બ્રહ્માજીએ નારદજીને કહ્યુઃ “હવે સાંભળો, હું તમને સર્જનના વિવિધ તત્ત્વો અને ગુણોની રચના અને વ્યવસ્થા સમજાવું છું. પ્રથમ, તમસિક અહંકારથી દસ તત્ત્વોનું સર્જન થાય છે—આ દસ તત્ત્વો સાથે પદાર્થની શક્તિ જોડાય ત્યારે તમસિક સર્જન પૂર્ણ થાય છે. પછી, રાજસિક શક્તિથી સર્જાતા તત્ત્વોનું વર્ણન કર્યું—કાન, ચામડી, જીભ, આંખ અને નાક; આ પાંચે ઇન્દ્રિયો કહેવાય છે. એ જ રીતે, પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે—વાણી, હાથ, પગ, મૂત્રદ્વાર અને જનનદ્વાર. પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન અને ઉદાન—આ પાંચ પ્રાણવાયુ. આ રીતે કુલ પંદર તત્ત્વો એક સાથે મળીને રાજસિક સર્જન કહેવાય છે. આ બધાં કર્મશક્તિથી બનેલા સાધનો છે અને તેમનું આધારભૂત તત્વ ચેતનાની સતત પ્રવાહિતી છે. પછી બ્રહ્માજી કહે છે કે, જ્ઞાનશક્તિથી એટલે કે સાત્વિક શક્તિથી જે તત્ત્વો ઉત્પન્ન થાય છે, તે છે—દિશાઓ, વાયુ, સૂર્ય, વર્ણ અને અશ્વિનીકુમાર. પાંચ ઇન્દ્રિયોના પાંચ અધિષ્ઠાતા દેવતાઓ છે—ચંદ્ર, બ્રહ્મા, રુદ્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ. અંતઃકરણ—મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત અને અહંકાર—આ ચારને પણ પોતાના અધિષ્ઠાતા દેવતાઓ છે. મન સહિત, આ પણ પંદર તત્ત્વો મળીને સાત્વિક સર્જન કહેવાય છે. આ સર્વના મૂળરૂપે પરમાત્માનું બે સ્વરૂપ છે—સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ. જ્ઞાનરૂપે તે નિરાકાર છે અને કારણરૂપ છે. સાધક માટે ધ્યાનમાં સ્થૂળ સ્વરૂપનું વર્ણન થાય છે; જ્યારે સૂક્ષ્મ શરીર વ્યક્તિનું સ્વરૂપ છે. બ્રહ્માજી કહે છે, “મારું પોતાનું શરીર ‘સૂત્ર’ કહેવાય છે; હવે હું બ્રહ્મન—the પરમાત્માના સ્થૂળ શરીરનું વર્ણન કરું છું.” નારદજી, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો—જે સાંભળવાથી જ્ઞાની મુક્ત થાય છે. અગાઉ ઉલ્લેખ થયેલા સૂક્ષ્મ તત્ત્વોને ‘તન્માત્રા’ કહેવાય છે. આ તન્માત્રાઓના સંયોજનથી પાંચ સ્થૂળ તત્ત્વોનું સર્જન થાય છે. હવે હું એ સંયોજનની વિધિ સમજાવું છું. પ્રથમ, રસના તત્વને મનમાં કલ્પી, જેમ પાણી ઉત્પન્ન થાય છે તેમ સમજવું. પછી બાકી રહેલા તત્ત્વોના ભાગ લઇને તેને પાણીમાં ભેળવી દેવામાં આવે છે, જેથી રસનું તત્વ પૂર્ણ બને છે. જ્યારે તત્ત્વો અને ચેતનાનો વિભાજન સ્પષ્ટ થાય છે અને ચેતનાનો પ્રવેશ થાય છે, ત્યારે ‘હું છું’ એવી ભાવના ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતે ઓળખાણ થવાથી, મૂળ નારાયણને ‘ભગવાન’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પછી, તત્ત્વો ઘન બન્યા પછી અને તેમનું વિભાજન સ્પષ્ટ થયા પછી, દરેક તત્ત્વ પોતાની ગુણવૃદ્ધિ પ્રમાણે વધે છે. આકાશમાં માત્ર એક ગુણ—શબ્દ છે; વાયુમાં બે ગુણ—શબ્દ અને સ્પર્શ; અગ્નિમાં ત્રણ ગુણ—શબ્દ, સ્પર્શ અને રૂપ; પાણીમાં ચાર ગુણ—શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ અને રસ; અને પૃથ્વીમાં પાંચ ગુણ—શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને ગંધ છે. આ રીતે તત્ત્વોના સંયોજનથી બ્રહ્માંડનું સર્જન થાય છે. બધા જીવો બ્રહ્માંડના ભાગરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. કુલ ચોર્યાસી લાખ યોનિઓ કહેવાય છે. હવે ગુણોના સ્વરૂપ અને વ્યવસ્થા સમજાવું છું. બ્રહ્માજી કહે છે: “નારદજી, તમે જે સર્જન વિશે પૂછ્યું હતું તે વર્ણવી દીધું છે. હવે ધ્યાનપૂર્વક ગુણોના સ્વરૂપ અને વ્યવસ્થા સાંભળો. સત્ત્વગુણમાં આનંદ, સુખ અને સંતોષથી ઉત્પન્ન થયેલી પ્રસન્નતા, સીધાશીળતા, સત્ય, પવિત્રતા, શ્રદ્ધા, ક્ષમા અને દૃઢતા હોય છે. દયા, લજ્જા, શાંતિ અને સંતોષ પણ તેમાં આવે છે. આ ગુણોથી સત્ત્વની અડગ અનુભૂતિ થાય છે. શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની હોય છે: સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક. રાજસનું લાલ રંગ છે—તે આશ્ચર્યજનક છે, પણ દુઃખ સાથે જોડાયેલું હોવાથી અસંતોષ લાવે છે. રાજસિક શ્રદ્ધામાં દ્વેષ, દુશ્મનાવટ, ઈર્ષ્યા, અભિમાન, લાલસા અને ઊંઘ હોય છે. ઘમંડ, મદ અને દંભ પણ રાજસમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. તામસનું કાળાં રંગ છે—તે મોહ અને નિરાશા, આળસ, અજ્ઞાન, ઊંઘ, દુઃખ અને ભય ઉત્પન્ન કરે છે. ઝઘડો, કંજૂસી, છેતરપિંડી, ગુસ્સો, અસમાનતા, અતિનાસ્તિકતા અને દોષદૃષ્ટિ—આ બધાં તામસના લક્ષણો છે. તામસિક શ્રદ્ધા હાનિકારક છે. માણસે સત્ત્વગુણને પ્રગટ કરવો જોઈએ, રાજસને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ અને તામસને નાશ પામાડવો જોઈએ. આ ત્રણેય ગુણો એકબીજાને પ્રભાવિત કરે છે, વિરોધ કરે છે અને એકબીજાથી આધારિત છે—ક્યારેય એકલું કોઈ ગુણ રહેતું નથી; હંમેશાં ત્રણેય મિશ્રિત રહે છે. હવે તેમના પરસ્પર સંયોજન અને વિસ્તરણ સમજાવું છું. જે આ જાણે છે, તે જન્મમરણના બંધનથી મુક્ત થાય છે. સાંભળો, નારદ, કોઈ શંકા રાખશો નહીં; જે જાણવામાં, અનુભવવામાં અને સમજવામાં આવે છે તે ફળ આપે છે. માત્ર સાંભળવાથી કે જોવાથી અથવા સંસ્કારોથી સાચી સમજણ થતી નથી.” આ રીતે બ્રહ્માજીએ સર્જન અને ગુણોના રહસ્યો નારદજીને સમજાવ્યા.