક્તિ જ સાચી ઓળખાય છે. હવે, જ્યારે જગતના સ્વામી વિષ્ણુના શરીરમાંથી ઊંઘ વિદાય થઈ, ત્યારે એ ઊંઘ આંખો, મોઢું, નાક, હાથ, હૃદય અને છાતીમાંથી બહાર નીકળી. એ પરમ તામસિક શક્તિ આકાશમાં પ્રગટ થઈ. જગતના ભગવાન ફરીથી જાગ્યા, યમણ અને આંસ કાઢી. ત્યારે તેમણે ત્યાં પ્રજાપતિ બ્રહ્માને જોયા—જેઓ ડરે ડરે ઊભા હતા. વિષ્ણુએ ઘેરા અવાજે પૂછ્યું: "હે પુજ્ય, તું તપસ્યા છોડીને અહીં કેમ આવ્યો? કેમ તારો મન ભયથી વ્યાકુળ છે?" બ્રહ્માએ કહ્યું: "હે ભગવાન, તમારા કાનમાંથી જન્મેલા બે અસુર, મધુ અને કૈટભ, મને મારવા આવ્યા છે; તેઓ ભયંકર અને બલવાન છે. ડરના કારણે હું તમારી શરણમાં આવ્યો છું; હે વાસુદેવ, મને બચાવો, હું ખૂબ ડરી ગયો છું." વિષ્ણુએ કહ્યું: "તમે અહીં નિર્ભય રહો; હું તેમને અવશ્ય સંહાર કરીશ. એ બંને મૂર્ખો લડવા માટે મારા સમક્ષ આવ્યા છે—તેમનો આયુષ્ય પૂર્ણ થઈ ગયો છે." સૂતજી કહે છે: ભગવાને આવું કહ્યું ત્યારે, એ બંને મહાબલવાન અસુરો, બ્રહ્માને શોધતા, દંભથી મદમાં ચૂર થઈ પહોંચ્યા. પાણીમાં આધાર વિના ઊભા રહી, મદમાં મસ્ત, તેમણે બ્રહ્માને કહ્યું: "તમે ભાગી આવી ગયા છો તો શું? અહીં જ લડો! અમે તને ભગવાનની સામે મારી નાખીશું." "પછી, અમે એ蛇પર બેસેલા ભગવાનને પણ મારશું. આજે લડો, અથવા અમારો દાસ બનવાનો સ્વીકાર કરો." સૂતજી કહે છે: આ સાંભળીને જનાર્દન નામના વિષ્ણુએ એ અસુરોને કહ્યું: "જેમ ઇચ્છો તેમ લડો, હું તમારો અહંકાર તોડી નાખીશ; જો શક્તિ હોય તો આવો." એ વાત સાંભળીને, બંને અસુરો ગુસ્સામાં આંખે લાલ થઈ, પાણીમાં આધાર વિના, યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ ગયા. ત્યાં મધુ ક્રોધથી ભરાઈ, હરિ સાથે યુદ્ધ કરવા દોડ્યો; અને કૈટભ પણ તૈયાર ઊભો રહ્યો.