વેદોમાં સર્વત્ર તે મહાદેવનું ગાન થાય છે, જેમને ત્ર્યંબક કહેવામાં આવે છે—જેઓ જટાધારી છે, પાંચ મુખ ધરાવે છે અને ગૌરીના અર્ધાંગને ધારણ કરે છે. તેઓ કૈલાસ પર વસે છે, સતત ધ્યાનમાં લીન રહે છે, સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત છે અને ભૂતગણો સાથે રહે છે. એ જ ભગવાન દક્ષના યજ્ઞનો વિનાશ કરનાર છે. વેદજ્ઞો સૌરમંડળના દેવતા, સુર્યદેવની પણ પ્રભાત અને સાંજ, રોજ અને મધ્યાહ્ને વિવિધ સ્તુતિઓથી પ્રાર્થના કરે છે. વેદોમાં સર્વોત્કૃષ્ટ પૂજા સુર્યની માનવામાં આવે છે—તેઓ પરમાત્મા અને મહાત્મા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. અગ્નિદેવ પણ વેદોમાં સર્વત્ર વંદિત છે; એ જ રીતે ત્રણ લોકના ઇશ્વર ઇન્દ્ર અને વરુણની પણ મહિમા ગવાયેલી છે. મહર્ષિઓ કહે છે કે જેમ ગંગા અનેક ધારાઓમાં વહે છે, તેમ સર્વ દેવોમાં વિશ્નુનું મહાત્મ્ય વિશદ રીતે પ્રગટ થયેલું છે. સાચા વિદ્વાનો માત્ર ત્રણ જ જ્ઞાનમાર્ગ સ્વીકારે છે: પ્રત્યક્ષ, અનુમાન અને શાબ્દબોધ. કેટલાક ચારમો માર્ગ ઉપમાન પણ માને છે, અને બીજા પાંછમો, અર્થાપત્તિ પણ ઉમેરે છે. પુરાણોમાં તો સાત પ્રકારના પ્રમાણ જણાવાયા છે, પણ એ બધા દ્વારા પણ પરમ બ્રહ્મને ઓળખવું અઘરું છે. અહીં, વિવેકપૂર્વક, બુદ્ધિ અને શાસ્ત્ર, અને નિશ્ચિત તર્ક દ્વારા વારંવાર વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ. વિદ્વાનો પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનને ઉદાહરણો સાથે સદા ધ્યાનમાં લે છે અને વિદ્વાનોના માર્ગે ચાલે છે. પુરાણોમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે બ્રહ્મામાં સર્જનશક્તિ છે, હરિમાં સંરક્ષણશક્તિ છે. હરિમાં સંહારશક્તિ છે, સુર્યમાં પ્રકાશશક્તિ છે, અને પૃથ્વીનું ધારણ કરવાનું શેષ અને કૂર્મમાં છે. આ મૂળ શક્તિ વિવિધ રૂપે સર્વત્ર વ્યાપી છે—અગ્નિમાં દહનશક્તિ છે, વાયુમાં ગતિશક્તિ છે. પણ જો શિવમાંથી પણ કુંડલિની શક્તિ દૂર થઈ જાય, તો તેઓ પણ શક્તિવિહિન બની જાય છે; જે પણ શક્તિવિહિન છે, તે અશક્ત ગણાય છે. બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી, સર્વ ચરાચર જંગમ-અજંગમમાં, જે શક્તિવિહિન છે, તે નિંદનીય છે—એમાં વિજય, ગતિ કે આહારની ક્ષમતા નથી. આ રીતે, સર્વવ્યાપી શક્તિ બ્રહ્મરૂપે ઓળખાય છે; વિદ્વાનો તેને વિવિધ રીતે પૂજતા અને વારંવાર પરખતા રહે છે. વિશ્નુમાં સત્ત્વશક્તિ છે—તે વિના તેઓ કાર્ય કરી શકતા નથી; બ્રહ્મામાં રજશક્તિ છે—તે વિના સર્જન શક્ય નથી; શિવમાં તમશક્તિ છે—તે વડે સંહાર થાય છે. આ બધું મનમાં વારંવાર વિચારીને જ સમજવું જોઈએ. શક્તિથી