રાજવી ભવ્યતા, શૂરવીરો, અન્ય લોકોને વશ કરનાર, પોતાના કુટુંબથી ક્યારેય અલગ ન થનાર અને સર્વ શુભ ગુણોથી સજ્જ એવા લોકો હતા. પરંતુ સમજદાર વ્યક્તિએ એ વિચારવું જોઈએ કે – ભેદ અને સંયોગ બંનેથી – સર્વ ફળો આપનાર શુભ દેવી, એ લોકો દ્વારા પૂજાય નથી. તેમ છતાં, જેમ જેમ એ લોકો દેવી અંબિકાની પૂજા કરે છે, તેમ તેમ અંબિકા તેમને આ લોકમાં સુખ આપે છે – એમાં કોઈ સંશય નથી. વિશ્રાંત સંતોની સભામાં, વ્યાસજી કહે છે: “હે રાજા, મેં લોમશ મુનિના મુખમાંથી દેવીની સર્વોત્તમ મહિમા લાંબા સમય સુધી સાંભળી છે.” એ વાતને ધ્યાનમાં લેતાં, હે શ્રેષ્ઠ રાજા, દરેકને જોઈએ કે દેવીની પૂજા હંમેશા શ્રદ્ધા અને પ્રેમથી કરે. પછી રાજાએ પૂછ્યું: “મને દેવી અંબિકાની યજ્ઞવિધિ સંપૂર્ણ રીતે સમજાવો. હું શ્રેષ્ઠ રીતે, નિષ્ક્રિયતા વગર, એ યજ્ઞ કરવાના ઈરાદે છું. પૂજાની રીત, મંત્રો, અગ્નિમાં સમર્પિત દ્રવ્ય, બ્રાહ્મણોની સંખ્યા અને દાન – એ બધું પણ સમજાવો.” વિશ્રાંત વ્યાસજી કહે છે: “હે રાજા, હવે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો, હું દેવીના યજ્ઞની યોગ્ય રીત સમજાવું છું. એ યજ્ઞ હંમેશા ત્રણ પ્રકારની હોય છે – નિર્ધારિત નિયમ પ્રમાણે. એ ત્રણ પ્રકાર છે: સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. સાત્ત્વિક યજ્ઞ ઋષિઓ માટે, રાજસિક રાજાઓ માટે, અને તામસિક રાક્ષસો માટે કહેવાય છે. વિદ્વાન માટે એ ગુણાતીત, અને મુક્ત આત્માઓ માટે એ જ્ઞાનરૂપ છે. હવે હું એ વિગતે સમજાવું છું. સાત્ત્વિક યજ્ઞ એ કહેવાય છે, જેમાં સ્થળ, સમય, દ્રવ્ય, મંત્રો, બ્રાહ્મણો અને શ્રદ્ધા – બધું શુદ્ધ હોય. દ્રવ્ય, કર્મ અને મંત્રો – ત્રણેયની શુદ્ધતા હોય, તો ફળ સંપૂર્ણ મળે છે; નહિ તો નથી મળતું. જો કોઈ સારા કાર્ય માટે અયોગ્ય રીતે મેળવેલા ધનનો ઉપયોગ થાય, તો એ neither આ લોકમાં પ્રસિદ્ધિ આપે, nor પરલોકમાં ફળ આપે. તેથી, હંમેશા યોગ્ય રીતે મેળવેલા ધનથી જ સારા કાર્ય કરવું જોઈએ – એથી લોકપ્રતિષ્ઠા, સુખ અને પરલોકમાં લાભ મળે છે. હે રાજા, તમે પાંડવોએ કરેલા મહાન રાજસૂય યજ્ઞને witnessed છે – ઉત્તમ દાનથી પૂર્ણ થયેલો. ત્યાં શ્રીકૃષ્ણ, યદુવંશી મહાન, તથા ભરદ્વાજ વગેરે જ્ઞાનસંપન્ન બ્રાહ્મણો ઉપસ્થિત હતા. યજ્ઞ પૂર્ણ થયા પછી, પાંડવો એક મહિને જ ભયંકર દુઃખ અને વનમાં વનવાસમાં પડ્યા. દ્રૌપદીના દુઃખ, જ્યુગારીમાં હાર અને વનવાસ – તો યજ્ઞનું ફળ ક્યાં ગયું? મહાન પાંડવો વિરાટના ઘરમાં દાસ બની રહ્યા; દ્રૌપદી, શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી, કીચક દ્વારા પીડાઈ. શુદ્ધ હૃદયવાળા દ્વિજનોના આશીર્વાદ ક્યાં ગયા? વાસુદેવમાં શ્રદ્ધા – એ દુઃખના સમયે ક્યાં રહી? એ સમયે, દ્રુપદની પુત્રી, ગુણવત્તાવાળી અને સુંદર હોવા છતાં, કોઈએ રક્ષણ ન આપ્યું જ્યારે તેના વાળ ખેંચાયા. શ્રેષ્ઠ રાજા, શું વિચારવું? ધર્મનું ફળ કેમ ન મળ્યું, જ્યારે કેશવ ભગવાન અને ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર હાજર હતા? જો કહીએ કે ‘ય destined હોય એ જ થાય’, તો બધા શાસ્ત્રના નિયમો વ્યર્થ, વેદમંત્રો અને અન્ય બધું ખોટું થઈ જાય. બધા ઉપાય અને પ્રયત્નો વ્યર્થ, અને દરેક રીત નિષ્ફળ, જો માત્ર ભાગ્ય જ નિર્ધારક હોય. શાસ્ત્ર માત્ર સ્તુતિ બની જાય, બધા યજ્ઞો વ્યર્થ, સ્વર્ગ માટે કરેલી તપસ્યા વ્યર્થ, અને varnashrama-dharma પણ વ્યર્થ. જો માત્ર ભાગ્ય જ હૃદયમાં નિર્ધારિત હોય, તો authority પણ વ્યર્થ; પરંતુ બંને – ભાગ્ય અને માનવ પ્રયત્ન – વિચારવા જોઈએ. જો કાર્ય પછી ફળ વિપરીત મળે, તો વિદ્વાન એમાં કોઈ દોષ માનશે. એ કાર્ય વિદ્વાન યજ્ઞકારો દ્વારા અનેક રીતે વર્ણવાયું છે – કરનાર, મંત્ર અને દ્રવ્યના ભેદથી. પૂર્વે, મેઘાવાન (ઇન્દ્ર)એ વિશ્વરૂપને પૌરોહિત્ય માટે પસંદ કર્યો, પણ તે યજ્ઞ વિપરીત રીતે, પોતાની માતાના ફાયદા માટે કર્યો. વિશ્વરૂપે વારંવાર દેવો અને દાનવોને ‘શુભ’ કહ્યું, પણ માતાના – એટલે અસુરો – પક્ષમાં રહીને તેમને રક્ષા કરી. દૈત્યો ખૂબ સમૃદ્ધ થયા, તો મેઘાવાન (ઇન્દ્ર) ક્રોધિત થયો અને વજ્રથી વિશ્વરૂપના મસ્તક છીણ્યા. અહીં યજ્ઞમાં દોષ કરનારના ભેદથી થયો; નહિ તો પાંચાલના રાજાએ ક્રોધથી સફળતા મેળવી હોત. ભરદ્વાજના વિનાશ અને તેના પુત્ર ધૃષ્ટદ્યુમ્ન તથા દ્રૌપદીનું જન્મ – એ પણ યજ્ઞમંડપમાંથી થયો. પૂર્વે, દશરથએ પુત્ર માટે યજ્ઞ કર્યો, તો સંતાન વિનાના હોવા છતાં, ચાર પુત્રો થયા. તેથી, યોગ્ય રીતે કરેલો યજ્ઞ હંમેશા સફળતા આપે; અયોગ્ય રીતે કરેલો વિપરીત ફળ આપે, હે શ્રેષ્ઠ રાજા. પાંડવોના યજ્ઞમાં, કોઈ દોષ હોવાથી, પરિણામ વિપરીત થયું – તેઓ જ્યુગારીમાં હાર્યા. યુધિષ્ઠિર સત્યવંત, દ્રૌપદી ગુણવંતી, અને અન્ય ભાઈઓ પણ શ્રેષ્ઠ હતા. પણ અશુદ્ધ દ્રવ્ય, યજ્ઞમાં કોઈ દોષ, અથવા અહંકારથી કરવું – એમાં દોષ થયો. હે રાજા, સાત્ત્વિક યજ્ઞ ખૂબ દુર્લભ છે; વૈખાનસ ઋષિઓએ એ મહાયજ્ઞ તરીકે prescribe કર્યો છે. એ તપસ્વી, જે હંમેશા સાત્ત્વિક, forest-based, અને ઋષિઓ દ્વારા મળેલા, યોગ્ય રીતે તૈયાર થયેલા અન્ન ગ્રહણ કરે છે...