હે નારદ, ધ્યાનથી સાંભળો. ધ્યાન સાધનામાં જે સાધકgross (સ્થૂલ) સ્વરૂપને ધ્યાનમાં રાખે છે, એ સ્વરૂપ વ્યક્તિનું સૂક્ષ્મ શરીર કહેવાય છે. મારા પોતાના શરીરને 'સૂત્ર' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; હવે હું બ્રહ્મન, પરમાત્માનું સ્થૂલ શરીર સમજાવું છું. જેને સાંભળવાથી જ વિદ્વાનો મુક્તિ પામે છે, તે વાતને ધ્યાનથી સાંભળો. જે સૂક્ષ્મ તત્વોનું વર્ણન પહેલાં થયું છે, એ જ તન્માત્રાઓ છે. આ તન્માત્રાઓના સંયોજનથી પાંચ સ્થૂલ તત્વો ઉત્પન્ન થાય છે. હવે હું એ સંયોજનની પ્રક્રિયા સમજાવું છું. પહેલા, રસનું સાર અને મનમાં એની કલ્પના કરીને, જેમ પાણી ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ કલ્પવું જોઈએ. પછી, બાકીના તત્વોના અલગ-અલગ ભાગો લઈને, એ ભાગોને પાણીમાં ભેળવીને, રસનું સાર રચાય છે. પછી, જ્યારે તત્વોની વિભાજના અને ચેતનાનું પ્રકટ થવું થાય છે, ત્યારે ચેતનાની પ્રવેશથી 'હું છું' એવી ભાવના જન્મે છે. જ્યારે એ ભાવના અનુભવી જાય છે, ખાસ કરીને આત્મસાત થવાથી, ત્યારે પ્રાચીન નારાયણને ભગવાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પછી, તત્વો ઘનત્વ પામે છે અને તેમની વિભાજનાઓ સ્પષ્ટ થાય છે; ગુણોથી વધીને, દરેક પોતાનાં ગુણ અનુસાર વધે છે. આકાશમાં માત્ર એક ગુણ—શબ્દ—છે, બીજું કંઈ નહીં; વાયુમાં બે ગુણ છે: શબ્દ અને સ્પર્શ. અગ્નિમાં ત્રણ ગુણ છે: શબ્દ, સ્પર્શ અને રૂપ; પાણીમાં ચાર ગુણ છે: શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ અને રસ. પૃથ્વીમાં પાંચ ગુણ છે: સ્પર્શ, શબ્દ, રસ, રૂપ અને ગંધ. આ રીતે, તત્વોના સંયોજનથી બ્રહ્માંડના અંડનું સર્જન થાય છે. બધા જીવ, એકઠાં થઈને, બ્રહ્માંડના અંડના ભાગરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે; અને ૮૪ લાખ યોનિઓના જીવ હોવાનું કહેવામાં આવે છે. હવે ગુણોના સ્વરૂપ અને વ્યવસ્થાનું વર્ણન થાય છે. બ્રહ્માએ કહ્યું: હે પ્રિય નારદ, તમે જે સર્જન વિશે પૂછ્યું હતું, તેનું વર્ણન થયું છે; હવે એકાગ્ર મનથી ગુણોના સ્વરૂપ અને વ્યવસ્થા સાંભળો. સત્ત્વગુણને આનંદરૂપ માનવું જોઈએ, જે સુખ અને સંતોષથી ઉત્પન્ન થાય છે; સીધાસરળતા, સત્યતા, પવિત્રતા, શ્રદ્ધા, ક્ષમા અને ધૈર્ય—આ બધાથી સત્ત્વગુણનો નિશ્વય થાય છે. દયા, લજ્જા, શાંતિ અને સંતોષ પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે; આ ગુણોથી સત્ત્વગુણની અડગ પ્રાપ્તિ થાય છે. સત્યદર્શી મુનિઓ કહે છે કે શ્રદ્ધા પણ ત્રણ પ્રકારની હોય છે: સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. રાજસને લાલ રંગ માનવામાં આવે છે, જે ચમત્કારીક છે પણ અસંતોષ આપે છે; દુઃખ સાથે જોડાણથી અસંતોષ અવશ્ય આવે છે. દ્વેષ, વૈર, ઈર્ષ્યા, અભિમાન, ઈચ્છા