શ્રદ્ધાપૂર્વક કહું છું, જે લોકો દેવી ભાગવત જેવી પવિત્ર કથા વાંચનકાળે કઠોર શબ્દો બોલે છે, તેઓ આ જન્મે ગધેડા બને છે અને પછી ગિધ બની જાય છે. જે દુરાચાર્ય લોકો પુરાણજ્ઞાતાઓ અથવા પાપનાશક કથાનું અપમાન કરે છે, તેઓ નિશ્ચયે સો જન્મ સુધી કૂતરા બની જન્મે છે. furthermore, જે લોકો કથાવાચક સાથે સમાન આસન પર બેઠા રહીને કથા સાંભળે છે, તેઓ ગુરુપત્ની સાથે દુરાચાર જેવું પાપ કરી નરકમાં જાય છે. જે શ્રોતાઓ વિનમ્રતાથી નમન કર્યા વિના કથા સાંભળે છે, તેઓ ઝેરી વૃક્ષ બને છે, અને જે લોકો પડ્યા રહીને કથા સાંભળે છે, તેઓ અજગર બની જાય છે. જે પુરુષો ક્યારેય પુરાણકથા સાંભળતા નથી, તેઓ ભયાનક નરક ભોગવીને ગામના ડુકરમાં જન્મે છે. અને જે લોકો કથાને સ્વીકારતા નથી અથવા દૂષ્ટતાથી અવરોધ ઊભો કરે છે, તેઓ કરોડો વર્ષો સુધી નરકમાં રહીને ગામના ડુકર બની જન્મે છે. પરંતુ જે લોકો પુરાણજ્ઞને આસન, પાત્ર, સંપત્તિ, ફળ, વસ્ત્ર અથવા ઓઢણી આપે છે, તેઓ હરિધામ પ્રાપ્ત કરે છે. અને જે લોકો નવા રેશમી વસ્ત્ર અથવા શુભ તાંકો પણ પુરાણપોથીને અર્પણ કરે છે, તેઓ સુખના ભોગવતા બને છે. કોઈપણ પુરાણ સાંભળવાથી જે ફળ મળે છે, તેની કરતાં શતગણું ફળ દેવી ભાગવત સાંભળવાથી મળે છે. જેમ નદીઓમાં ગંગા શ્રેષ્ઠ છે, દેવોમાં શંકર, કાવ્યોમાં રામાયણ, અને પ્રકાશ પદાર્થોમાં સૂર્ય શ્રેષ્ઠ છે; તેમ જ જેમ ચાંદ્રમા આનંદ આપે છે, યશથી ધન મળે છે, ધીરજવંતોને પૃથ્વી સ્થિર રહે છે, અને સમુદ્ર ગૂઢ છે, તેમ જ મંત્રોમાં સાવિત્રી શ્રેષ્ઠ છે, પાપનાશ માટે હરિનું સ્મરણ શ્રેષ્ઠ છે, અને અઢાર પુરાણોમાં દેવી ભાગવત શ્રેષ્ઠ છે. કોઈ પણ રીતે જો કોઈ આ કથાને નવ વખત સાંભળે, તો તેનું ફળ વર્ણવી શકાય તેમ નથી; એવો પુરુષ જીવિતે જ મુક્તિ પામે છે. ભૂતપ્રેતના વિનાશ માટે, શત્રુઓ પાસેથી રાજ્ય મેળવવા માટે, અને સંતાનપ્રાપ્તિ માટે પણ દેવી ભાગવત સાંભળવી જોઈએ. જે કોઈ શ્રીમદ ભાગવતનું અર્ધો શ્લોક કે ચોથો ભાગ પણ વાંચે કે સાંભળે, તે પરમપદને પામે છે. દેવીએ પોતે અર્ધો શ્લોક વ્યક્ત કર્યો હતો; શિષ્યો અને તેમના શિષ્યો દ્વારા એ જ ઉપદેશ વિસ્તૃત થયો છે. ગાયત્રી કરતાં ઊંચો કોઈ ધર્મ નથી, ગાયત્રી કરતાં મોટું કોઈ તપ નથી, ગાયત્રી જેવી કોઈ દેવી નથી, અને ગાયત્રી કરતાં શ્રેષ્ઠ કોઈ નિયમ નથી. જેણે જપનારનું રક્ષણ કર્યું છે, તેથી તેને ગાયત્રી કહેવાય છે; અહીં ભાગવતમાં એ ગુપ્ત દેવી સ્થાપિત છે. આથી, મહાપુરાણો પણ ભાગવતના સોળમા ભાગને પણ બરાબર નથી; આ કથા દેવીને આનંદ આપે છે. શ્રીમદ ભાગવત પુરાણ, એકદમ શુદ્ધ અને નિર્મળ, બ્રાહ્મણોનું ખજાનો છે; જ્યાં નારાયણ સ્વયં પવિત્ર ધર્મનું વર્ણન કરે છે, ગાયત્રીનું રહસ્ય છે અને મણિદ્વીપનું વર્ણન છે; દેવીએ પોતે હિમવતને ગીત ગાયું હતું. આથી, આ દુનિયામાં આ પુરાણના સમાન કે તેથી શ્રેષ્ઠ કંઈ નથી; તેથી, દ્વિજજનોએ હંમેશા દેવી ભાગવતનું સેવન કરવું જોઈએ. જેના સમગ્ર શક્તિને બ્રહ્મા, હરિ, શિવ કે અનંત પણ જાણતા