અગ્નિમાં ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપ—આ ત્રણ ગુણો રહેલા છે; જ્યારે જળમાં ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ અને રસ—આ ચાર ગુણો રહેલા છે. પૃથ્વી માટે સ્પર્શ, ધ્વનિ, રસ, રૂપ અને ગંધ—આ બધાં ગુણો છે. આ રીતે, ગુણોના સંયોજનથી બ્રહ્માંડના અંડનું ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે, તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. બધાં જીવાત્માઓ, પરસ્પર મળીને, બ્રહ્માંડના અંડના ભાગરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે; અને કહેવાય છે કે ચોર્યાસી લાખ જાતિઓના જીવ આ જગતમાં વસે છે. હવે ગુણોની રચના અને તેમની વ્યવસ્થા કેવી છે, તેનું વર્ણન થાય છે. બ્રહ્માએ કહ્યું: "પ્રિય નારદ, તું જે સર્જન વિષે પૂછ્યું છે, તેનું વર્ણન મેં કર્યું છે; હવે એકાગ્ર ચિત્તથી ગુણોના સ્વરૂપ અને વ્યવસ્થા સાંભળ." સત્વ ગુણને હંમેશાં આનંદ, આનંદમયતા, સંતોષ, સીધાસરળતા, સત્ય, પવિત્રતા, શ્રદ્ધા, ક્ષમા અને સ્થિરતા તરીકે સમજવું જોઈએ. દયા, લજ્જા, શાંતિ અને સંતોષ પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે; આ બધાથી સત્વ ગુણનું અવિચલિત પ્રકટિત થવું થાય છે. સત્યદ્રષ્ટા ઋષિઓ કહે છે કે શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની હોય છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. લાલ રંગ રાજસ છે—તે આશ્ચર્યજનક છે, પણ અસંતોષ લાવે છે; કારણ કે દુઃખ સાથે તેનું સંબંધ છે, તેથી અસંતોષ અવશ્ય આવે છે. દ્વેષ, શત્રુતા, ઈર્ષા, અહંકાર, લાલસા અને નિદ્રા—આ બધાં રાજસિક શ્રદ્ધાના ગુણો છે. ગર્વ, મદ અને અભિમાન રાજસમાંથી જન્મે છે; વિદ્વાનો એ લક્ષણોથી રાજસને ઓળખે. કાળો રંગ તામસ છે—તે ભ્રમ અને નિરાશા લાવે છે, તેમજ આળસ, અજ્ઞાન, નિદ્રા, દુઃખ અને ભય ઉત્પન્ન કરે છે. ઝઘડો, કંજૂસી, છેતરપિંડી, ક્રોધ, અસમાનતા, ઉગ્ર નાસ્તિકતા અને પરમાં દોષદર્શન—આ તામસના લક્ષણો છે. વિદ્વાનોએ હંમેશાં એથી તામસને ઓળખવું જોઈએ; તામસિક શ્રદ્ધા હંમેશાં બીજાને હાનિ પહોંચાડે છે. સત્વ ગુણને હંમેશાં પ્રગટ કરવું, રાજસને નિયંત્રિત કરવું અને તામસને નાશ કરવો—જેને શુભતા ઈચ્છી છે, તેને આવું કરવું જોઈએ. આ ત્રણ ગુણો એકબીજાને અંકુશમાં રાખે છે અને વિરોધ કરે છે; તેઓ પરસ્પર આધારિત છે, સ્વતંત્ર નથી. સત્વ, રાજસ અને તામસ ક્યાંય એકલા નથી—એ હંમેશાં મિશ્રિત જ હોય છે, અને એકબીજાથી પરસ્પર આધાર રાખે છે. હવે હું તેમના પરસ્પર સંયોજન અને વિસ્તરણ સમજાવું છું; નારદ, સાંભળ, કેમ કે આ જાણવાથી જ જન્મમરણના બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે. અહીં કોઈ શંકા રાખવી નહીં, કારણ કે મેં જે કહ્યું છે તે જ સાચું છે: જે જાણવામાં, અનુભવવામાં અને સમજવામાં