નારદજીને તેમના પિતાશ્રી વેદવ્યાસજી કહે છે: "પુત્ર, જો કોઈ યાત્રા કરીને પરેશાન થાય અને અંતે બધું ટીડીઓ ખાઈ જાય, તો તેને જે નિરાશા થાય છે, એ જ રીતે તપસ્યાના દુઃખથી ફળ મળતું નથી. પણ જ્યારે સત્વગુણ વદ્ધિ પામે છે અને શાસ્ત્રપઠનથી મજબૂત બને છે, ત્યારે એના ફળ તરીકે, હે નારદ, અંધકારથી જન્મેલા વિષયોમાંથી વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે સત્વગુણ પ્રબળ બને છે, ત્યારે તે જોરથી રજ અને તમને જીતે છે. પણ જ્યારે રજગુણ વધે છે, ત્યારે તે લોભના સંગથી ઊભું થાય છે અને પછી તે પણ સત્વ તથા તમને દબાવી દે છે. એ જ રીતે, જ્યારે તમગુણ વધી જાય છે અને મોહથી વધે છે, ત્યારે તે પણ પ્રભુત્વ મેળવે છે. તમગુણ સત્વ અને રજ સાથે મળી પણ તેમને દબાવી લે છે. આજે હું તને વિગતે સમજાવીશ કે કેવી રીતે આ ગુણો એકબીજાને જીતે છે. જ્યારે સત્વગુણ વધે છે અને મન ધર્મમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે રજ અને તમથી ઉદભવતા વિષયોને ધ્યાનમાં લેતું નથી. એ માત્ર સત્વથી ઉત્પન્ન થયેલું જ સ્વીકારે છે; બીજું નથી. તે અનાયાસે થતી કર્મ, ધર્મ અને યજ્ઞમાં રસ રાખે છે. એ સમયે, તે માત્ર સાત્વિક આનંદમાં જ આનંદ મેળવે છે—રજસિક ભોગમાં મુક્તિ માટે પણ નહીં અને તમસિક ભોગમાં તો કદી નહીં. આ રીતે, પહેલું રજ અને પછી તમને જીત્યા પછી માત્ર સત્વગુણ જ બાકી રહે છે, અને પછી એ શુદ્ધ બની જાય છે. પરંતુ જ્યારે રજગુણ વધે છે, ત્યારે ચિરંજીવી ધર્મોને છોડી, વ્યક્તિ રજસિક શ્રદ્ધાથી અલગ રીતે વર્તે છે. રજથી સંપત્તિ વધે છે અને ભોગ પણ રજસિક હોય છે; એથી સત્વ દૂર થઈ જાય છે અને તમ પણ દબાય જાય છે. પણ જ્યારે તમગુણ વધે છે અને વધારે પ્રબળ બને છે, ત્યારે ન તો વેદમાં શ્રદ્ધા રહે છે, ન ધર્મશાસ્ત્રોમાં. તમસિક શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત કરીને, તે સંપત્તિ ગુમાવે છે, સર્વત્ર દુશ્મનાવટથી વર્તે છે અને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. એ સમયે, એ સત્વ અને રજને દબાવી દે છે; ક્રોધી, નબળી બુદ્ધિ અને કપટથી ભરેલો, પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે વિવિધ સ્થિતિમાં વર્તે છે. ક્યારેય માત્ર એક ગુણ—કે સત્વ, કે રજ, કે તમ—એકલો નથી રહેતો; ગુણો હંમેશાં જોડાઈને, દ્વંદ્વ સ્વરૂપે કાર્ય કરે છે. રજ વિના સત્વ નથી, અને સત્વ વિના રજ નથી; અને તમ વિના એ બંને નથી, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ. તમ પણ બીજાં બે વિના ક્યારેય એકલો નથી; બધા ગુણો વિવિધ કાર્યમાં દ્વંદ્વ સ્વરૂપે રહે છે. બધા ગુણો એકબીજાથી આધારિત છે, ક્યારેય અલગ નથી; અને દરેક એક બીજાને ઉત્પન્ન કરે છે, કેમ કે એ ઉત્પત્તિ સ્વરૂપ છે. ક્યારેક સત્વ રજ અને