જ જગત સર્જાય છે, એ જ તેને સંભાળે છે અને એ જ ઇચ્છાથી ચરાચર જગતનું લય કરે છે. વિશ્નુ, હર, ઇન્દ્ર, બ્રહ્મા, અગ્નિ, સુર્ય, વરુણ—કોઈ પણ પોતાની શક્તિ વિના કશું કરી શકતા નથી. દેવીના આશ્રયથી જ દેવો પોતાના કાર્ય કરે છે; કારણ અને પરિણામરૂપે માત્ર એ જ દેખાય છે. શક્તિ ગુણવાળી અને નિર્ગુણ બંને રૂપે જાણીતી છે; કામનાવાળા લોકો ગુણવાળી રૂપે પૂજે છે, અને નિરાશ્રય, વૈરાગ્યવાળા નિર્ગુણ રૂપે પૂજે છે. એ દેવી અવિકલ છે, ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની સ્વામિની છે; નિયમસર પૂજવાથી ઇચ્છિત ફળ આપે છે. પણ જે લોકો મોહગ્રસ્ત છે, તેઓ તેની માયાથી ઢંકાયેલા રહે છે અને તેને ઓળખી શકતા નથી—even જ્ઞાનીઓમાં પણ કેટલાક ભ્રમિત કરે છે. કલીયુગમાં, કેટલાક પંડિતો, કલીના પ્રેરણે અને મૂઢબુદ્ધિથી, પોતાનું ગુજરાન ચલાવવા માટે અલગ-અલગ કુપ્રમાણપથ સ્થાપે છે. કલીયુગમાં જ અનેક વિધાન અને અવૈદિક ધર્મપ્રથાઓ ઉદ્ભવી છે, જે અન્ય યુગોમાં ક્યારેય નહોતી. વિષ્ણુ પણ અનેક વર્ષો સુધી તપ કરે છે; બ્રહ્મા, હરિ અને હર—આ ત્રણેય દેવો સતત કોઈ અનાદિ તત્વનું મનન કરે છે. એ ત્રણેય બ્રહ્મા, વિશ્નુ અને મહેશ્વર, સદાય ઇચ્છાઓ રાખે છે અને અનેક યજ્ઞ કરે છે. તેઓ હંમેશા પોતાના મનમાં પરમ શક્તિ, પરમાત્મા, બ્રહ્મરૂપા દેવીનું ધ્યાન કરે છે અને તેને શાશ્વત, અવિનાશી માને છે. અત્યારે, નિશ્ચિત મનવાળા વિદ્વાનો માટે સર્વગ્રંથોની નિષ્કર્ષરૂપે જાણવું કે શક્તિની સદા સેવા કરવી જોઈએ. મેં આ જ્ઞાન કૃષ્ણ પાસેથી સાંભળ્યું, પછી નારદ પાસેથી શીખ્યું, અને નારદે પોતાના પિતા પાસેથી, અને બ્રહ્માએ પણ વિશ્નુના વચનથી પ્રાપ્ત કર્યું હતું. વિદ્વાનોએ બીજાના વચન સાંભળવા કે માનવા નહિ જોઈએ; માત્ર પરમ શક્તિની જ સેવા કરવી જોઈએ. અશક્તનું વર્તન પણ પ્રત્યક્ષ જોવું જોઈએ, પણ સર્વ ચરાચરમાં માત્ર શક્તિને જ સાચે ઓળખવી જોઈએ. પછી, જ્યારે બ્રહ્માંડપતિ શ્રીહરિની દેહમાંથી નિદ્રા દૂર થઈ, ત્યારે તે નિદ્રા તેમના આંખ, મોઢું, નાક, હાથ, હ્રદય અને છાતીમાંથી બહાર નીકળી. બહાર આવી, પરમ તામસી શક્તિ આકાશમાં ઉભી રહી. જગતનાથ વિશ્નુ ઊઠી, વારંવાર આંસુ અને આંઠી ખેંચતા, તાણમાણ ખેંચતા. ત્યારે તેમણે ત્યાં પ્રજાપતિ બ્રહ્માને ભયગ્રસ્ત અને થરથરતા જોયા. વિશ્નુએ ગજરાજ જેવી ગાંભીર્યવાળી વાણીમાં પુછ્યું: "હે પુજ્ય, તું તારી તપસ્યા છોડી અહીં કેમ આવ્યો છે, કમલજ? તારો મન શા માટે ડરથી વ્યાકુળ છે?" બ્રહ્માએ કહ્યું: "હે ભગવાન, તમારા કાનના મેળમાંથી જન્મેલા બે દૈત્ય, મધુ અને વૈટભ, મને મારવા આવ્યા છે; તેઓ ભયાનક અને અતિ શક્તિશાળી છે.