આવે છે, તે જ તેનું ફળ આપે છે. શ્રવણ અને દર્શનથી, અને સંસ્કારોના અનુભવથી, સાચી સમજણ આવતી નથી. કોઈ તીર્થનું નામ સાંભળે છે, તેને પવિત્ર માને છે, અને રાજસિક શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે; પછી તે ત્યાં જાય છે અને જેવું સાંભળ્યું છે, તેવું જ જોવા મળે છે. ત્યાં સ્નાન કરે છે, વિધિઓ કરે છે, દાન આપે છે—પણ તે બધું રાજસિક રીતે કરે છે અને થોડો સમય ત્યાં રહે છે, રાજસ ગુણથી ઘેરાયેલો. જ્યારે આસક્તિ અને દ્વેષમાંથી મુક્તિ નથી, ઇચ્છા અને ક્રોધથી ઘેરાયેલો છે, ત્યારે એ પાછો ઘરે આવી જાય છે અને પહેલા જેવો જ રહે છે. નારદ, જે સાંભળ્યું છે પણ અનુભવ્યું નથી, તે તીર્થયાત્રાનો ફળ આપે નહીં; અને જે સાંભળ્યું નથી, તે તો નિષ્ફળ જ છે. હે મહર્ષિ, જાણ કે તીર્થનું મહિમા તેના પાપરહિત થવામાં છે; જેમ ખેતીનું ફળ અનાજ ભોગવવામાં છે, તેમ. પાપી શરીરના રૂપાંતર—ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ, મોહ, તરસ, દ્વેષ, આસક્તિ અને અહંકાર—આ બધાં છે. નારદ, ઈર્ષા, ડાહો, અધીરાઈ અને અશાંતિ—આ પણ પાપ છે; જ્યાં સુધી આ શરીરમાં છે, ત્યાં સુધી માણસ પાપમાં જ બંધાયેલો રહે છે. તીર્થયાત્રા પછી પણ જો આ દોષો શરીરમાં રહે, તો એ પ્રયત્ન વ્યર્થ છે—જે રીતે ખેડૂત મહેનત કરે, પણ ફળ ન મળે. કઠિન જમીન, શ્રેષ્ઠ બીજ અને મહેનત—આ બધું લાભદાયક જીવન માનવામાં આવે છે. દિવસ-રાત મહેનત કરીને, ફળની આશામાં, ખેડૂત રક્ષણ કરે છે; પણ જો શિયાળામાં વનમાંથી પસાર થાય અને વાઘ વગેરેથી ત્રાસ પામે, તો ખૂબ દુઃખી થાય છે. જો આખું પાક ટીડીઓ ખાઈ જાય, તો એ ફરી નિરાશ થઈ જાય છે; એ જ રીતે, તીર્થયાત્રાની મહેનત દુઃખ આપે છે, પણ ફળ મળતું નથી. જ્યારે સત્વ ગુણ વધે છે અને શાસ્ત્રાધ્યયનથી વિકસે છે, ત્યારે તેનો ફળ છે વિષયોમાંથી વૈરાગ્ય. એ સત્વ, રાજસ અને તામસ બંનેને જીતે છે; જ્યારે રાજસ વધે છે, લોભના સંગથી, ત્યારે એ પણ તામસ અને સત્વને જીતે છે. અને જ્યારે તામસ મોહથી વધે છે, ત્યારે એ પણ બન્નેને જીતે છે; આજે હું એ કેવી રીતે થાય છે, તે વિગતે સમજાવું છું. જ્યારે સત્વ વધે છે અને મન ધર્મમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે એ રાજસ અને તામસથી ઉત્પન્ન વિષયોને ધ્યાનમાં લેતું નથી. એ માત્ર સત્વથી ઉત્પન્ન થતું સ્વીકારી શકે છે, બીજું નહીં; એ કર્મ, ધર્મ અને શ્રમ વિના પૂર્ણ થતી યજ્ઞાદિ પ્રવૃત્તિઓ ઈચ્છે છે. ત્યારે એ માત્ર સાત્વિક સુખમાં જ આનંદ લે છે; મુક્તિ માટે રાજસિક સુખમાં નહીં, અને તામસિકમાં તો ક્યારેય નહીં. આ રીતે, પહેલું રાજસ અને પછી તામસને જીતીને, માત્ર સત્વ જ બાકી રહે છે, અને પછી એ શુદ્ધ બને છે. જ્યારે રાજસ વધે છે, ત્યારે શાશ્વત ધર્મો ત્યજી, માણસ બીજું વર્તન કરે છે, અને ધર્મને બદલે રાજસિક શ્રદ્ધા ધરાવે છે.