અને ઊંઘ—આ બધું રાજસિક શ્રદ્ધાના ગુણ છે. અભિમાન, મદ અને દંભ પણ રાજસથી જન્મે છે; બુદ્ધિમાનો એ લક્ષણોથી રાજસને ઓળખે. તામસને કાળો રંગ માનવામાં આવે છે, જે મોહ અને નિરાશા આપે છે; આલસ્ય, અજ્ઞાન, ઊંઘ, દુઃખ અને ભય પણ તામસના લક્ષણ છે. ઝઘડો, કંજુસી, છેતરપિંડી, ક્રોધ, અસમાનતા, અતિનાસ્તિકતા અને દોષદ્રષ્ટિ—આ બધું તામસના ચિહ્ન છે; તામસિક શ્રદ્ધા હાનિકારક પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલી છે. સત્ત્વગુણને ઉજાગર કરવું, રાજસને સદાય નિયંત્રિત કરવું અને તામસને નાશ કરવું—આ શુભ ઇચ્છાવાળાએ કરવું જોઈએ. આ ત્રણેય ગુણ એકબીજાને દબાવે છે અને વિરોધ કરે છે; બધાં એકબીજા પર આધાર રાખે છે, સ્વતંત્ર રીતે અવસ્થિત નથી. સત્ત્વ, રાજસ અને તામસ ક્યારેય એકલાં નથી રહેતા; એ હંમેશાં ભેળવેલા હોય છે, તેથી પરસ્પર આધારિત માનવામાં આવે છે. હવે હું એ ગુણોના પરસ્પર સંયોજન અને વિસ્તરણ સમજાવું છું; સાંભળો નારદ, કારણ કે એ જાણવાથી જીવના બંધનમાંથી મુક્તિ મળે છે. અહીં કોઈ શંકા રાખવી નહીં, કારણ કે મેં જે કહ્યું છે તે જ સાચું છે: જે જાણવામાં, અનુભવવામાં અને સમજવામાં આવે છે, એ પોતાનું ફળ આપે છે. હે વિદ્વાન, સાંભળવાથી અને જોવાથી, તથા સંસ્કારોના અનુભવથી, સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતું નથી. કોઈ પવિત્ર સ્થાનના વિષે સાંભળવામાં આવે છે, તે સ્થાન શુદ્ધ કરવામાં આવે છે, અને રાજસિક શ્રદ્ધા ઊભી થાય છે; પછી ત્યાં જઈને, જેવું સાંભળ્યું હોય તેમ જોવામાં આવે છે. ત્યાં સ્નાન, વિધિ, દાન વગેરે રાજસિક રીતે કરવામાં આવે છે, અને થોડો સમય ત્યાં રોકાય છે, રાજસ ગુણથી ઘેરાય છે. જ્યારે આસક્તિ અને દ્વેષમાંથી મુક્તિ નથી, ઈચ્છા અને ક્રોધથી ઘેરાયેલ છે, ત્યારે એ વ્યક્તિ પાછો ઘરે જાય છે અને પહેલાની જેમ રહે છે. હે મુનિ, જે સાંભળ્યું છે પણ અનુભવ્યું નથી, તેને પવિત્ર સ્થાનની યાત્રાનું ફળ મળતું નથી; અને જે સાંભળ્યું નથી, તે તો નિષ્ફળ જ છે. પવિત્ર સ્થાનની શક્તિ એના પાપમુક્ત સ્વરૂપમાં છે—જેમ ખેતીનું ફળ એના અનાજના ભોગમાં છે, તેમ. પાપી શરીરમાં જે પરિવર્તનો થાય છે, તે છે: ઈચ્છા, ક્રોધ, લોભ, મોહ, તરસ, દ્વેષ, આસક્તિ અને અભિમાન. હે નારદ, ઈર્ષ્યા, ડાહ્ય, અધિરતા, અશાંતિ—આ બધું પાપ છે; જ્યાં સુધી આ શરીરમાં છે, ત્યાં સુધી વ્યક્તિ પાપથી બંધાયેલો રહે છે. જો પવિત્ર સ્થાનની યાત્રા કર્યા પછી પણ આ દોષો શરીરમાં રહે, તો એ પ્રયત્ન નિષ્ફળ જાય છે—જેમ ખેડૂતનું કામ નિષ્ફળ જાય છે. મહેનતથી પીળાયેલું ખેતર, કઠિન જમીન અને કિંમતી વાવેતર—આ બધું લાભદાયક જીવન માનવામાં આવે છે. દિવસ-રાત મહેનત કરીને, ફળની આશામાં, ખેડૂત એ ખેતરને રક્ષે છે; પણ જો શિયાળામાં એ જંગલમાં ઊંઘે, તો વાઘ વગેરેથી ખૂબ પીડાય છે.