એક વાર નારદજી તેમના પિતાશ્રી વ્યાસજી પાસે ગુણોની વાત જાણવામાં રસ ધરાવતા હતા. વ્યાસજી તેમને સમજાવ્યા કે બુદ્ધિમાં સ્થિત ગુણો, જેમ કે દેવદત્ત, વિષ્ણુમિત્ર, યજ્ઞદત્ત અને અન્ય લોકોની જેમ, એકબીજામાં ઈચ્છાઓ જગાડે છે અને પરસ્પર અસર કરે છે. સ્ત્રી અને પુરુષ જેમ એક જોડી બને છે, એ રીતે ગુણો પણ એકબીજામાં જોડાઈને દ્વૈત અવસ્થા ધરાવે છે. રાજસના જોડાણમાં સત્વ હાજર હોય છે; સત્વના જોડાણમાં રાજસ હાજર હોય છે; અને તામસના જોડાણમાં બંને, સત્વ અને રાજસ, હાજર હોય છે. નારદજી કહે છે: “પિતાશ્રી, તમે ગુણોની શ્રેષ્ઠ અવસ્થા વર્ણવી, છતાં મને સંતોષ નથી, કેમ કે હું તમારા મુખમાંથી વહેતા અમૃતને પીતો રહું છું. કૃપા કરીને ગુણોની વિશેષ ઓળખ સમજાવો, જેથી મારા મનમાં પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થઈ શકે.” પછી વ્યાસજી કહે છે: “મારા પુત્ર નારદ, વિશ્વના સર્જનહાર, રાજસ ગુણથી જન્મેલા મહાન આત્માએ કહ્યું: ‘શ્રવણ કર, હું ગુણોની વિશેષતા સમજાવું છું. હું બધું જાણતો નથી, પણ જેટલું સમજું છું, એ જણાવું છું.’” બ્રહ્માજી કહે છે: “સત્વ એકલે ક્યારે પણ દેખાવતું નથી; એના મિશ્રણથી જ એની અનુભૂતિ થાય છે. જેમ સુંદર સ્ત્રી, સૌંદર્ય અને લાગણીથી સજ્જ, તેના પતિને પમાડે છે, એ રીતે ગુણો પણ મિશ્રિત હોય છે.” એ સ્ત્રી તેના માતા-પિતા અને કુટુંબમાં આનંદ લાવે છે, પણ સહ-પત્નીઓમાં દુઃખ અને મોહ પેદા કરે છે. એના સ્વરૂપ અને સ્ત્રીત્વ પ્રાપ્ત થવાથી, રાજસ અને તામસથી અલગ સ્વભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. રાજસ અને તામસના સંયોજનથી અલગ જ સ્વભાવ દેખાઈ આવે છે. નારદ, પોતાના સ્વભાવના અવસ્થાઓને કારણે અન્ય જાતિ દેખાતી નથી; વિપરીત સંયોજનથી જ ક્યારેક ભેદ દેખાય છે. જેમ સુંદર, યુવાન, લાજ અને મીઠાશ ધરાવતી, વિનમ્રતા સાથે જોડાયેલી સ્ત્રી, પ્રેમની કળા જાણે છે અને ધર્મશાસ્ત્રમાં માન્ય છે, એ પતિને આનંદ આપે છે અને સહ-પત્નીઓને દુઃખ આપે છે. જેનું સ્વભાવ મોહ અને દુઃખમાં મૂળ ધરાવે છે, તેને લોકો સત્વમાં સ્થિત કહે છે; પણ જ્યારે સત્વ બદલાય છે, એ અલગ દેખાય છે. પુણ્યવાનને દુશ્મનોથી દુઃખ થાય છે, પણ એ જ સેનાને દुष્ટો અને ચોરો માટે દુઃખ અને ગૂંચવણ થાય છે. તેમનાં સ્વભાવથી, તેઓ વિપરીત અનુભૂતિઓથી બચે છે, જેમ ખરાબ દિવસ ઘનઘોર વાદળોથી ઢંકાઈ જાય છે. વીજળી અને ગર્જન સાથે, અંધકાર અને વરસાદ ધરાવતો, એ તામસનું સ્વરૂપ કહેવાય છે. કૃષિકરો માટે એ સૌથી અશુભ દિવસ હોય છે, પણ બીજ અને સાધનો ધરાવનાર માટે એ આનંદદાયી