નથી; તેમના અંશ અને ઉપાંશો પણ સમજતા નથી—તો બીજા દેવતાઓની તો વાત જ શું? એ જગદંબાને હું સતત નમન કરું છું. જેનાં કમળ જેવા પગલાંની ધૂળી પ્રાપ્ત કરીને બ્રહ્મા રોજ બ્રહ્માંડ સર્જે છે, વિષ્ણુ પોષણ કરે છે અને રુદ્ર વિઘટન કરે છે; બીજું કોઈ એ શક્તિ કરી શકતું નથી. એ જગદંબાને હું સતત નમન કરું છું. મણિદ્વીપમાં, અમૃતકુંડ અને દેવવૃક્ષોના ઉપવનોથી તેજસ્વી, ચમત્કારિક સૌંદર્યથી ઝગમગતાં ઈચ્છિત રત્નોથી બનેલ મહેલમાં, પરમ શિવના હૃદયમાં હસતી દેવી પ્રકાશિત થાય છે; જે તેની ઉપાસના કરે છે, તે ભોગ અને મોક્ષ બંને પામે છે. બ્રહ્મા, ઈશ, અચ્યૂત, ઈન્દ્ર અને અન્ય મહર્ષિઓ દ્વારા પૂજાયેલી, મણિદ્વીપની અધિષ્ઠાત્રી દેવી જગતનું કલ્યાણ કરે એવી પ્રાર્થના છે. 'ૐ. આપણે એ પ્રાચીન જ્ઞાનનું ધ્યાન કરીએ, જે સર્વ ચૈતન્યનું સ્વરૂપ છે, જે આપણાં બુદ્ધિને પ્રેરણા આપે છે.' શૌનક કહે છે: 'સૂતજી, સુતજી, તમે અત્યંત ધન્ય છો, મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ છો, કેમ કે તમે સર્વ શુભ પુરાણોના સંકલનને પૂર્ણપણે અભ્યાસ કર્યો છે. અઢાર પુરાણો મહામુનિ કૃષ્ણદ્વારા વર્ણવાયા છે; તમે તે બધા શ્રેષ્ઠ અને દિવ્ય પુરાણોનું પઠન અને અભ્યાસ કર્યો છે. સન્માન આપનાર, સર્વ પુરાણો, જે પાંચ લક્ષણોથી યુક્ત છે અને રહસ્યોથી ભરપૂર છે, તે તમે વ્યાસજી પાસેથી શીખ્યા છે. અમારા પુણ્યના ફળરૂપે, તમે આ ઉત્તમ અને પવિત્ર સ્થળે આવ્યાં છો, જે દિવ્ય, વિશ્વસનીય, પવિત્ર અને કલિયુગના દોષોથી મુક્ત છે. આ સાધુઓની સભા અહીં એકત્ર થઈ છે, સૌ કથા સાંભળવા આતુર છે; તેથી, સુતજી, તમે ધ્યાનપૂર્વક અમને પુરાણોના સંકલનનું પૃથ્થકરણ કરો. તમારે દીર્ઘાયુ થવું, સર્વજ્ઞ થવું અને ત્રિવિધ તાપથી મુક્ત થવું—આજે તમે એ પુરાણ કહો, જે વેદ સમાન ગણાય છે. સૂતજી, જેમને કાન અને અન્ય ઇન્દ્રિયો છે પણ સુખની સમજ નથી, એવા લોકો પુરાણો સાંભળતા નથી; સાચે જ, તેઓ ભાગ્ય દ્વારા મોહિત છે. જેમ રસના છ સ્વાદથી જીભ આનંદિત થાય છે, તેમ જ કાન માટે પણ વાણી આનંદદાયી છે—આ વિદ્વાનો જાણે છે. સાપોને કાન નથી, છતાં તેઓ પણ ધ્વનિના ગુણથી મોહિત થાય છે; તો જેમણે કાન છે પણ સાંભળતા નથી, તેઓ પણ કાન વગરા કેમ નથી ગણાતા? અહીં આવેલા બધા દ્વિજજનોએ, સજ્જન, નૈમિષારણ્યમાં એકત્ર થઈ, કલિયુગના ભયથી કથા સાંભળવા આતુર છે. સમય પણ લોકો પ્રમાણે વિભિન્ન રીતે પસાર થાય છે: મૂર્ખો માટે દુઃખદ ઘટનાઓથી, અને વિદ્વાનો માટે શાસ્ત્રચિંતનથી. શાસ્ત્રો પણ અનેક પ્રકારના છે, ચર્ચા અને વિવાદોથી ભરપૂર છે; પુરાણો ત્રણ પ્રકારના છે, અને શાસ્ત્રો પણ અનેક પ્રકારના છે—જેમાં વિવાદ, ચતુરાઈ, અભિમાન, ક્રોધ, વિવિધ સિદ્ધાંતો, તર્ક અને વિશ્લેષણ છે. આમાં, વેદાંતને સાત્વિક માનવામાં આવે છે, મીમાંસા રાજસિક છે, અને તર્ક-યુક્ત ન્યાય શાસ્ત્ર તામસિક છે. એ જ રીતે, પુરાણો પણ ગુણ અને કથા અનુસાર ત્રણ પ્રકારના છે; અને, સજ્જન, તમે એ બધા પાંચ લક્ષણવાળા પુરાણોનું વર્ણન કર્યું છે.