તમને ઉત્પન્ન કરે છે; ક્યારેક રજ પણ સત્વ અને તમ ઉત્પન્ન કરે છે; ક્યારેક તમ પણ સત્વ અને રજ ઉત્પન્ન કરે છે. એ રીતે, એ ગુણો એકબીજાને ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ માટીની લોટીમાંથી માટલુ બને છે. આ ગુણો બુદ્ધિમાં સ્થિત રહી, ઇચ્છાઓ જગાડે છે અને એકબીજાને પ્રેરણા આપે છે—જેમ દેવદત્ત, વિષ્ણુમિત્ર, યજ્ઞદત્ત વગેરે કરે છે. જેમ સ્ત્રી અને પુરુષ જોડાઈને યુગલ બને છે, એમ ગુણો પણ પરસ્પર જોડાઈને દ્વંદ્વ સ્વરૂપે પ્રવેશ કરે છે. જ્યારે રજ જોડાય છે, ત્યારે તેમાં સત્વ હોય છે; જ્યારે સત્વ જોડાય છે, ત્યારે તેમાં રજ હોય છે; અને જ્યારે તમ જોડાય છે, ત્યારે બંને—સત્વ અને રજ—હોય છે. નારદજી કહે છે: 'મારા પિતાએ ગુણોની આ પરમ પ્રકૃતિ વર્ણવી; છતાંયે હું તૃપ્ત થયો નથી, કેમ કે તમારા મુખમાંથી નીકળતું અમૃત હું પી રહ્યો છું. કૃપા કરીને ગુણોના વિશિષ્ટ વિવેકને વિગતે વર્ણવો, જેથી હું મનની પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરી શકું.' ત્યારે વ્યાસજી કહે છે: 'આ રીતે પુત્ર નારદ દ્વારા પુછાતા, જગતના સર્જનહાર, મહાત્મા બ્રહ્માજી, જેઓ રજગુણથી જન્મ્યા છે, એમણે કહ્યું: 'નારદ, સાંભળ, હું ગુણોની વિશેષતા સમજાવીશ; હું બધું જાણતો નથી, પણ જેટલું હું જાણું છું, તેટલું કહીશ. માત્ર સત્વગुण કયાંય એકલો દેખાતો નથી; એના મિશ્રણથી જ ગુણોનું દર્શન થાય છે. જેમ સૌંદર્યથી સજ્જ, સર્વાંગે અલંકૃત, ભાવસભર સ્ત્રી પતિને પ્રિય લાગે છે, એ જ તેની માતા, પિતા અને કુટુંબને આનંદ આપે છે—પણ સહપત્નીઓમાં દુઃખ અને મોહ પેદા કરે છે. એ જ રીતે, સ્ત્રીત્વની પ્રાપ્તિને કારણે, રજ અને તમથી અલગ સ્વભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. નિશ્ચયે, રજથી સ્ત્રી રૂપમાં અને તમથી પણ, જ્યારે એ બંને જોડાય છે, ત્યારે અલગ જ સ્વભાવ દેખાય છે. પોતાના સ્વભાવની અવસ્થાને કારણે, હે નારદ, બીજાં કોઈ વર્ગો દેખાતા નથી; ફક્ત વિપરીત સંયોજનથી ક્યારેક ફરક દેખાય છે. જેમ સુંદરતા, યુવાની, લજ્જા, મીઠાશ અને વિનયથી યુક્ત સ્ત્રી, પ્રેમકલા જાણનારી અને ધર્મશાસ્ત્રમાં માન્ય, પતિને આનંદ આપે છે અને સહપત્નીઓને દુઃખ આપે છે—એમ જ, જેનું સ્વભાવ મોહ અને દુઃખથી ભરેલું હોય, તેને લોકો સત્વગુણમાં સ્થિત કહે છે; પણ જ્યારે સત્વ બદલાય છે, ત્યારે તે બીજું જ દેખાય છે. ધર્મી લોકો માટે ચોરોથી બચાવતી સેનાએ આનંદ લાવે છે, પણ દુષ્ટ અને ચોરો માટે એ જ સેનાએ દુઃખ અને ગૂંચવણ પેદા કરે છે—તેવું તેનું સ્વભાવ છે. પોતાનાં સ્વભાવથી, એ ગુણો વિપરીત અનુભવ ટાળી લે છે, જેમ ખરાબ દિવસમાં ઘેરા, મહાન વાદળોથી આકાશ ઢંકાઈ જાય છે. વીજળી અને ગર્જના સાથે, અંધકારમાં ઢંકાઈ, ધરા પર વરસાદ વરસે—આ તમસનું સ્વરૂપ કહેવાય છે.