છે. ખાસ કરીને જેઓના ઘરો સારી રીતે ઢંકાયેલા નથી, દુર્ભાગી અને ઘાસ-કાટના ઝૂંપડાંમાં રહે છે, એ ઘરવાળાઓ માટે દુઃખ લાવે છે. પતિ દૂર હોય તેવી સ્ત્રીઓ માટે એ મોહ લાવે છે; બધા ગુણો, પોતાના સ્વભાવમાં, વિપરીત દેખાય છે. બ્રહ્માજી કહે છે: “હવે, પુત્ર, ગુણોની વિશેષતાઓ સાંભળ. સત્વ હંમેશા પ્રકાશમય, શુદ્ધ અને સ્પષ્ટ હોય છે. જ્યારે અંગો અને ઇન્દ્રિયો, જેમ કે આંખો, હલકાં અને મન શુદ્ધ હોય છે અને વિષયોને પકડતું નથી, ત્યારે સત્વ શરીરમાં પ્રબળ હોય છે. પણ જમાઈ, કઠોરાઈ, ઉંઘ અને બેચેની એ રાજસ છે. જ્યારે રાજસ કોઈના શરીરમાં પ્રબળ થાય છે, ત્યારે એ વ્યક્તિ ઝઘડો શોધે છે, કાર્ય કરવા ઈચ્છે છે અને બીજા ગામ જવા માંગે છે. આવું બેચેન મન ધરાવનાર વ્યક્તિ વિવાદ માટે ઉત્સુક હોય છે; અને જ્યારે ગુરુ, ઈચ્છા, અવરોધ આવે છે, ત્યારે એ તામસ છે. ત્યારે અંગો ભારે અને નિર્વિકાર થાય છે, ઇન્દ્રિયો અને મન ખાલી હોય છે, અને ઊંઘ ઇચ્છાતી નથી. નારદ, ગુણોની વિશેષતાઓ આ રીતે સમજવી. નારદ કહે છે: ‘ત્રણ ગુણો, પિતાશ્રી, અલગ-અલગ સ્વભાવ ધરાવે છે. કેવી રીતે એ એક જ જગ્યાએ સતત ક્રિયા કરે છે? કારણ કે, અલગ અને વિરોધી હોવા છતાં, એ દુશ્મનો જેવી રીતે સાથે મળીને કાર્ય કરે છે.’ ‘કેવી રીતે એ સાથે રહીને કાર્ય કરે છે? કૃપા કરીને કહો.’ બ્રહ્માજી કહે છે: ‘પુત્ર, સાંભળ—ગુણો દીવટાની ઘટકો જેવી છે. જેમ દીવટો પ્રકાશ આપે છે, દીવટાની વાટ, તેલ અને જ્યોત એકબીજાને વિરોધી છે. તેલ, આગને વિરોધી હોવા છતાં, સાથે જોડાય છે; વાટ, તેલ અને આગ—all એકબીજાને વિરોધી છે.’ ‘પણ, એક જ જગ્યાએ સાથે રહીને, એ વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરે છે.’ નારદ કહે છે: ‘સત્યવતીના પુત્ર, ગુણો પ્રકૃતિમાંથી જન્મેલા છે. એ વિશ્વનું કારણ છે, જે હું પહેલાં સાંભળ્યું છે.’ વ્યાસજી કહે છે: “નારદજી દ્વારા મને બધું વિગતે સમજાવવામાં આવ્યું. ગુણોની તમામ વિશેષતાઓ અને ક્રિયાઓ, તેમના વિભાગો, અને શ્રેષ્ઠ શક્તિ, જેનાથી બધું વ્યાપી છે, એ વર્ણવાયું. એ both ગુણવંતી અને નિર્ગુણ છે, હંમેશા કર્મના ભેદ પ્રમાણે; પુરુષ non-agent, પૂર્ણ, નિરલિપ્ત, શ્રેષ્ઠ અને અવિનાશી છે. મહાન માયા જ જગતની રચના કરે છે, જે સત્તા અને અસત્તાથી બનેલું છે; બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, રુદ્ર, સૂર્ય, ચંદ્ર અને શચીપતિ; અશ્વિનીકુમારો, વસુઓ, ત્વષ્ટ્ર, કુબેર, જલપતિ, અગ્નિ, વાયુ, પુષા, સેનાપતિ અને વિનાયક—all એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે.